在約翰·杜威的一生中，一次又一次的民意調(diào)查顯示，他被認為是美國歷史上最重要的思想家之一。他的思想體系，通常被簡稱為“實用主義”，是過去五十年來美國最具特色的哲學(xué)。他的教育著作在世界范圍內(nèi)享有盛名，至今仍有影響。他的作品在當(dāng)代美國多元文化教育學(xué)中獨樹一幟。他創(chuàng)辦的芝加哥大學(xué)實驗學(xué)校（于1896年建立）現(xiàn)在仍然在蓬勃發(fā)展，它是全球各國，尤其是新興民主國家學(xué)校的典范。

但是，杜威作為兒子和兄弟、丈夫和父親的悲歡離合，以及他的政治激進主義和靈性，這一輩子中的這些思想是如何融入他的情感體驗的？

跨越時空，走進杜威的生活和時代

約翰·杜威（John Dewey）

1859年10月20日，約翰·杜威（John Dewey）在美國佛蒙特州伯靈頓小鎮(zhèn)上出生。他是雜貨商阿奇博爾德·斯普拉格·杜威（Archibald Sprague Dewey）和露西娜·阿特米西亞·里奇·杜威（Lucina Artemisia Rich Dewey）夫婦的四個孩子中的第三個。他的哥哥約翰·阿奇博爾德（John Archibald）在兩歲多的時候因掉進沸水燙傷而死。40周之后杜威出生了，為了紀(jì)念他死去的哥哥，杜威以他的兄長“約翰”之名命名。杜威還有一個哥哥戴維斯·里奇·杜威（Davis Rich Dewey）和一個弟弟查爾斯·米納·杜威（Charles Miner Dewey），他的哥哥后來成為一名著名的經(jīng)濟學(xué)家。在母親嚴(yán)格的家庭教育下，杜威度過了幼兒時代。1867年9月，他進入當(dāng)?shù)毓W(xué)校第三區(qū)小學(xué)上學(xué)。1872年，杜威進入伯靈頓的一所中學(xué)接受中等教育。由于天資聰明、學(xué)習(xí)認真，他僅用三年的時間就完成了四年的中學(xué)課程。

1875年，杜威進入佛蒙特大學(xué)（University of Vermont）讀書。大學(xué)讀書期間，由于受到哲學(xué)教授托里（H.A.P. Torrey）的影響，杜威萌發(fā)了今后從事哲學(xué)研究的想法。他回憶說：“托里是一位優(yōu)秀的教師，我的成長應(yīng)該歸功于他對我的雙份恩惠：一是他使我的思想明確地轉(zhuǎn)向了把哲學(xué)研究作為終生的職業(yè)；二是在那一年里他用了大量的時間對我進行指導(dǎo)，我開始專心于哲學(xué)史方面經(jīng)典著作的閱讀，并學(xué)習(xí)富有哲理性的德國哲學(xué)著作?！?879年，杜威以全班第二名的優(yōu)異成績從大學(xué)畢業(yè)，獲得了文學(xué)士學(xué)位，并成為美國大學(xué)優(yōu)秀生聯(lián)誼會會員。

大學(xué)畢業(yè)后，杜威分別在賓夕法尼亞州石油城中學(xué)（1879—1881年）以及佛蒙特州伯靈頓鎮(zhèn)夏洛特村萊克維尤高級中學(xué)（1881—1882年冬）任教。雖在石油城中學(xué)教書，但他仍繼續(xù)保持對哲學(xué)研究的興趣。“在教學(xué)之外，杜威潛心思考哲學(xué)問題，閱讀了大量的哲學(xué)著作，尤其是德國古典哲學(xué)著作?！痹诩亦l(xiāng)萊克維尤高中任教時，杜威的教學(xué)任務(wù)不重，這讓他有更多的時間與托里教授面對面交流。除了與托里討論哲學(xué)問題之外，他們還多次談?wù)摰阶约旱那俺虇栴}。其實，初為人師的杜威教學(xué)“笨手笨腳”，效果并不好。“由于杜威年輕，又沒有接受過專門的教學(xué)訓(xùn)練，也缺乏實際的教學(xué)經(jīng)驗，所以最初的教書生涯不盡人意?！币虼耍欣锝ㄗh杜威：“不應(yīng)該繼續(xù)在中學(xué)教書……應(yīng)該把哲學(xué)當(dāng)作自己一生的事業(yè)?！蓖欣镒尪磐颜軐W(xué)作為自己未來的事業(yè)，這在當(dāng)時的確是非常大膽的，因為在此之前，幾乎所有的美國哲學(xué)教授都是神職人員。聽了托里的意見之后，杜威最終清醒地意識到，“他并不適合在中小學(xué)教書”?！霸诮?jīng)過一番仔細考慮之后，杜威接受了托里的建議，并很快制定了在約翰·霍普金斯大學(xué)攻讀研究生的計劃。”應(yīng)該說，正是托里造就了杜威這樣一位未來的思想巨人，也正是托里的影響與建議，杜威才最終將哲學(xué)研究作為自己的職業(yè)。1882年9月，杜威進入約翰·霍普金斯大學(xué)深造。在這樣一個享譽盛名的大學(xué)里，杜威度過了兩年學(xué)習(xí)生涯，并取得了豐碩的成果。1884年，杜威獲得約翰·霍普金斯大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。

1884—1888年、1890—1894年期間，杜威在美國密歇根大學(xué)任教（1889年曾短期在明尼蘇達大學(xué)教授哲學(xué)）。1894年夏，杜威擔(dān)任芝加哥大學(xué)哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)系主任，開始形成其哲學(xué)思想。他認為當(dāng)時的教育方法與兒童的心理不協(xié)調(diào)，決定將其哲學(xué)和教育理論付諸實踐。1895年秋天，芝加哥大學(xué)撥款1000美元建立了杜威祈盼已久的教育學(xué)實驗室。1896年1月，杜威在芝加哥大學(xué)開辦了“芝加哥大學(xué)實驗學(xué)校”，該校通常被稱為“杜威學(xué)校”（Dewey School），它為杜威建構(gòu)他自己的教育思想體系打下了必要的基礎(chǔ)……杜威開始形成了具有特色的教育思想?！?904年，他轉(zhuǎn)到哥倫比亞大學(xué)任教，一直到1930年退休。

在哥倫比亞大學(xué)任教期間，他先后赴日本（1919年）、中國（1919—1921年）、土耳其（1924年）、墨西哥（1926年）和蘇聯(lián)（1928年）等國訪問講學(xué)、考察教育狀況，宣傳實用主義教育思想。特別值得一提的是杜威在中國的訪問，他本來打算在中國待兩三個月，結(jié)果一留再留，在中國待了兩年三個月又三天，做了200多場演講，所到之處受到熱烈歡迎，所講內(nèi)容廣為傳播，影響深遠。杜威在近代中國知識界被譽為“美國教育大家”、“世界思想領(lǐng)袖”， 他充當(dāng)了中美兩國之間的“文化大使”，把美國的民主理念和實踐介紹給中國，也將中國尋求國際支持和民族獨立的民意傳達給美國，成為兩個國家交流經(jīng)驗與思考的關(guān)鍵人物。

1952年6月1日，杜威在紐約去世。在長達93年漫長的人生道路中，筆耕不輟的杜威著述甚多，涉及政治、哲學(xué)、心理、教育、倫理學(xué)、邏輯、宗教、社會學(xué)等領(lǐng)域，一共有30多本著作和近千篇論文。他的主要教育著作有：《我的教育信條》、《學(xué)校與社會》、《兒童與課程》、《民主主義與教育》、《經(jīng)驗與教育》等。其中《民主主義與教育》一書全面闡述了實用主義教育理論，是杜威實用主義教育思想的代表作。

約翰·杜威（John Dewey）

作為享譽世界的教育家，杜威一直是國內(nèi)外學(xué)者研究的熱點人物。據(jù)南伊利諾伊大學(xué)卡本代爾分校杜威研究中心的創(chuàng)始人喬·安·博伊茲頓（Jo Ann Boydston）女士統(tǒng)計：“自從第一篇評論有關(guān)杜威和他的工作的文章發(fā)表以來的86年中，共有2200多篇文章問世，平均每年25篇。但是從1973年1月至1977年1月這四年中平均每年有60多篇有關(guān)杜威的文章發(fā)表”。另外，1996年杜威研究中心編輯出版的《約翰·杜威的著作目錄（1886—1995）》（Works About John Dewey, 1886—1995）一書中指出：“在從1886年至1994年的108年里，有關(guān)杜威的論著共計4759篇，其中1977年以來發(fā)表或出版的約2000篇?！彪m然關(guān)于杜威的研究成果數(shù)量眾多，但關(guān)于他的傳記卻不多見。

《教育人生：約翰·杜威傳》是至今為止最為生動有趣、最為全面權(quán)威的杜威的傳記。馬丁是美國著名的傳記作家，他一直想撰寫一本關(guān)于杜威的傳記。為此，他深入南伊利諾伊大學(xué)卡本代爾分校的杜威研究中心以及美國諸多大學(xué)的圖書館，查閱了杜威所寫的近兩萬封書信，以及其他數(shù)以千計的手稿和信件，同時他還認真研讀了已經(jīng)出版的相關(guān)著作。馬丁通過挖掘大量的原始資料，特別是杜威研究中心大量未發(fā)表的作品，于2001年夏季正式動筆撰寫《教育人生：約翰·杜威傳》。從構(gòu)思到動筆撰寫書稿，前后時間跨度竟長達20年?！督逃松杭s翰·杜威傳》全書分為“嶄露頭角”、“歷經(jīng)滄?！币约啊叭谌胧澜纭比韮?nèi)容。馬丁力圖通過杜威的兒童生活、家庭情況、宗教信仰及朋友友情等主題，全面追溯杜威一生的生活與工作經(jīng)歷。

杜威雖是世界思想領(lǐng)袖，但首先他是平常人，具有多重的面孔。但作者在論述時能夠較為自如地在兒子和兄弟，丈夫和父親，學(xué)生和教授等多重角色之間轉(zhuǎn)換。另外，杜威更是一名學(xué)識淵博的哲學(xué)家，一名倡導(dǎo)實用主義教育思想的教育家，同時也是一名宣傳社會變革的社會活動家。如何在傳記中全方位、多角度展現(xiàn)出一個有血有肉真實的杜威，馬丁在書中是這樣解釋的：“我試圖盡可能真實地描繪出杜威的活動：以一個哲學(xué)評論員的身份，探尋他的思想軌跡；以一個歷史學(xué)家的身份，寫出他參與其中的那個時代；以一個心理學(xué)家的身份，審視他的習(xí)慣形成及特性，以及他在發(fā)展中的停滯和創(chuàng)作上的進步；以一名政治學(xué)家的身份，展示他對政治活動的積極參與；以一名追憶者的身份，記述他對家人的深情牽掛；最重要的是，以一名謹慎的樂觀主義者的身份，相信自己的生命值得活一次，現(xiàn)在值得拯救。”

本文摘自譯者序，標(biāo)題為小編所擬

推薦閱讀

《教育人生：約翰·杜威傳》 

（美）杰伊·馬丁 著

楊光富 等 譯

978-7-5760-0104-4

98.00元

這本書第一次詳細地向讀者展現(xiàn)了美國著名哲學(xué)家、實用主義者、教育改革家以及文學(xué)家約翰·杜威豐富的人生經(jīng)歷以及動蕩不安的時代背景。這本傳記尤其突出了女性在杜威生活中的重要性，特別是他的母親、妻子和女兒們。另外，書中還提到了社會改良家簡·亞當(dāng)斯和小說家安齊亞·耶澤爾斯卡兩位女性對他的影響。這是對這位杰出思想家最好的致敬。馬丁通過對這位哲學(xué)家和社會活動家的描繪，使其思想完全無縫地融入了他的個人生活，以及他那個時代更廣泛的歷史主題中。這不僅有助于我們了解杜威所處的時代，也有助于我們了解這位教育家的成長經(jīng)歷以及他實用主義教育思想形成的淵源與脈絡(luò)，應(yīng)該說，它是迄今為止最為生動有趣、最為全面權(quán)威的杜威教育傳記。

作者簡介：

杰伊·馬?。↗ay Martin）是美國著名的傳記作家，至今已撰寫、主編21本專著。在這些著作中包括《美國文學(xué)史（1865-1914）》；納撒尼爾·韋斯特（Nathanael West）、亨利·米勒（Henry Miller）和康拉德·艾肯（Conrad Aiken）三位美國著名作家的權(quán)威傳記；兩本自傳體小書：《冬天的夢想：一個美國人在莫斯科》（Winter Dreams: An American in Moscow，1979）、《天堂山之旅：一個美國人在中國佛教圣地的朝圣之旅》（Journey to Heavenly Mountain: An American's Pilgrimage to the Heart of Buddhism in Modern China，2002）。他曾在美國南加州大學(xué)任利奧·S.賓英文學(xué)教授，曾任古爾德當(dāng)代人文研究中心主任。他現(xiàn)在是私人執(zhí)業(yè)心理咨詢師，同時擔(dān)任愛德華·S.古爾德人文學(xué)科教授。他是美國克萊蒙特·麥肯納學(xué)院（Claremont McKenna College）“文化問題項目”（Questions of Civilization Program）的創(chuàng)始人，目前他和妻子海倫居住在美國加州克萊蒙特市。

杜威著作

《杜威在華學(xué)譜》

顧紅亮 編著

一份杜威在華活動的學(xué)術(shù)性斷代年譜，合理可靠地“詮釋”杜威訪華的場景與面貌。

整理“杜威在中國”的文獻，不僅有技術(shù)層面的考量，如時間范圍和文獻范圍的劃定，而且有主導(dǎo)原則的考量。這涉及兩個問題，如何對待資料的“全”與“不全”？如何研究性地駕馭和使用資料？如何看待日常生活的資料？

本書從三個方面回答了這些問題：第一，在搜集“杜威在中國”的檔案文獻方面，本書并不求“全”，而是求“有價值之全”，有利于掌握杜威在中國的學(xué)術(shù)性的日程安排線索。第二，本書并不求“羅列”資料，而是求“詮釋”事實。本書“詮釋”的大多數(shù)是關(guān)于杜威的學(xué)術(shù)行蹤的事實，有出處，有評價，有對照。第三，本書作為學(xué)譜，自然關(guān)心杜威在中國的學(xué)術(shù)性日程安排。但不限于此，杜威的學(xué)術(shù)行程和日常生活是密不可分的。

《杜威著作精選》（12種）

約翰·杜威 著

一百多年來，縱觀西方思想學(xué)術(shù)發(fā)展史，杜威的影響不僅沒有成為過去，相反，隨著上世紀(jì)后半葉的實用主義復(fù)興，正越來越受到人們的矚目。誠如胡適先生所言：“杜威先生雖去，他的影響永遠存在，將來還要開更燦爛的花，結(jié)更豐盛的果?！痹谥袊?，杜威的命運可謂一波三折。只是在不遠的過去，國人才終于擺脫了非學(xué)術(shù)的干擾，抱持認真嚴(yán)肅的態(tài)度，正視杜威的學(xué)術(shù)價值。于是，才有了對于杜威著作的深入研究和全面翻譯。

《學(xué)校與社會》 劉時工 譯

《明天的學(xué)校》 何克勇 譯

《民主與教育》 俞吾金 孔慧 譯

《作為經(jīng)驗的藝術(shù)》 孫斌 譯

《心理學(xué)》 熊哲宏 張勇 蔣柯 譯

《倫理學(xué)》魏洪鐘 蔡文菁 譯

《哲學(xué)的改造》 劉華初 譯

《經(jīng)驗與自然》 傅統(tǒng)先 譯 馬榮 校

《確定性的尋求》傅統(tǒng)先 譯 童世駿 校

《我們?nèi)绾嗡季S》 馬明輝 譯

《杜威全集》（39卷）

約翰·杜威 著

劉放桐 主編

復(fù)旦大學(xué)杜威中心組 譯

本套圖書以杜威的思想發(fā)展歷程為線索，收錄了杜威一生中在哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域所撰寫的文章與專著。這項浩大的工程為人們重新研究和挖掘杜威豐富的思想內(nèi)涵提供了更為充足的第一手資料，為將對杜威思想的研究推到了一個更高的平臺奠定了堅實的基礎(chǔ)。中文版《杜威全集》以美國南伊利諾伊大學(xué)出版社1990 年版“杜威全集”為底本，由復(fù)旦大學(xué)杜威與美國哲學(xué)研究中心主任、著名學(xué)者劉放桐任主編，俞吾金、童世駿和汪堂家（常務(wù)）任副主編。還有來自多高等學(xué)府和科研機構(gòu)在杜威和實用主義研究領(lǐng)域有深厚學(xué)養(yǎng)的知名學(xué)者、專家參加翻譯，旨在為學(xué)界提供一個收羅作品最全、翻譯質(zhì)量上乘的權(quán)威譯本。

《杜威全集·早期著作》（1882-1894）（5卷）

《杜威全集·中期著作》（1899-1924）（15卷）

《杜威全集·晚期著作》（1925-1953）（17卷）

《杜威全集（1882-1953）·索引卷》 

《杜威全集·補遺卷》

《杜威選集》（6卷）

約翰·杜威 著

《杜威選集》叢書共六卷，以中文版《杜威全集》為基礎(chǔ)，收錄了杜威在各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的代表性作品和經(jīng)典著述，涵蓋哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、價值論、政治學(xué)、宗教和美學(xué)等方面，鑒于杜威與中國的特殊因緣，還特別增加了“杜威論中國”一卷。選集由國內(nèi)研究杜威的知名學(xué)者選編并作序，將為讀者提供一個可以系統(tǒng)了解杜威思想的便捷渠道。

《哥白尼式的革命——杜威哲學(xué)》  王成兵 編  

《經(jīng)驗的重構(gòu)——杜威教育學(xué)與心理學(xué)》  李業(yè)富 編 

《批評之批評——杜威價值論與倫理學(xué)》 馮平 編 

《民主之為自由——杜威政治哲學(xué)與法哲學(xué)》張國清 編 

《中國心靈的轉(zhuǎn)化——杜威論中國》 顧紅亮 編 

《超自然的自然——杜威宗教觀與藝術(shù)論》王新生 陳佳 編

《杜威在華教育講演》

單中惠  王鳳玉 編

杜威的哲學(xué)思想和教育理念在中國教育界備受關(guān)注、廣為流傳。本書收錄了杜威1919-1921年在華期間61篇教育講演錄，包括教育哲學(xué)、社會教育、學(xué)校教育、平民教育、職業(yè)教育、大學(xué)教育、現(xiàn)代教育、倫理教育、學(xué)生自治、教師職責(zé)10個方面。

在每一部分前面，編者對該部分所匯集的講演進行了初步的概括和歸納，可作為一個簡要的導(dǎo)讀。透過這些講演，讀者可以對杜威的教育思想有清楚而深刻的認識。

《杜威教育箴言》

邱磊 編

本書摘錄了大量杜威的經(jīng)典話語，并在此基礎(chǔ)上，結(jié)合今天教育教學(xué)的現(xiàn)狀和實踐需求，從教學(xué)觀、教材觀、德育觀、師生觀等角度，梳理了諸多具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義的教育箴言。力圖從杜威有重要貢獻的語段中，立體構(gòu)建杜威的教育世界，給讀者以啟示和引導(dǎo)。

《杜威全集（1882-1953）·索引卷》 

約翰·杜威 著 朱華華 翻譯整理

39卷本《杜威全集》（1882-1953）的總索引，涵蓋了《杜威全集》各分卷的目錄、章節(jié)標(biāo)題和主題索引。        

《杜威全集·補遺卷》

約翰·杜威 著

孫寧 譯

這部手稿題為《非現(xiàn)代哲學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)》，是杜威晚年對整個西方哲學(xué)史的一個批判與反思，同時他還提出了自己的文化哲學(xué)史觀。簡單地說，杜威在此書中認為西方現(xiàn)代哲學(xué)其實是非現(xiàn)代的，因為它保留了許多古希臘和中世紀(jì)哲學(xué)的殘余，杜威想借此提出一個“真正”的現(xiàn)代哲學(xué)。另外，杜威在此書中對他以前提出的很多觀點進行了進一步的生發(fā)和展開。