原創(chuàng) 包楚婷 群學(xué)書(shū)院 收錄于話題#生活中的心理學(xué)22個(gè)

僅僅在二三十年前，心理學(xué)對(duì)中國(guó)大眾來(lái)說(shuō)，還是一個(gè)遙遠(yuǎn)而陌生的學(xué)術(shù)名詞，那時(shí)候大部分中國(guó)人，還在為小康乃至溫飽而奔波，無(wú)暇他顧。但是今天，日益富裕起來(lái)的中國(guó)人開(kāi)始知道，正確了解自己與世界、自己與社會(huì)、自己與他人、自己與自己，是多么重要，它會(huì)讓我們用一種客觀、理性和全面的眼光看待這個(gè)極速變遷的世界，特別是當(dāng)它處于莫名的危機(jī)中——比如這次席卷全世界的危機(jī)。而這，正需要心理學(xué)知識(shí)的介入。

為此，我們特別邀請(qǐng)心理咨詢師包楚婷在群學(xué)書(shū)院開(kāi)辟“生活中的心理學(xué)”專題，從日常生活中我們熟悉的人、事和社會(huì)現(xiàn)象出發(fā)，深入淺出地解讀相關(guān)心理學(xué)知識(shí)，以期為讀者們關(guān)注自我與社會(huì)，提供一面別開(kāi)生面的鏡子。敬請(qǐng)關(guān)注。

本文為專欄第二十二篇。

作者包楚婷，江蘇句容人，畢業(yè)于南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院應(yīng)用心理系，國(guó)家三級(jí)心理咨詢師資格。曾經(jīng)想改變世界，現(xiàn)在想治愈世界。

螞蟻效應(yīng)：

個(gè)體的力量再微小，也能影響整體

文 | 包楚婷

01

螞蟻，一種所有人都知道的動(dòng)物，也是一種特點(diǎn)鮮明的生物。一只螞蟻出現(xiàn)的時(shí)候，任何人都可以忽視它的力量。但是，當(dāng)螞蟻成群結(jié)隊(duì)出現(xiàn)的時(shí)候，它們會(huì)團(tuán)結(jié)一致，且分工明確地完成很多不可思議的工作，這就是“螞蟻效應(yīng)”的基本解釋。聽(tīng)起來(lái)沒(méi)有什么特別的地方，但是，仔細(xì)思考一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多耐人尋味的道理——當(dāng)一個(gè)群體呈現(xiàn)出一盤(pán)散沙的狀態(tài)時(shí)，這個(gè)群體的力量也許還不如一個(gè)人的力量大。

團(tuán)結(jié)協(xié)作是我們每個(gè)人都必須學(xué)會(huì)的技能，不僅在競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)日益激烈的當(dāng)今社會(huì)如此，在以往幾千萬(wàn)年的人類(lèi)進(jìn)化史中，我們也是通過(guò)此技能才在生物界脫穎而出，進(jìn)而將人類(lèi)的地位提升到萬(wàn)物之首的位置上。對(duì)于螞蟻效應(yīng)，我們可以從進(jìn)化心理學(xué)的角度來(lái)分析——進(jìn)化心理學(xué)的基本原理是人的心理并不是一成不變的，而是會(huì)在進(jìn)化的過(guò)程中不斷改進(jìn)以適應(yīng)生存環(huán)境。

對(duì)人類(lèi)進(jìn)化史進(jìn)行分析可以得出，人類(lèi)99%的進(jìn)化是在狩獵中完成的，只有1%是在農(nóng)耕中完成的，種植出現(xiàn)的時(shí)間也就一萬(wàn)年左右而已。種植和狩獵最大的區(qū)別就是，狩獵必須由多人協(xié)作共同完成，猛獸的力量比單個(gè)人要強(qiáng)許多，要對(duì)付一只猛獸需要多人的體力和腦力全力配合，而且狩獵活動(dòng)需要面臨與獵物周旋很長(zhǎng)的時(shí)間，這就好極大地考驗(yàn)人類(lèi)的耐力。

而農(nóng)耕生活相對(duì)就安逸很多了，日出而作，日落而息，以個(gè)體為單位，自給自足，不需要團(tuán)結(jié)協(xié)作，也不需要面臨一無(wú)所獲的風(fēng)險(xiǎn)，當(dāng)然還是有天災(zāi)人禍的意外情況發(fā)生。但我們的基因里已經(jīng)進(jìn)化出了團(tuán)結(jié)協(xié)作的心理機(jī)制，這是我們生命的底層邏輯，不隨個(gè)體的意志而發(fā)生轉(zhuǎn)移——即便是在幾千萬(wàn)年后的今天，我們?nèi)祟?lèi)在面臨重大事件的時(shí)候，仍然能夠集中力量解決當(dāng)前最困難的事情。

02

一件事情，必然有其好的一面，也有其壞的一面，任何事物都無(wú)法跳脫此定律，螞蟻效應(yīng)也是如此，必然有其負(fù)面影響。我們應(yīng)當(dāng)警醒，當(dāng)一群人聚集起來(lái)的時(shí)候，并不一定就能做成好事，反倒有可能成為“烏合之眾”，進(jìn)而導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。

法國(guó)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐的經(jīng)典著作《烏合之眾》，是研究群體心理學(xué)的必讀書(shū)目。所謂烏合之眾，就是像“烏鴉”一樣聚集起來(lái)的一群人，他們內(nèi)部結(jié)構(gòu)混亂，無(wú)任何秩序可言，而且在群體意識(shí)的裹挾之下，個(gè)體的獨(dú)立性被完全消解掉了。

這樣的群體是非常危險(xiǎn)的，因?yàn)樵谶@樣的群體之中，個(gè)體的理性思想和理性情感都會(huì)被徹底改造，成為一個(gè)無(wú)任何思想的“空白人”，這樣的“空白人”極易受到來(lái)自第三方思想的左右——這里的“第三方思想”可以是任何思想，既可以是好的思想，也可以是壞的思想。

思想上的改變（融入群體思想）可以視作個(gè)體智商的降低，這是孤立的個(gè)體融入群體之后的直接后果，因?yàn)閭€(gè)體的思想會(huì)被群體的思想所取代，成為“群氓”中的一員。

如果不用實(shí)驗(yàn)來(lái)證明這一點(diǎn)，相信大多數(shù)人都難以信服，因?yàn)槲覀兌紩?huì)自信地認(rèn)為自己會(huì)堅(jiān)持理性思考，保持自己的獨(dú)立性，即便是加入群體之后，也不會(huì)有所改變。然而，心理學(xué)家阿希的實(shí)驗(yàn)結(jié)果卻無(wú)情地揭開(kāi)了這個(gè)大多數(shù)人無(wú)法接受的事實(shí)。

03

阿希設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)非常簡(jiǎn)單，他使用畫(huà)有標(biāo)準(zhǔn)線條和需要比較的兩種畫(huà)有長(zhǎng)短不一線條的卡片，然后，讓被試者比較兩張卡片上的線條哪一條與標(biāo)準(zhǔn)線條長(zhǎng)度一致。線條長(zhǎng)度差非常明顯，不需要用量尺測(cè)量便可以判斷出來(lái)。但是，實(shí)驗(yàn)的環(huán)境是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的，看起來(lái)是7個(gè)被試者分成一組，一起完成實(shí)驗(yàn)任務(wù)，但其實(shí)其中6個(gè)都是“托”，即設(shè)置好的實(shí)驗(yàn)助手。

實(shí)驗(yàn)開(kāi)始了，被試者需要從兩根線條中判斷出哪一根與標(biāo)準(zhǔn)線條一樣長(zhǎng)，在剛開(kāi)始的六次中，被試者和實(shí)驗(yàn)助手都做出了正確的選擇。

但從第七次開(kāi)始，實(shí)驗(yàn)助手開(kāi)始一致故意做出錯(cuò)誤的選擇，由于實(shí)驗(yàn)助手的人數(shù)遠(yuǎn)大于被試者，他們對(duì)被試者來(lái)說(shuō)成了一個(gè)群體。其他人都選擇了錯(cuò)誤答案，而只有被試者的答案與之不同。面對(duì)這一情境，被試者是堅(jiān)持自己的想法，還是選擇接納和別人一致的答案呢？

阿希在重復(fù)幾次實(shí)驗(yàn)之后，得出這樣一個(gè)數(shù)據(jù)：只有1/4到1/3的被試者能夠始終如一地堅(jiān)持自己的答案，即保持自我的獨(dú)立性。也就是說(shuō)，剩下的其他被試者都因?yàn)橐c群體保持一致而 放棄了自己的獨(dú)立性，去接納了一個(gè)顯而易見(jiàn)的錯(cuò)誤答案。

這其實(shí)就解釋了群體給人低智商印象的原因：大多數(shù)人為了融入群體而放棄獨(dú)立思考，放棄了思考也就意味著個(gè)體的智商被消解，別人怎么做他們也會(huì)跟著做，例如，我們知道的一些事件——“瘋搶食鹽預(yù)防核輻射”“喝板藍(lán)根沖劑預(yù)防SARS（嚴(yán)重急性呼吸綜合征）”，包括今年的新冠疫情爆發(fā)期間，也是如出一轍，這些大都是一樣的原因造成的。

04

情感上的改變通常會(huì)伴隨著情緒的異化，加入群體后人們的情緒會(huì)更加亢奮，也更容易沖動(dòng)，就好似個(gè)體融入群體之后，原本被文化屬性所束縛的動(dòng)物本性都被激發(fā)了似的。

有以下幾點(diǎn)原因?qū)е铝诉@類(lèi)情況發(fā)生：

第一，理性思考消失。由于自己不再主動(dòng)思考，別人說(shuō)什么就是什么，即使別人說(shuō)的話經(jīng)不起任何推敲，他們?nèi)匀粫?huì)選擇相信，比如抵制日貨的言論：“用日貨的人都是崇洋媚外，是賣(mài)國(guó)賊……”這樣的言論從邏輯上來(lái)說(shuō)就是不通的，但仍會(huì)有很多人選擇相信，這就是不思考產(chǎn)生的后果。

第二，心理暗示。我們都知道暗示的力量是非常巨大的，特別是身處群體中的人們，所有人都會(huì)為彼此施加心理暗示：用日貨的人不是好人，去打，去砸，在這種強(qiáng)大的心理暗示下，他們很快就會(huì)付諸行動(dòng)。

第三，情緒傳染。人類(lèi)究其本質(zhì)還是“動(dòng)物”，但我們是一種可以共情的高級(jí)動(dòng)物，正因如此，我們才可以體會(huì)到他人的快樂(lè)與悲傷，他人的情緒或多或少也會(huì)感染到我們。當(dāng)我們所在的群體處在一種狂暴、憤怒的情緒中時(shí)，作為個(gè)體的我們極難抵御這種情緒感染的力量，多數(shù)人會(huì)在不知不覺(jué)中迷失自己。

除了這些主要特點(diǎn)，群體還有其他特征，比如無(wú)異議，群體的觀念總是趨向一致，非常團(tuán)結(jié)，因?yàn)橛挟愖h的人會(huì)喪失自己的獨(dú)立性，趨向迎合群體的觀念；還有高自信，他們會(huì)盲目地相信自己的群體觀念會(huì)得到全面接受，甚至?xí)J(rèn)為自己的觀念具有普世效果，群體大多數(shù)時(shí)候也不會(huì)考慮失敗的后果；群體也極易受領(lǐng)導(dǎo)和指揮，如果群體中存在很會(huì)煽動(dòng)情緒的領(lǐng)導(dǎo)者，那他的話語(yǔ)就會(huì)具有相當(dāng)?shù)姆至?，人們?huì)非常一致地服從其意旨。

可想而知，這樣的螞蟻效應(yīng)是非常危險(xiǎn)的，小到聚眾擾亂社會(huì)治安，大到世界大戰(zhàn)，都值得我們警醒。如果我們可以從另一個(gè)角度去看待螞蟻效應(yīng)，例如無(wú)異議、高自信這些特征都有利于團(tuán)結(jié)群體，如果群體可以團(tuán)結(jié)起來(lái)去攻克一個(gè)難題，就極容易將難題解決掉，即所謂的“人心齊，泰山移”。

作為個(gè)體的我們，千萬(wàn)不要低估我們的價(jià)值，群體的力量是個(gè)體力量的疊加，如果我們能夠始終保持清醒和獨(dú)立，清晰定位自己的能力，在合適的機(jī)遇之下必然能夠讓自己脫穎而出，成為那個(gè)領(lǐng)導(dǎo)群體的人。而很多時(shí)候，這個(gè)時(shí)代的群體并不需要那么多團(tuán)結(jié)一致的口號(hào)，而是需要很多不一樣的聲音。

THE END

原標(biāo)題：《究竟是“人多力量大”，還是“人多了一盤(pán)散沙”？》

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