原創(chuàng) 包楚婷 群學(xué)書院 收錄于話題#生活中的心理學(xué)23個(gè)

僅僅在二三十年前，心理學(xué)對(duì)中國(guó)大眾來(lái)說(shuō)，還是一個(gè)遙遠(yuǎn)而陌生的學(xué)術(shù)名詞，那時(shí)候大部分中國(guó)人，還在為小康乃至溫飽而奔波，無(wú)暇他顧。但是今天，日益富裕起來(lái)的中國(guó)人開始知道，正確了解自己與世界、自己與社會(huì)、自己與他人、自己與自己，是多么重要，它會(huì)讓我們用一種客觀、理性和全面的眼光看待這個(gè)極速變遷的世界，特別是當(dāng)它處于莫名的危機(jī)中——比如這次席卷全世界的危機(jī)。而這，正需要心理學(xué)知識(shí)的介入。

為此，我們特別邀請(qǐng)心理咨詢師包楚婷在群學(xué)書院開辟“生活中的心理學(xué)”專題，從日常生活中我們熟悉的人、事和社會(huì)現(xiàn)象出發(fā)，深入淺出地解讀相關(guān)心理學(xué)知識(shí)，以期為讀者們關(guān)注自我與社會(huì)，提供一面別開生面的鏡子。敬請(qǐng)關(guān)注。

本文為專欄第二十四篇。

作者包楚婷，江蘇句容人，畢業(yè)于南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院應(yīng)用心理系，國(guó)家三級(jí)心理咨詢師資格。曾經(jīng)想改變世界，現(xiàn)在想治愈世界。

零和游戲原理：

抱最好的希望，做最壞的打算

文 | 包楚婷

01

博弈論對(duì)大部分人來(lái)說(shuō)都不算陌生，它的應(yīng)用范圍遍及經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科，但如果對(duì)博弈論的理論追根溯源，大家可能不會(huì)想到，世界上最早的一部有關(guān)博弈論的著作，是中國(guó)古代的一部兵書——《孫子兵法》。

“兵者，詭道也?！毙熊姶蛘淌且患浅?fù)雜和考驗(yàn)?zāi)X力的事情，需要對(duì)各種可能發(fā)生的事件進(jìn)行預(yù)判，同時(shí)還要對(duì)各種策略進(jìn)行抉擇?！秾O子兵法》就是這樣一部以戰(zhàn)爭(zhēng)為研究對(duì)象，包括對(duì)各種事件的對(duì)策及戰(zhàn)略規(guī)劃的軍事巨著。

在商場(chǎng)被喻為戰(zhàn)場(chǎng)的今天，仍有很多人將它奉為圭臬。而博弈論也正是研究決策及均衡問(wèn)題的一種理論。所以，我們?cè)凇秾O子兵法》里可以看到很多現(xiàn)代博弈論的影子。你也會(huì)發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代博弈論中，也有很多和《孫子兵法》類似的表述。

02

我們現(xiàn)在所接觸到的博弈理論，是由美籍匈牙利數(shù)學(xué)家約翰·馮·諾伊曼于1928年創(chuàng)立的。這一年，他證明了博弈論的基本原理，自此，博弈論正式誕生。1944年，他與另一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家?jiàn)W斯卡·摩根斯特恩合著的《博弈論與經(jīng)濟(jì)行為》問(wèn)世，標(biāo)志著博弈論系統(tǒng)初步形成，奠定了這一學(xué)科的基礎(chǔ)和理論體系。

“博弈”一詞的英文表達(dá)——game——即游戲的意思，標(biāo)題所說(shuō)的零和游戲其實(shí)就是零和博弈，它與非零和博弈相對(duì)。顧名思義，“零和”的意思就是加起來(lái)和為零。

對(duì)于零和游戲，其嚴(yán)格定義為：在嚴(yán)格的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則下，參與游戲的一方收益必然以另一方的損失為前提，即各方的收益和損失相加之后的結(jié)果永遠(yuǎn)為零。用一個(gè)詞來(lái)簡(jiǎn)單地概括就是：損人利己。

這樣一解釋，博弈聽起來(lái)頗有點(diǎn)弱肉強(qiáng)食的殘酷意味，但實(shí)際上它并不只是發(fā)生在你死我活的戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ?jiàn)的下棋、打牌等游戲，甚至就連最簡(jiǎn)單的“剪刀、石頭、布”游戲，也是典型的零和游戲——只要有一方贏，必然有一方會(huì)輸。

所以，這樣的游戲未免會(huì)有“把自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上”的嫌疑。而且，它必然會(huì)導(dǎo)致殘酷的競(jìng)爭(zhēng)——有競(jìng)爭(zhēng)就必然會(huì)有勝負(fù)，就會(huì)有勝利者和被淘汰者，如果我們想要和諧共處、合作共贏，就需要避免這樣的零和游戲。

如此，我們便要說(shuō)到與零和游戲相對(duì)的非零和游戲。

03

顧名思義，非零和游戲就是游戲各方的收益和損失加起來(lái)不等于零。當(dāng)收益大于損失時(shí)，即正和游戲。當(dāng)然，也會(huì)有負(fù)和游戲，即損失大于收益。

可以以著名的“警察抓小偷”故事為例來(lái)解釋非零和游戲（即大名鼎鼎的“囚徒困境”理論）。這個(gè)故事有很多種版本，我們只取其大概意思：

有一天，警察在破案過(guò)程中抓到兩個(gè)犯人，盡管其殺人事實(shí)證據(jù)確鑿，但他們?nèi)耘f矢口否認(rèn)，只承認(rèn)自己偷了東西。于是，警察將兩人分別帶到兩個(gè)房間審訊，對(duì)他們兩個(gè)說(shuō)的是同樣的話：

盜竊罪可以判你們一年的刑期。

但是，如果你坦白了自己的殺人罪行，那你可以釋放，讓你的同伙入獄十五年；

如果你拒不承認(rèn)殺人，而你的同伙檢舉了你，那你就會(huì)被判十年，而他會(huì)被釋放；

如果你們都坦白了，那么你們兩個(gè)人都要被判六年刑期?！?/p>

這個(gè)時(shí)候，如果你是犯人，你會(huì)怎么辦呢？

每個(gè)人只有兩個(gè)選擇：坦白或者抵賴。最好的方法當(dāng)然是都不承認(rèn)，這樣就無(wú)法判他們殺人罪，兩人都被判一年盜竊罪。但是，兩人已經(jīng)被隔離開，無(wú)法互通消息。所以這時(shí)，最佳的策略就成了坦白。

因?yàn)椋藭r(shí)向警方坦白有兩個(gè)好處：一是可以抱最好的期望，如果同伙抵賴的話，自己坦白就可以被釋放；也可以做最壞的打算，自己抵賴而對(duì)方坦白了，那自己就得被判十五年。綜合考慮之下，自己肯定不能抵賴。而如果選擇坦白的話，最多也就各判六年，總比被判十五年要好。

這樣一種都選擇對(duì)自己有利而不考慮對(duì)方或其他人利益的策略而導(dǎo)致的結(jié)果，叫做“納什均衡”（以著名數(shù)學(xué)家——電影《美麗心靈》中的主人公約翰·納什的名字命名），也叫做“非合作均衡”。雖然這也是一種“損人利己”的策略，但最終的結(jié)果卻是損人未必利己。

由此，我們便可以引申出更深入的思考；如果這兩個(gè)犯人想要達(dá)到最利己的目的，就應(yīng)該完全替對(duì)方考慮（在無(wú)法串供的前提下）——也就是全部抵賴。這樣，兩個(gè)人就都不用被判殺人罪了——此時(shí)的非零和游戲就會(huì)變成合作游戲。

隨著時(shí)代的變遷，損人利己的零和游戲早已是自私的過(guò)時(shí)想法了，現(xiàn)金，不論是國(guó)家、組織還是個(gè)人，都更加希望通過(guò)相互合作達(dá)到共贏的目的，即正和游戲。我們習(xí)慣奉行的是“己所不欲，勿施于人”，但是要想真正利己又利他，還需要做到“人所不欲，勿施于我”——我希望別人怎樣對(duì)我，我就怎樣對(duì)別人，但前提是，別人也要用希望我對(duì)待他的方式來(lái)對(duì)待我。

THE END

計(jì)算機(jī)和博弈論自半個(gè)世紀(jì)前進(jìn)入人類歷史以來(lái)，深刻地改變了我們的生活、工作乃至思維方式，而發(fā)明它們的馮·諾依曼瑰麗而傳奇的一生亦值得我們細(xì)細(xì)品味。威廉?龐德斯通以“囚徒的困境”作為探尋這位美籍?dāng)?shù)學(xué)家的生平和20世紀(jì)廣闊歷史的透鏡，讓讀者看到了一位有血有肉、活靈活現(xiàn)的科學(xué)家，看到了抽象難懂的數(shù)學(xué)概念如何變成生活中的思維工具，看到了“二戰(zhàn)”之后國(guó)際政治舞臺(tái)上的矛盾和沖突……

如果你對(duì)馮·諾依曼這樣的“天才之腦”有著刻板的印象，那么讀罷本書你會(huì)發(fā)現(xiàn)科學(xué)家的個(gè)性其實(shí)生動(dòng)可愛(ài)；如果你以前沒(méi)接觸過(guò)博弈論，那么從這本書開始你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的魅力；如果你對(duì)原子彈的了解只停留在“二戰(zhàn)”與廣島之劫，那么在這里你將看到科技武器背后的權(quán)謀與大國(guó)紛爭(zhēng)。科技、歷史的波詭云譎與人類社會(huì)進(jìn)步密不可分，在21世紀(jì)開始之后，也許回望過(guò)去，我們能更清晰地了解自己、珍惜和平。

原標(biāo)題：《抱最好的希望，做最壞的打算》

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