原創(chuàng) 團(tuán)隊(duì)特邀作者 朝文社

作者｜我方特邀作者午夢(mèng)堂主

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因?yàn)橐徊俊肚缪偶?，鄧倫火了，晴明博雅火了，連帶著陰陽(yáng)師的職業(yè)也火了。

其實(shí)，在日本平安時(shí)代盛極一時(shí)的陰陽(yáng)師，最早是源于我國(guó)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，只不過(guò)，傳到日本后，它走的是上層路線，直接被日本統(tǒng)治者扶持利用，然后發(fā)揚(yáng)光大，直至涌現(xiàn)出像安倍晴明這樣炙手可熱的人物；而在中國(guó)，它走的則是下層路線，最終淪落為給普通民眾看相算命測(cè)風(fēng)水的江湖術(shù)士。

今天，如果我們走在街巷中，在醫(yī)院附近街角處，在人頭攢動(dòng)的鬧市，在枝葉蓊郁的古香樟樹下，常常會(huì)偶遇面前擺放著畫有八卦圖的攤點(diǎn)，一個(gè)胡須花白的老者，正對(duì)著一個(gè)愁云密布的中年婦女?dāng)傞_的掌心，在那里仔細(xì)端詳，口內(nèi)念念有詞。

這樣的人物和場(chǎng)景，年輕人當(dāng)然會(huì)一笑而過(guò)，甚至斥為迷信，不屑一顧，可是，這一群看似招搖撞騙的街頭老者，他們的祖師爺，卻正是我們昔日的陰陽(yáng)師呢。

而陰陽(yáng)師的祖師爺，就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，這一學(xué)說(shuō)的代表人物是齊國(guó)的鄒衍。

說(shuō)到鄒衍，我們最熟悉的大概就是中學(xué)語(yǔ)文課本里《竇娥冤》里那句著名的唱詞：你道是暑氣暄，不是那下雪天，豈不聞飛霜六月因鄒衍?

這鄒衍，盡忠于燕惠王，卻被人陷害入獄。在獄中，他仰天大哭，時(shí)正炎夏，卻忽然天降寒霜。

作為陰陽(yáng)家的代表人物和稷下學(xué)宮的著名學(xué)者，鄒衍的主要學(xué)說(shuō)是五行學(xué)說(shuō)、五德始終說(shuō)和大九州說(shuō)。

鄒衍最厲害的就是提出大九州說(shuō)，他認(rèn)為像中國(guó)這樣的大州，地球上還有八個(gè)，合起來(lái)共九州，謂之“大九州”。

要知道，直到鄒衍去世后兩千多年，人們才最終確定了地球上有七大洲四大洋。

而兩千多年前的鄒衍，憑一己之力，就能提出此種先進(jìn)的地理世界觀，當(dāng)然了不起。

唐朝時(shí)，日本開始大規(guī)模向中國(guó)派遣唐使，學(xué)習(xí)中華文化。中國(guó)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和道教思想，也就在那時(shí)傳入日本，并逐漸發(fā)展形成陰陽(yáng)道。

日本的大和朝廷建立后，《易經(jīng)》經(jīng)朝鮮又傳到日本，順理成章成為陰陽(yáng)道的理論依據(jù)。

有了陰陽(yáng)家的五行學(xué)說(shuō)、易經(jīng)的理論支撐還有道教驅(qū)邪治病的符咒本領(lǐng)，陰陽(yáng)師開始在日本粉墨登場(chǎng)。

日本天皇從陰陽(yáng)師那里，獲得精神上的安寧和江山社稷的保障，日本百姓則從陰陽(yáng)師那里獲得身體疾病的醫(yī)治和心靈上的撫慰。

陰陽(yáng)師開始在日本大行其道，其獨(dú)特的法術(shù)陰陽(yáng)道，更因此成為日本神道的一部分。

因?yàn)閷?duì)于人們看不見的事物，例如命運(yùn)、靈魂、鬼怪、精靈，陰陽(yáng)師都深知其原委，并且有改變支配這些神秘事物的能力，所以，陰陽(yáng)師自然備受人們推崇敬畏。

陰陽(yáng)師觀天象、制歷法、行占卜都本色當(dāng)行，上至國(guó)運(yùn)大事、下至庶民生死，都可求之于陰陽(yáng)師，可見其業(yè)務(wù)范圍極廣。

天武天皇時(shí)，日本成立了陰陽(yáng)寮，設(shè)長(zhǎng)官陰陽(yáng)頭一人，陰陽(yáng)博士、天文博士、歷法博士各一人，漏刻博士?jī)扇思瓣庩?yáng)師六人。

其主要職責(zé)是負(fù)責(zé)天文歷法的制訂，以及判斷國(guó)家祥瑞災(zāi)異，勘定地相、風(fēng)水，主持朝中祭儀等，有點(diǎn)類似于我國(guó)的欽天監(jiān)。

這樣，陰陽(yáng)師開始以國(guó)家公務(wù)員的身份，正式出現(xiàn)在日本歷史中，后來(lái)在整個(gè)平安時(shí)代，他們的發(fā)展達(dá)到了頂峰。

鼎盛時(shí)期，必有巔峰人物出現(xiàn)，陰陽(yáng)師也不例外，傳說(shuō)為白狐之子的安倍晴明，就在此時(shí)，隆重登場(chǎng)。

他首創(chuàng)式神供其役使，可以剪紙成形，用符咒殺人，還有操控鬼神和靈體的超能力，儼然成了日本版的姜子牙。

在日本歷代陰陽(yáng)師中，安倍晴明最優(yōu)秀、最杰出、最偉大，沒(méi)有之一。

歷史上的安倍晴明，和擅長(zhǎng)管弦樂(lè)器，有“雅樂(lè)之神”美譽(yù)的源博雅，其實(shí)并無(wú)交集，當(dāng)然也沒(méi)有類似我國(guó)高山流水遇知音的知己之情，更不要說(shuō)在腐眼看人間的今人眼里，他們還有超乎知己之上的特別情誼在。

因?yàn)榘脖肚缑鳎庩?yáng)師在后世被過(guò)多神話，其實(shí)除卻國(guó)家層面的朝廷事務(wù)，陰陽(yáng)師們?cè)诿耖g的真正業(yè)務(wù)是替人禱告占卜、解人咒詛、醫(yī)人疾患，有點(diǎn)類似于我們民間的道士巫醫(yī)。

同樣生活在平安時(shí)代的日本著名女作家清少納言在她的《枕草子》一書里，多次寫到陰陽(yáng)師：請(qǐng)很能說(shuō)話的陰陽(yáng)師，到河邊上，祓除咒詛。（卷二第二九段）

在陰陽(yáng)師家里的侍童，真是很懂得事體的人。遇見什么人祓除祈禱，主人到了壇場(chǎng)，讀著祝文什么東西，到場(chǎng)的人（別不注意），只當(dāng)作當(dāng)然的事聽著，他卻往來(lái)奔走。（卷十一第二六二段）

通過(guò)與安倍晴明生活在同一時(shí)代的清少納言的文字，我們可以清晰看到陰陽(yáng)師這一職業(yè)的本來(lái)面目，當(dāng)然，因?yàn)樗麄儚氖碌谋揪褪桥c鬼神精靈有關(guān)的神秘莫測(cè)、渺焉難察之事，所以被后人傳得神乎其神，也就在情理之中了。

只是，盛衰交替，本有定數(shù)，萬(wàn)事萬(wàn)物，概莫能外。

在平安時(shí)代，因?yàn)橛刑旎始映郑?jīng)盛極一時(shí)的陰陽(yáng)師，到了鐮倉(cāng)時(shí)代，隨著武家勢(shì)力的不斷上升，朝廷勢(shì)力逐漸沒(méi)落，許多原先出入朝廷權(quán)貴之門，被信任重用有加的陰陽(yáng)師們，慢慢開始流落民間，后來(lái)又與其他宗教相互融合，最終形成了面向普羅大眾的新陰陽(yáng)道。

只是，和當(dāng)年安倍晴明以一陰陽(yáng)師的身份，被一條天皇和藤原道長(zhǎng)高度信任器重，最終官至左京權(quán)大夫、谷倉(cāng)院別當(dāng)、播磨守等重要職位相比，后來(lái)進(jìn)入尋常百姓家的陰陽(yáng)師的徒子徒孫們，當(dāng)然就不值一提了。

不過(guò)，在日本的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，懂得咒術(shù)的陰陽(yáng)師們，其地位仍在一般官員和武士之上，后來(lái)到江戶時(shí)代，陰陽(yáng)道最終被土御門神道徹底擊敗，以至于明治維新后，陰陽(yáng)道更被冠以“淫祠邪教”，被明治政府直接廢止。

這顆源自我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的種子，在《易經(jīng)》沃土和道教雨露的共同培育澆灌下，最終在一衣帶水的日本島國(guó)，如罌粟花一般開出了陰陽(yáng)師這朵絢麗詭異神秘至極的絕色大花。

歷經(jīng)發(fā)芽、生長(zhǎng)、盛放，直至衰落、消亡的生命全過(guò)程，陰陽(yáng)師也如這世間萬(wàn)物一般，最后無(wú)聲凋零在歷史的長(zhǎng)河中，留給后人，關(guān)于平安時(shí)代，無(wú)限瑰麗、奇幻、神秘、美麗的想象。

原標(biāo)題：《源于中國(guó)的陰陽(yáng)師，為何在日本能盛極一時(shí)？》

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