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NO.1810-日本天皇

作者：那日蘇

校稿：貓斯圖 / 編輯：養(yǎng)樂多

很多人在做職業(yè)生涯規(guī)劃的時(shí)候都傾向于未來能夠獲得體面的、高收入的職業(yè)，那么…做皇室成員是不是也可以考慮一下？凱特王妃就是一個(gè)極好的范例，從一個(gè)工薪階層家庭一步一步依靠努力成為了全球萬(wàn)眾矚目的王妃。

階級(jí)躍升成功的典型案例

（圖片：shutterstock）▼

考慮到實(shí)際操作的可行性，和我們一衣帶水的鄰邦日本是個(gè)不錯(cuò)的選擇——同是亞洲人、血緣和文化上與我們又接近，而且又供養(yǎng)著皇室。雖說有著“萬(wàn)世一系”的傳說加持，但日本天皇這個(gè)身份，還真不是單靠血統(tǒng)維系的。

吾乃天照大神之五世孫

日本史上的初代天皇—神武天皇是也

（圖片：月岡芳年/Wikipedia）▼

有心的話，想辦法進(jìn)東京，奪了天皇的鳥位，也并非全然不可能。

皇權(quán)的象征

想要成為日本天皇，首先要知道一個(gè)合格的天皇需要哪些條件。從法理來講，天皇的皇位繼承人需要滿足：1.具有皇室血脈 2.得到象征皇權(quán)的三神器（三種の神器）

皇室血脈的問題先放在一邊，先說什么是三神器。

三神器是日本自傳說時(shí)代流傳下的寶物，它們分別是八咫鏡、八尺瓊勾玉和天叢云劍。根據(jù)最早記錄日本史前歷史的《古事記》和《日本書紀(jì)》記載，它們與神道教主神——天照大神有著密切的關(guān)系。

把神意賦予在物品之上

擁有此物之人也就是神指定的統(tǒng)治者

君權(quán)神授果然是通用之法▼

根據(jù)傳說，天照大神是開天辟地之神伊奘諾尊（又名伊邪那岐）和伊奘冉尊（又名伊邪那美）的女兒。詭秘的是，她是伊奘冉尊死后所生，相傳伊奘諾尊在日向國(guó)洗澡之時(shí)，獨(dú)自生出了三個(gè)孩子，一個(gè)是掌管太陽(yáng)的天照大神，一個(gè)是掌管月亮的月讀尊，還有一個(gè)就是掌管風(fēng)暴的須佐之男（素戔嗚尊）。

太陽(yáng)女神送你365個(gè)祝福▼

以上概念在日本當(dāng)代作品中也有大量應(yīng)用

（圖片：《火影忍者》）▼

這三人各有自己的封地，須佐之男因過于思念母親，選擇去黃泉國(guó)探望，臨行前去找姐姐天照大神辭別。找到姐姐后，兩人生育了8個(gè)子女，不過須佐之男的行為也越來越放蕩，開始肆意破壞。天照大神在失望與恐懼的情況下躲進(jìn)天巖戶隱居，于是天地間失去了日光。世間八百萬(wàn)神出來共商對(duì)策，于是齊心協(xié)力建造出了八咫鏡和八尺瓊勾玉，用這兩項(xiàng)寶物吸引天照大神走出天巖戶，又驅(qū)逐了須佐之男。

傳說中天照大神從天巖戶中探出頭被八咫鏡吸引

由此結(jié)束了隱身洞中的生活，世間重新有了太陽(yáng)

（圖片：Shunsai Toshimasa/Wikipedia）▼

被驅(qū)逐后，須佐之男來到了一個(gè)名為出云國(guó)的地方，他聽聞當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)叫做八岐大蛇的怪物，每年都到這里吃人。他以索要一名女子為條件幫助出云國(guó)人殺死了八岐大蛇，在斬殺的過程當(dāng)中，他發(fā)現(xiàn)自己的寶劍居然卷了刃，于是料定蛇身必然有神器。于是他剖開蛇尾，發(fā)現(xiàn)了一把銳利的太刀，這把太刀被命名為草雉劍，又稱天叢云劍。由于這是極其珍貴的寶物，須佐之男就將它獻(xiàn)給了天照大神。

須佐之男殺死八岐大蛇

（圖片：Kuniteru I /Wikipedia）▼

這招我也會(huì)（八岐大蛇）

然后被佐助須佐能乎封印

（圖片：《火影忍者》）▼

神話雖然不能當(dāng)正史看待，但也有其價(jià)值，能反映一定時(shí)期的社會(huì)形態(tài)。

天照大神的地位是日本上古時(shí)期母系社會(huì)的縮影，而與須佐之男的姐弟結(jié)合也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的婚姻關(guān)系。所謂三神器也各代表了權(quán)力的三個(gè)元素。

八咫鏡是一面鏡子，能照見人影，在日本民俗當(dāng)中鏡子具有神秘性，如果鏡子碎了就會(huì)有不好的事情發(fā)生。因此八咫鏡作為神器就有兩個(gè)代表意義：一，鏡子能照見人的樣貌儀態(tài)，所以有威嚴(yán)、正直的意象；二，鏡子有魔力，代表權(quán)力的神性和不可知性。

三神器之一的八咫鏡在神道教的文化中代表了“正直”

也被作為日本法官的徽章圖樣

（圖片：伊都國(guó)歴史博物館/Facebook）▼

天叢云劍代表的元素十分簡(jiǎn)單，就是武力。它是斬殺令人厭惡的八岐大蛇所得的戰(zhàn)利品，有征服者的象征。

而八尺瓊勾玉則比較有爭(zhēng)議，有人說為純禮器無實(shí)際作用，也有說法稱它的外形屬于祖形器范疇，也就是模仿了男性生殖器的樣貌，體現(xiàn)了日本古人的生殖崇拜，其代表著把性作為權(quán)力的重要象征。

勾玉也叫曲玉，是古時(shí)日本，朝鮮等地常見的一種飾品

早在古墳時(shí)代就開始成為日本權(quán)勢(shì)的象征

（圖片：wikipedia）▼

具備了神性、暴力機(jī)關(guān)和生殖權(quán)，基本上也就意味著一個(gè)牢固的古代政權(quán)。天皇的三件神器背后的寓意恐怕也正是如此。

拿到三神器

日本自稱是天孫民族，天孫就是天照大神的孫子，名為天津彥彥火瓊瓊杵尊，受天照大神之命世代統(tǒng)治日本。

在他降臨人間的時(shí)候，天照大神將三神器授予他，后來傳到了天孫的曾孫彥火火出見，也就是日本第一任天皇神武天皇的手里。自此三神器就成為了天皇皇位世代傳承的信物，只要拿到這三樣神器，就具備了成為天皇的合法性。

如何拿到這三樣神器對(duì)于想成為天皇的人來說是個(gè)難點(diǎn)。按照傳統(tǒng)，神器一般都是由上一任天皇傳給下一任天皇，外人恐怕連見一見都很難。

1989年明仁天皇繼位

“劍璽”自然也要傳到他手里

（圖片：Wikipedia）▼

不過歷史總也有例外。在日本南北朝時(shí)代，有過二皇并列的時(shí)代，那時(shí)候的神器傳承規(guī)則就很有意思。

這一時(shí)期日本明面上有兩個(gè)天皇，三神器都在南朝的后龜山天皇手中。

北朝后小松天皇用下任天皇繼承權(quán)做交換，誘騙南朝后龜山天皇交出三神器，后龜山在交出三神器后退位，南北朝統(tǒng)一。不過小松天皇卻沒有如約將皇位傳給他，而是傳給了自己的兒子。這件事情被日本正史所記載，明治天皇在上溯歷史時(shí)以南朝天皇為正統(tǒng)，同時(shí)也保留了北朝天皇的名號(hào)，可見“騙”等非法占有手段也是受官方承認(rèn)的獲得三神器的正規(guī)途徑。

傳說歸傳說，但也沒人見過到底長(zhǎng)啥樣

光發(fā)掘地就有不少，供奉地更是多了

這神器保不齊有分身之術(shù)

（圖片：https://www.e-tsuyama.com/）▼

有了方法，那就可以開始著手尋找了。相傳天皇所居住的皇居里面有一個(gè)“劍璽之間”，劍璽是天叢云劍和八尺瓊勾玉的合稱。一般認(rèn)為這個(gè)地方保存著一個(gè)真的八尺瓊勾玉和天叢云劍的復(fù)制品，皇居內(nèi)的賢所則供奉著八咫鏡的復(fù)制品。

這兩樣寶物的真身?yè)?jù)說在皇居之外。八咫鏡相傳如今供奉于三重縣伊勢(shì)市的伊勢(shì)神宮；天叢云劍則有兩個(gè)說法，主流說法是供奉于名古屋市熱田區(qū)的熱田神宮，還有一種說法是這把劍已經(jīng)沉沒在壇之浦海域的海底，想要知道它真正的下落，免不了要把這兩個(gè)地方都搜羅一下。

海底是太難去了，但是就算去了熱田神宮

我等凡人也見不到這天叢云劍

（圖片：AMMLERY/Shutterstock）▼

因?yàn)槿衿饔姓嬗屑?，所以關(guān)于它們也有一些猜測(cè)。比如在皇居里面的兩個(gè)“仿冒品”其實(shí)都是真的，外面供奉的兩個(gè)才是用來混淆視聽的替身。為了保險(xiǎn)起見，可以將這幾個(gè)疑似品都拿到手。

這三樣神器倒也不是完全脫離于普通民眾

在游戲和動(dòng)漫中，常常有以神器為源的人物或者技能出現(xiàn)

（圖片：https://storia-takamusu.wikiru.jp/）▼

拿到供奉在神宮里的兩件神器相對(duì)簡(jiǎn)單，而皇居就不是誰(shuí)都可以進(jìn)入的場(chǎng)所了。不過有一個(gè)好消息，外人進(jìn)不去但是神器可以出來。在日本歷史上，只要天皇離開皇居的時(shí)間超過一天，就必須讓侍從把神器拿出來帶在身邊，這叫“劍璽動(dòng)座”。

2014年3月25日，天皇明仁夫婦搭乘新干線前往前一年進(jìn)行第61回式年遷宮之后的伊勢(shì)神宮參拜，就有宮內(nèi)廳人員手捧據(jù)稱箱內(nèi)裝有劍璽的兩只箱子隨行。

20年來第一次被帶出皇宮

（圖片：時(shí)事通訊社）▼

這都是可以下手的機(jī)會(huì)，但沒人下手。

神器有了，還差血統(tǒng)

由于集齊這三樣就具備了當(dāng)上天皇的必要條件，睡著的時(shí)候大家還真可以思考一下怎么能把這三樣?xùn)|西弄到手。

事實(shí)上，歷史上還真有一個(gè)中國(guó)人非常接近于拿到這三神器。

1940年6月，末代皇帝溥儀被送往日本，日方要求他將三神器的仿制品拿回中國(guó)（偽滿洲國(guó)）供奉，這在溥儀自傳中也有記錄。

1940年，第二次訪日的溥儀

（圖片：Wikipedia）▼

在溥儀著作的《我的前半生》中寫道：“裕仁站起來，指著桌子上的三樣?xùn)|西，即一把劍、一面銅鏡和一塊勾玉，所謂代表天照大神的三件神器，向我講解了一遍。我心里想：聽說在北京琉璃廠，這種玩藝很多，太監(jiān)從紫禁城里偷出去的零碎，哪一件也比這個(gè)值錢，這就是神圣不可侵犯的大神嗎？這就是祖宗嗎？在歸途的車上，我突然忍不住哭了起來……”

可見這三樣所謂的神器其實(shí)外表上看稀松平常，甚至極有可能破敗不堪，畢竟是傳承了2000多年的東西，一直暴露在空氣當(dāng)中。中國(guó)古代的九鼎和傳國(guó)玉璽大抵也是這樣，受限于上古時(shí)代的生產(chǎn)力，從制作工藝到形制都比較粗劣，只是有文化加成罷了。

傳說傳國(guó)玉璽是指秦李斯奉始皇之命

用”和氏璧”鐫刻而成的那塊

也是中國(guó)歷代正統(tǒng)皇帝的證憑，不過早就不見了

后來的皇帝也都是上位后直接刻了一塊作權(quán)勢(shì)的象征

（圖片：圖蟲創(chuàng)意）▼

如果溥儀當(dāng)時(shí)拿走了真的三神器，并且回到滿洲國(guó)后宣稱自己是日本天皇，在法律上行得通嗎？可能還真可以。

首先溥儀具備了兩個(gè)成為日本天皇的必要條件，一是代表皇權(quán)的三神器。

其次，說他擁有皇室血統(tǒng)也有辦法圓。1940年7月15日，在日本人的逼迫下，溥儀頒發(fā)《國(guó)本奠定詔書》，確定日本的“天照大神”為偽滿洲國(guó)的“國(guó)神”和“國(guó)教”，相當(dāng)于承認(rèn)天照大神為祖宗。這在東京審判時(shí)也得到了證實(shí)，溥儀在法庭上控訴道：“我可是并沒有強(qiáng)迫他們把我的祖先當(dāng)他們的祖先”。

在東京電視臺(tái)的特別電視劇《兩個(gè)故鄉(xiāng)》中

飾演溥儀的小田信成

在遠(yuǎn)東法庭這一幕不知有沒有根據(jù)史實(shí)來設(shè)計(jì)臺(tái)詞

（圖片：https://mantan-web.jp/）▼

也就是說，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)溥儀在“法理”上也是天照大神的后代，與日本裕仁天皇有著共同的祖先。別管這血統(tǒng)已經(jīng)串成什么樣了，至少在理論上，溥儀還是可以想辦法編造一個(gè)強(qiáng)宣稱權(quán)的。

即使不從這些鬼神之論下手，也可以利用發(fā)達(dá)的現(xiàn)代遺傳科學(xué)制造宣稱。

概率學(xué)上來講，由于古代人口稀少，現(xiàn)代人向上溯源經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)大量的祖先重合。有研究表示，現(xiàn)今世界上有超過2000萬(wàn)人擁有王安石的血統(tǒng)，而擁有成吉思汗血統(tǒng)的人口約在1700萬(wàn)人，這已經(jīng)大大超過了全球蒙古族人口總數(shù)?？紤]到第一代天皇生活時(shí)代距今已有2600多年，多多少少擁有一些他的血統(tǒng)也并非小概率事件。

但是很顯然，已經(jīng)沒有人會(huì)允許這些繼承規(guī)則上的bug被人利用。那三件神器和天皇的血統(tǒng)，與其說是為了遴選出具有匹配資格的首腦，不如說是給這位首腦賦予不可替代的文化地位。

世間的高低尊卑，貧富窮賤，往往就是用這種辦法被劃定、被固化的。

參考資料：

1.https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%97%E5%8C%97%E6%9C%9D%E6%97%B6%E4%BB%A3_(%E6%97%A5%E6%9C%AC)

2.http://www.chinanews.com/cul/2012/04-09/3805626.shtml

3.https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%87%E4%B8%96%E4%B8%80%E7%B3%BB#%E6%84%8F%E7%BE%A9

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封面：《火影忍者》

原標(biāo)題：《要當(dāng)上日本天皇，攏共分幾步？》

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