原創(chuàng) 明白知識(shí)er 明白知識(shí) 收錄于話題#知鴉通識(shí)課9個(gè)

問問題是人類的天性，也是因?yàn)檫@種求知欲，才讓人類在這顆星球上顯得如此不同。

從小時(shí)候開始，好奇心就開始起作用，不同的問題都會(huì)隨之而來。

「知鴉」通識(shí)課《就愛回答你的問題》，搜素各領(lǐng)域的冷門問題，以嚴(yán)肅知識(shí)作答，剖析問題背后的事實(shí)和邏輯，在滿足好奇心的同時(shí)，拓寬你的知識(shí)邊界。

今天我們挑選其中的一節(jié)：「日本人是從哪里來的？他們真的是中國人的后代嗎？」

日本是一個(gè)非常奇特的國家，就像《菊與刀》這本書所寫的那樣，整個(gè)民族都充滿了矛盾和讓人不解的地方。

這樣神奇而又充滿矛盾的民族是怎么誕生的呢？

我們一起來看看。

一種傳說認(rèn)為，日本人是中國人徐福的后代。秦始皇為了找仙丹，派徐福帶了童男童女，結(jié)果一去不回，留在日本本土繁衍后代，成了日本人的祖先。

這種說法對(duì)嗎？

別說現(xiàn)代日本人，連古代日本人都不這么認(rèn)為，他們和古代中國人、古希臘人一樣，認(rèn)為自己是神的后裔。

在日本神話中，流傳著一個(gè)「天孫降臨」的故事。

傳說「皇祖」天照大神與眾神一同平定了日本國土后，天照大神命令他的孫子瓊瓊杵尊下凡，治理日本大地（神話中稱日本為「葦原中國」），日本人便是「天孫」瓊瓊杵尊及其隨從子孫的后人，這在太安萬侶（姓朝臣，名安萬侶）的《古事記》中就有記載。

| 《古事記》

作者：安萬侶

譯者：周作人

出版社：上海人民出版社

出版時(shí)間：2015年

傳說天照大神給予孫子瓊瓊杵尊「八尺鏡」等神器，派地方神輔佐他，并與他約定，讓他帶領(lǐng)子孫世世代代居于日本，尊奉天照大神。他們降臨大地后，繁衍生息，將日本治理得欣欣向榮。因此，古代日本人也稱自己為「天孫族」。

「天孫族說」在幕府統(tǒng)治末期（1192-1867）被完全打破，當(dāng)時(shí)儒學(xué)家、政治家新進(jìn)白石就曾直言說：「神者，人也」。

可見當(dāng)時(shí)最早的日本民族人類學(xué)研究已出現(xiàn)。

等到明治時(shí)期，日本考古事業(yè)發(fā)展起來，考古學(xué)家挖掘出了大森貝丘等可供考證的原始人遺跡，對(duì)傳說的迷信徹底被打破。

| 天照大神

一時(shí)間，日本人開始熱衷于探討日本人起源的問題，先后有「外族說」、「神工說」、「先住民說」、「二重起源說」等說法。

不過，人類學(xué)家們有一點(diǎn)共識(shí)，那就是日本人是遷徙來的。

但日本人是從哪里遷徙來的，卻至今存在爭(zhēng)議。

學(xué)者認(rèn)為，在第四紀(jì)最后的大冰期間，因?yàn)楹Ｆ矫嫦陆?，日本海與太平洋西岸的大陸架裸露出來，日本于是便與庫頁島、朝鮮、臺(tái)灣等地相連。

這讓舊石器時(shí)代的雙足哺乳類動(dòng)物族群（如類人猿）沿著天然「陸橋」遷移到了這里。距今一萬多年前，海平面上升，淹沒大陸架，形成了現(xiàn)在的日本列島。島上的原始族群便被留了下來。

只不過，這些早期的原始人類，可能不是一次性遷居到日本，其中可能經(jīng)歷很多過程。有的學(xué)者認(rèn)為，早期日本人來源于亞洲東北部，現(xiàn)在的中國附近，還有學(xué)者認(rèn)為他們來自東南亞。

1975年，美國考古學(xué)家克里斯蒂·托納（Christy.G.Turneer）還為此比對(duì)了日本不同種族的原始人類、現(xiàn)代人類與中國人群的牙齒之間的區(qū)別。

他發(fā)現(xiàn)，日本存在著東南亞「巽它型」與「中國型」兩種齒形的人群，推斷出現(xiàn)代的日本應(yīng)存在著東南亞人與中國人的雙重基因。這就是所謂的「二重起源說」。

| 考古中發(fā)現(xiàn)的牙齒。

日本東京大學(xué)人類學(xué)教授埴原和郎發(fā)展了這一學(xué)說，他在期刊論文《日本人起源的二重結(jié)構(gòu)模式》中指出，日本存在兩支人群的演化，一支是擁有「巽它型」牙齒，來自東南亞的繩文人，他們最后演變成了現(xiàn)代阿伊努人；另一支是來自亞洲東北部的，擁有「中國型」牙齒的彌生人，他們最終演變成了現(xiàn)代日本人。

日本人是遷徙到日本土地上的，遠(yuǎn)比秦始皇時(shí)期早得多。

那么，日本文化是中國帶來的嗎？

答案也是否定的。

1949年，考古學(xué)家在群馬縣巖宿地區(qū)發(fā)掘并找到了距今10萬年以前的打磨石器，可以設(shè)想，在前陶時(shí)代，便已有會(huì)使用工具的人類居住在日本，但并沒有證據(jù)。

日本發(fā)現(xiàn)的人骨化石也很少，較為可信的只有在日本沖繩縣港川采石場(chǎng)發(fā)現(xiàn)的，距今約14000年-18000年的早期人骨。

| 繩文人與彌生人。

考古學(xué)家考證出，生活在本州、北九州一帶的早期日本人，在公元前約5000年，或者更早的時(shí)期，便學(xué)會(huì)了使用陶。他們制作的陶器裝飾上有著復(fù)雜的繩狀花紋，于是被稱為「繩文人」。

港川采石場(chǎng)發(fā)現(xiàn)的人骨，便是繩文人。

繩文人的頭顱長(zhǎng)而寬，眉部突出，鼻根深陷但鼻骨凸起，還擁有又低又寬的面部和眼眶，他們四肢骨骼粗壯，身材矮小以漁獵為生。繩文人是目前已知最早的日本民族，從「巽它」齒型可以推斷具有一定東南亞血統(tǒng)。

目前繩文人的研究有了新的進(jìn)展，2019年5月，日本國立科學(xué)博物館等機(jī)構(gòu)研究人員宣布，他們成功解讀了繩文人的基因信息，推斷繩文人先祖很可能在3萬年以前便出現(xiàn)在日本，可能和中國人有著同樣的祖先。

繩文文化大約在公元前3世紀(jì)被彌生文化所取代。彌生人所制作的陶器最初在東京都的彌生地區(qū)被發(fā)現(xiàn)，所以這批活躍在公元前3000年-300年前后的原始人類被稱為「彌生人」。

彌生人分為兩支，一支是繩文人演化而來的彌生人，一支是「渡來系」彌生人。渡來系的彌生人顯然具有蒙古血統(tǒng)，他們的面部十分平坦，眉骨、鼻根并不突出，眼眶圓而高，身材較繩文人、阿伊努人相對(duì)較高，與現(xiàn)在的朝鮮人、中國人十分相似。

靜岡縣登呂地區(qū)曾挖掘出較為完整的彌生人居留地，彌生人定居在棚屋中，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他們甚至從海外帶來了牛和馬，能夠冶鐵制作簡(jiǎn)單的工具，還使用著青銅器。

不難看出，彌生人很早便吸取了更為先進(jìn)的海灣文化，收為己用。

彌生文化很快便由北九州迅速傳播到本州島，彌生人與繩文人血統(tǒng)和文化相互融合，還混合了一些北部阿伊努人、南部琉球人的成分。

美國學(xué)者霍爾（J.H.Hole）在其所著《日本史》中寫到：

「繩文文化沒有給以后日本的生活方式留下任何重要的東西便銷聲匿跡······彌生人則完全不同，就他們的體格和文化而言，更明顯地像日本人的祖先?！?/p>

| 《日本史》

作者：約翰·惠特尼·霍爾

譯者：鄧懿、周一良

出版社：中國出版集團(tuán)、商務(wù)印書館

出版時(shí)間：2013年

我們還不知道彌生人和早期的繩文人，還有其他土著居民是是如何融合的，不過，在彌生世代后，日本形成了統(tǒng)一的民族。

日本人究竟來自東亞大陸，還是東南亞大陸，或是亞洲其他地區(qū)，現(xiàn)在仍無定論?？梢钥隙ǖ氖牵毡救私^非徐福的后代。

原標(biāo)題：《有人說，日本人是中國人的后代》

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