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NO.1872-江西彩禮

作者：南城賽金花

制圖：孫綠 / 校稿：朝乾 / 編輯：養(yǎng)樂多

日前，一張九江銀行“彩禮貸”的海報(bào)在網(wǎng)上流傳。天價(jià)彩禮問題終于讓缺乏存在感的“阿卡林省”成為了熱議的焦點(diǎn)。目前，九江銀行“彩禮貸”的負(fù)責(zé)人雖然已被處置，但是對(duì)于江西彩禮并不高的種種解釋瞬間變得蒼白無力起來。

江西彩禮為什么這么貴？是全江西都貴嗎？

江西祖上闊過

江西三面環(huán)山一面臨水，西部的幕阜山分隔了江西與兩湖地區(qū)；南部的九連山和大庾嶺是江西與嶺南地區(qū)的邊界；東部的懷玉山和武夷山脈分隔江西與福建。山脈占據(jù)江西土地面積的7成。

三面群山，北面面向長江

是江西地理相對(duì)封閉的主要原因▼

地處亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)的江西降水較多且集中在夏季，降雨在無數(shù)條山谷中形成河流，匯聚成貫穿江西省的贛江，最終流入鄱陽湖成為長江的重要支流。

山地形成了江西的地理邊界，使之成為相對(duì)封閉的區(qū)域，給予了江西天然的保護(hù)。河流又成為連接江西與外界的天然高速公路，使江西不至于與外界隔絕。從晉朝衣冠南渡開始，江西就從吳頭楚尾的邊緣地帶，逐漸變?yōu)槿丝诿芗?，文化昌明的重要地區(qū)。

東吳、東晉、宋齊梁陳這“六朝”

是長江流域大開發(fā)大發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期

遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭前線較為安全的江西

也成了大量北方移民安居發(fā)展的所在▼

進(jìn)入近代以前，既沒有高效的筑路方式，崎嶇的山路走起來非常消耗時(shí)，水路才是長途運(yùn)輸?shù)暮侠斫鉀Q方案，大運(yùn)河-長江-贛江-珠江是一條貫穿中國南北方的水路交通動(dòng)脈，所以贛江雖險(xiǎn)依舊是一條無法被拋棄的黃金水道。依靠沿岸纖夫的人力拉過曲折的險(xiǎn)灘，便可到達(dá)贛江上游的贛州，這里是華南內(nèi)河運(yùn)輸?shù)臉屑~。

如果將江西水系視為大運(yùn)河的向南延伸線

那很明顯，窮不了

（底圖：NASA）▼

從贛州走貢水繼續(xù)向東，可以通過汀江進(jìn)入閩南地區(qū)，最終到達(dá)廈門。從贛州走桃江繼續(xù)向南，可以進(jìn)入東江上游。最主流的道路當(dāng)然還是西路，從贛州向西南經(jīng)過梅關(guān)古道翻越大庾嶺，進(jìn)入北江流域，最終進(jìn)入珠三角。

雖然這些路線也需要陸運(yùn)在河流間轉(zhuǎn)運(yùn)

但對(duì)于那個(gè)年代的“大宗商品”尚且堪用▼

從中唐以來，依靠勾連幾大地理區(qū)域的優(yōu)越交通條件，江西迅速在商貿(mào)中積累財(cái)富。伴隨財(cái)富而來的，還有對(duì)教育的重視。江西書院有千余年的發(fā)展歷史，由唐到清共建書院1900余所，占全國古代書院總比例的三分之一以上，時(shí)間跨度之長，學(xué)風(fēng)維持之久其他省份難以望其項(xiàng)背。

教育發(fā)達(dá)帶來了科舉的繁榮，宋、明兩朝是江西科舉的鼎盛時(shí)期。據(jù)《江西省人物志》相關(guān)統(tǒng)計(jì)，江西歷史上有姓名可查的狀元56人，榜眼45人，探花40人，進(jìn)士11105人，占全國進(jìn)士人數(shù)的12.27%，比例超過十分之一。

比如著名的白鹿洞書院

（圖：一壺天涯圖蟲創(chuàng)意）▼

然而，清代中期海運(yùn)興起，江西逐漸走向衰落，清末又遭遇太平天國起義與湘軍的反復(fù)爭奪，江西遭遇重創(chuàng)。致命一擊發(fā)生在1936年，粵漢鐵路全線通車，成為連接華中與華南的交通要道，江西失去過去南北交通要道的重要地位。

如果這條線當(dāng)初經(jīng)過的是安徽、江西

中部省份格局無疑會(huì)有巨大變化▼

江西歷來是科舉強(qiáng)省，士人們沉迷于八股制義，失去了開眼看世界的先機(jī)。隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起，教育與科舉的長期發(fā)達(dá)反而成了劣勢，造成了當(dāng)時(shí)江西守舊與封閉的風(fēng)氣。由于江西祖上闊過，今天經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后于鄰省的江西，對(duì)自己輝煌的過往仍不乏自豪感。

彩禮托古改制

相對(duì)封閉的地理環(huán)境造就了江西人聚族而居的習(xí)俗。唐宋時(shí)，聚居德安縣的義門陳氏，竟然500多年不曾分家，到北宋真宗朝，人數(shù)已達(dá)3900余口。家族過于龐大，甚至讓統(tǒng)治者感到了威脅。終于在宋仁宗時(shí)，朝廷下旨令其分家遷徙。

土樓可能是標(biāo)志性的“聚居”建筑

但福建土樓其實(shí)是近現(xiàn)代的產(chǎn)物

放在古代中國，更大規(guī)模的聚居絕不在少數(shù)

（圖：ccqddk 圖蟲創(chuàng)意）▼

所以在江西，教育、科舉的發(fā)達(dá)使儒家倫理深入人心，而聚族而居的習(xí)俗令宗族觀念根深蒂固。而江西人對(duì)自己歷史的自豪感，又讓這些觀念影響至今。譬如今天江西的某些地區(qū)，編修家譜、祭祀祖先的熱情仍然不減。

在古代中國，夫婦關(guān)系是構(gòu)成家族宗法社會(huì)的基礎(chǔ)，君臣、父子、嫡庶、長幼等人倫關(guān)系，都是從夫婦的結(jié)合派生而來的。所以儒家特別重視婚姻與家庭，帝王的政治得失往往與后妃的賢否有關(guān)，而庶民的婚姻也是決定基層社會(huì)穩(wěn)定與否的關(guān)鍵。由于儒家對(duì)婚姻的重視，所以婚姻的決定權(quán)必須握在家長的手中。

為子女操碎了心

這可以說是一種責(zé)任，也可以解釋為一種權(quán)力

（圖：李煥春 圖蟲創(chuàng)意）▼

所以，古代婚姻重視父母之命、媒妁之言，婚禮要禁止男女雙方的草率結(jié)合。男女雙方必須經(jīng)過納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎六個(gè)步驟，才算合法婚姻。其中的“納吉”與“納徵”就是男方向女方家長贈(zèng)送彩禮。雖然婚禮的六個(gè)步驟形成于周代，但是影響深遠(yuǎn)，甚至一直延續(xù)到近代。久而久之，嫁女索要彩禮便成為天經(jīng)地義的事。

當(dāng)然，這一習(xí)慣并非中國獨(dú)有

其背后是一套社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素的產(chǎn)物

（圖：ParkpoomAdobe Stock 圖蟲創(chuàng)意）▼

進(jìn)入20世紀(jì)以后，蘇區(qū)的革命運(yùn)動(dòng)使傳統(tǒng)婚姻有了徹底的改變。當(dāng)年江西蘇區(qū)有句口號(hào)叫“反對(duì)包辦婚姻，結(jié)婚不要錢”。建國以后，隨著《婚姻法》的推行，婚姻收受彩禮的陋俗逐漸被時(shí)代所淘汰。

然而隨著民眾的日益富裕和經(jīng)濟(jì)觀念的覺醒，再加上近年來傳統(tǒng)文化的熱潮，使得收受彩禮的陋俗又沉渣泛起。這是因?yàn)?，一方面彩禮能為女方家庭獲得一筆不菲的收入，另一方面，曾經(jīng)被時(shí)代大潮所否認(rèn)的傳統(tǒng)習(xí)俗再次找回了正當(dāng)性，使開口要錢有了一個(gè)冠冕堂皇的借口。

相比那種物質(zhì)上的較量

拳腳比拼可能更樸實(shí)，甚至更精彩

（恩施土家族比武招親吊腳樓）

（圖：圖蟲創(chuàng)意）▼

事實(shí)上，周代的“彩禮”僅僅具有象征意義。據(jù)文獻(xiàn)記載，普通百姓“凡嫁子娶妻，入幣純帛無過五兩”，“士大夫以玄纁束帛，天子加以轂圭，諸侯加以大璋”。在古代很多時(shí)候，“禮”的意義在于表示敬意，而并不看重經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

開出天價(jià)彩禮的家長也許講不清彩禮的歷史淵源，只知道這是祖祖輩輩遵循的老規(guī)矩，這種曾被糾正而又死灰復(fù)燃的老規(guī)矩，為他們內(nèi)心的貪念找到了一個(gè)恰當(dāng)?shù)耐黄瓶?。江西人引以為傲的歷史、根深蒂固的宗族倫理觀念，為彩禮的價(jià)格插上了騰飛的翅膀。

其實(shí)現(xiàn)代婚姻，形式是比較自由的

關(guān)鍵在于，有沒有自己選擇的權(quán)利

而不是迫于父母之命，甚至迫于所謂傳統(tǒng)文化

（圖：dashiyiyuan 圖蟲創(chuàng)意）▼

這種“托古改制”現(xiàn)象在江西尤為突出，譬如前幾年被爆料的“豫章書院”，專門撿拾傳統(tǒng)文化中的渣滓，以教育問題少年為名，對(duì)學(xué)生施以虐待，一年學(xué)費(fèi)收三萬，又何曾有書院的影子？

其實(shí)，江西并不是全省都存在天價(jià)彩禮，天價(jià)彩禮主要出現(xiàn)在貴溪、鷹潭、撫州、上饒。其中撫州、上饒確實(shí)是當(dāng)年書院較為集中的地區(qū)。這些地區(qū)廣泛存在宗族勢力，保守的觀念更有利于宗族的維系，宗族也自然更推崇、維護(hù)保守價(jià)值觀。

難以兌現(xiàn)的婚戀自由

如今，江西是統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中男女比例失調(diào)最為嚴(yán)重的地區(qū)，不論統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是否失真，男多女少已經(jīng)被婚姻市場默認(rèn)，男方應(yīng)比女方經(jīng)濟(jì)條件好也就成了理所應(yīng)當(dāng)，至此天價(jià)彩禮的禍根已經(jīng)埋下。這便是重男輕女的另一面，這一思維在暗中讓男性背負(fù)了沒有能力承受的期待。

接下來的一段時(shí)間，因?yàn)閼艨谙拗?，國?nèi)市場經(jīng)濟(jì)也不發(fā)達(dá)，中國的人口流動(dòng)性還比較小。結(jié)婚的雙方依舊是經(jīng)濟(jì)水平相近的當(dāng)?shù)厝?，天價(jià)彩禮出現(xiàn)的條件還不具備。

隨著開放深入，戶籍限制被逐漸放寬，人口流動(dòng)性增強(qiáng)，婚姻問題當(dāng)?shù)貎?nèi)部解決的狀態(tài)被打破了。區(qū)位優(yōu)勢不明顯地區(qū)的女性可以通過婚配定居更有優(yōu)勢的地區(qū)，但是龍王贅婿只是少數(shù)人。對(duì)大部分男性來說，回鄉(xiāng)相親是更穩(wěn)妥的辦法。

中部省份中，江西遠(yuǎn)不是流出人口最多的

但由于江西人口較少，所以流出比例其實(shí)一點(diǎn)不小▼

不難推斷出，經(jīng)濟(jì)落后會(huì)加劇適婚男女比例失調(diào)，而江西在周邊省份中經(jīng)濟(jì)最弱，天價(jià)彩禮出現(xiàn)的地區(qū)在江西省內(nèi)又屬于經(jīng)濟(jì)水平較弱的地方。

差距還是比較大的

中部省份的女性其實(shí)有更強(qiáng)的動(dòng)機(jī)去往大城市▼

超生形成的囚徒困境是推高彩禮價(jià)格的最后一根稻草，女方家長自己往往也出不起天價(jià)彩禮，如果不在女兒這里收取高彩禮，到時(shí)候?qū)氊悆鹤咏Y(jié)婚時(shí)，又該怎么辦？

哪些地區(qū)，具體何時(shí)出現(xiàn)天價(jià)彩禮并不重要。惡性競爭的條件已經(jīng)具備，女方家長一旦意識(shí)到可以靠嫁女兒發(fā)橫財(cái)，同村、同鎮(zhèn)的家長形成價(jià)格同盟就是早晚的事情。

具體操作可以體現(xiàn)在，對(duì)破壞市場，要價(jià)低的家庭進(jìn)行孤立和針對(duì)，讓當(dāng)事方體會(huì)熟人社會(huì)中的真正社會(huì)性死亡。當(dāng)能嫁多少錢已經(jīng)在事實(shí)上成為衡量一個(gè)女生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，家長互相攀比彩禮收入也就不可避免了。所以天價(jià)彩禮一旦出現(xiàn)，沒有外力干預(yù)，就會(huì)呈現(xiàn)出蔓延之勢，不但要價(jià)越來越高，影響地區(qū)也會(huì)變得越來越廣。

然而時(shí)代在變化，江西各地也各有不同

彩禮的故事卻已經(jīng)成為一個(gè)標(biāo)簽，貼得死死的

（圖：非凡油條讀者留言）▼

待嫁女性同樣并不是彩禮惡斗中的得益方，即使不套用物化、婚姻自由這類不能當(dāng)飯吃的概念，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，天價(jià)彩禮也可能導(dǎo)致女性錯(cuò)過愛情，與婆家關(guān)系形成芥蒂。還可能導(dǎo)致明明感情已經(jīng)走到終點(diǎn)，卻因?yàn)椴识Y歸還問題難以離婚。

所以，天價(jià)彩禮到底是捍衛(wèi)了婚姻，還是導(dǎo)致有心結(jié)婚的人不敢結(jié)婚，有心離婚的人不敢離婚，成為壓迫在婚戀自由之上的一座大山呢？

近年來，從中央到地方為了整治天價(jià)彩禮，相繼出臺(tái)了不少措施。今年元旦起實(shí)施的《民法典》里明確規(guī)定：“禁止借婚姻索取財(cái)物”，也許移風(fēng)易俗的歷史進(jìn)程正在進(jìn)行。

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*本文內(nèi)容為作者提供，不代表地球知識(shí)局立場

封面：圖蟲創(chuàng)意

END

原標(biāo)題：《江西天價(jià)彩禮的原因，找到了》

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