(⊙_⊙)

每天一篇全球人文與地理

微信公眾號(hào)：地球知識(shí)局

東南亞曼陀羅

作者：臨溪主人

制圖：孫綠 / 校稿：貓斯圖 / 編輯：養(yǎng)樂多

在古代遠(yuǎn)東地區(qū)，自西漢開始，以中國為中心的朝貢體系便逐漸制度化地固定下來，此后一直為歷朝歷代所沿襲。直到近代鴉片戰(zhàn)爭后，代表東亞國際秩序的朝貢體系才因西方列強(qiáng)的侵略而逐漸解體。

朝貢體系的基礎(chǔ)是制度與技術(shù)的巨大落差

放在今天，可能被模仿，但極難被重現(xiàn)▼

然而鮮為人知的是，在古代東南亞，當(dāng)?shù)夭糠謬冶M管被納入了以中國為中心的朝貢體系，但其內(nèi)部卻也存在類似東亞朝貢體系的國際秩序體系——“曼陀羅體系”。

何為“曼陀羅體系”？

自公元1世紀(jì)開始，隨著航海技術(shù)和東西方貿(mào)易的發(fā)展，大量的印度移民、文化不斷通過陸海兩路傳播到東南亞腹地。在印度文化的投射下，古代東南亞一些肥沃土地，也逐漸衍生出了“印度化”國家，比如湄公河三角洲、馬來半島、下緬甸濱海地帶等地區(qū)。

在對(duì)東南亞地區(qū)的文化和宗教影響方面

印度半島是最具影響力的

即使是之后遍布東南亞的伊斯蘭教

也是以印度為傳播跳板▼

早期的東南亞本土居民，長時(shí)間信仰著原始宗教，但很快接受了來自印度的文化，一批帶有典型印度特征的宗教建筑也一并出現(xiàn)，比如吳哥窟。與此同時(shí)。發(fā)源于古印度的政治哲學(xué)和外交思想，也伴隨著印度化國家的產(chǎn)生而傳入東南亞。

吳哥窟建筑群與我們熟悉的中國古代城市差別很大

規(guī)模巨大的建筑以宮殿和神廟為主

是一個(gè)宗教和政治中心，當(dāng)時(shí)的居民條件還非常簡陋

以及其宗教與建筑主要受印度宗教影響

（圖片來自：shutterstock@theskaman306）▼

曼陀羅這個(gè)概念，就是在這一時(shí)期進(jìn)入東南亞的。

曼陀羅（Mandala），也譯成“曼荼羅”“曼達(dá)拉”等，原是一個(gè)梵語詞，有“圓圈”“祭壇”等含義。在佛教藝術(shù)上，就常常能看到使用“方”和“圓”作為基本要素構(gòu)成的“曼陀羅”圖案。其中，圓形代表了佛教的時(shí)間觀，而方形則代表了空間觀。

你可以將其視為當(dāng)時(shí)的宗教文化下

人們對(duì)這種世界觀的描繪

在當(dāng)時(shí)的條件下，描述復(fù)雜而層次近乎無限的世界觀

這種形式確實(shí)頗為合適

（圖片來自:wikipedia@Google Cultural Institute）▼

古代藝術(shù)創(chuàng)作者常常通過結(jié)合方圓兩種幾何形態(tài)的“曼陀羅”圖案，來解釋宇宙的起源和意義。整個(gè)圖案則以中心為主導(dǎo)向外輻射，同時(shí)以四周邊界為約束向內(nèi)凝聚，總體上保持中心對(duì)稱。

概念不必囿于形式

概念正是依靠不斷變化形式來擴(kuò)大自身

雖然會(huì)以逐步失真為代價(jià)

（尼泊爾-加德滿都，曼陀羅形象的街區(qū)中心）

（圖片來自：shutterstock@Maksim Semin）▼

這和東南亞歷史上的國際秩序模式極為類似。所謂“曼陀羅體系”，也就是指古代東南亞地區(qū)一種多圈層的國際秩序體系，可簡分為居于核心的中心圈、中間的控制圈和最外層的朝貢圈。（參考多位學(xué)者：如呂振綱-《曼陀羅體系:古代東南亞的地區(qū)秩序研究》）

比如吳哥就是高棉人政權(quán)的那個(gè)中心

國王的實(shí)際控制區(qū)域可能很小

但是通過各地勢(shì)力的承認(rèn)和效忠，疆域可以顯得很大

（圖片來自：shutterstock@Intarapong）▼

和傳統(tǒng)的政治體系不同，在曼陀羅體系中，一個(gè)政權(quán)的范圍是由其中心（往往是政權(quán)首都這類大型城市）決定的而不是由其邊界決定的，而且其可以由多個(gè)附屬于它的政權(quán)組成。也因此，居于體系中心的國家，其核心統(tǒng)治范圍往往局限于首都周邊，距離首都越遠(yuǎn)則統(tǒng)治力越弱。中心圈以外的政權(quán)，往往通過承認(rèn)中心的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，以換取保留自己大量內(nèi)部自治權(quán)。

比如我們比較下現(xiàn)在的印度尼西亞

和歷史上的所謂“滿者伯夷帝國”

兩者的“疆域”規(guī)模相差不太大

但這兩種疆域是完全不同的概念▼

因此對(duì)曼陀羅國家而言，邊疆并不重要，核心能控制的區(qū)域往往是變動(dòng)的。

此外，曼陀羅體系也與以中國為核心的朝貢體系不同，其核心地帶在東南亞歷史上并不唯一，而且領(lǐng)土伸縮變化十分頻繁，并不存在一個(gè)超級(jí)穩(wěn)定的曼陀羅體系核心圈的政權(quán)。在古代東南亞歷史上，在同一時(shí)間段內(nèi)，可以并存以多個(gè)國家為核心的曼陀羅體系，因此向曼陀羅體系核心國家朝貢的小國，其宗主國也往往不止一個(gè)。甚至居于曼陀羅體系中心的國家在東亞朝貢體系中，可能就是對(duì)中國進(jìn)行朝貢的朝貢國。

你的附庸的附庸可能也是我的附庸

層次繁復(fù)，且變動(dòng)不居▼

以泰國為中心的曼陀羅體系

東南亞不同強(qiáng)權(quán)之間的碰撞，也往往是不同曼陀羅體系核心國家之間互相爭奪勢(shì)力范圍的征戰(zhàn)過程。

比如東南亞古典時(shí)期（大約5至15世紀(jì)）

有這些比較著名的選手

我們往往將這些王國對(duì)應(yīng)于今天相對(duì)清晰的民族

比如大城王國之于泰人，吳哥之于高棉人

但當(dāng)時(shí)是相當(dāng)復(fù)雜的，王國的統(tǒng)治層可能也是多個(gè)族群的組合體▼

歷史上泰緬兩國的爭霸，便可視作兩個(gè)不同的曼陀羅體系的碰撞。13世紀(jì)中期開始，中南半島腹地相繼涌現(xiàn)了若干個(gè)大大小小的泰人國家，其中素可泰王國和阿瑜陀耶王國先后崛起，成為一股主導(dǎo)中南半島不可忽視的政治力量。

現(xiàn)在泰國的地理范圍

在歷史上并非自古以來都是泰人的土地

泰人反而是從北方南下的擴(kuò)張民族

從北部的高原向下游逐步控制湄南河平原

(15世紀(jì)初，中南半島大致狀況）▼

另一方面，居于西部在今天緬甸土地上的諸多王國，也構(gòu)建了一個(gè)曼陀羅體系。盡管兩邊都曾向中國進(jìn)行朝貢，但在中南半島，就是一對(duì)勢(shì)均力敵的對(duì)手。此外，古代中南半島，盛行著“白象”崇拜，而且“白象”也被視作是王權(quán)的象征。泰緬之間的戰(zhàn)爭，往往便是一方強(qiáng)行向另一方索要“白象”而引起的。

泰國-素攀府，描述古代戰(zhàn)爭的浮雕

（圖片來自：shutterstock@Dmitry Chulov）▼

不過早期的緬甸國力強(qiáng)盛，泰國屢次處于下風(fēng)，并多次被緬軍侵入國都。阿瑜陀耶王國（大城王國）被緬甸攻滅后，附屬于泰國的周邊小國也隨即轉(zhuǎn)向緬甸朝貢。

不過緬甸在泰國的統(tǒng)治并不長久，僅兩年后，泰國華人將領(lǐng)鄭信便揭竿而起，建立了吞武里王朝，率領(lǐng)泰國軍民反抗起緬甸的統(tǒng)治。鄭信死后，則由綿延至今的曼谷王朝（卻克里王朝）繼承了其未竟的事業(yè)。

緬甸的王朝確實(shí)短期內(nèi)征服了泰國王朝

不過時(shí)間很短，而最終緬甸王朝亡于英國殖民者

泰國則憑借外交平衡免于淪為殖民地

(1772年，中南半島大致狀況）▼

重建以泰國為中心的曼陀羅體系，是泰國復(fù)興路上的重要一步。在反擊緬甸期間，曼谷王朝還特地強(qiáng)化了對(duì)其泰北各邦的控制，從而逐步將蘭納納入以曼谷為中心的泰國曼陀羅體系核心圈。與此同時(shí)，泰國的曼陀羅體系也向南部馬來半島擴(kuò)張，一度要求當(dāng)?shù)匦钚斜纫郧案鼮閲?yán)苛的朝貢制度。

此外，泰國也趁中南半島腹地的老撾分裂衰敗之機(jī)，大舉入侵。一部分老撾領(lǐng)土直接劃入泰國統(tǒng)治，另一部分則被列為朝貢國。

但在柬埔寨方向，泰國則遇到了其另一勁敵——越南。19世紀(jì)上半葉，泰越兩國為了爭奪柬埔寨的控制權(quán)而多次爆發(fā)戰(zhàn)爭，但一時(shí)間難分上下。1846年，兩國簽訂協(xié)議，正式確認(rèn)雙方均為柬埔寨的宗主國，兩國勢(shì)力范圍各占其一半。

畢竟在同一時(shí)期，越南也在擴(kuò)張

而且越南的擴(kuò)張持續(xù)了近九百年，走了另一條路徑

最終在中南半島的東南端與泰國人相遇▼

泰國在19世紀(jì)所復(fù)興的曼陀羅體系僅僅是曇花一現(xiàn)。隨著西方殖民者在東南亞的滲透日益加深，東南亞曼陀羅體系也逐漸被西方列強(qiáng)所主導(dǎo)殖民體系所取代。但泰國也抓住時(shí)代機(jī)遇，完成了曼陀羅體系在近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換。

泰國通過出讓一部分東南亞小國的宗主權(quán)，換取了西方列強(qiáng)對(duì)另一部分小國宗主權(quán)的確認(rèn)。比如其原本在老撾、柬埔寨擁有的宗主權(quán)，轉(zhuǎn)讓給了法國；在馬來半島的利益，則與英國劃而治之（當(dāng)然，這也是劣勢(shì)下的無奈之舉）。

所以在東南亞紛紛淪為歐美列強(qiáng)殖民地之時(shí)

泰國得以幸免，不過除了能力，運(yùn)氣也非常重要▼

而突如其來的外部危機(jī)，也被泰王牢牢抓住，變成了加強(qiáng)集權(quán)的手段。

比如在藩屬性質(zhì)的泰北各邦，在19世紀(jì)與毗鄰的英屬緬甸發(fā)生了不少?zèng)_突。曼谷方面一邊代表番邦向英屬緬甸爭取利益，一邊借口加強(qiáng)了對(duì)當(dāng)?shù)氐目刂疲谪?cái)政、司法、外交、內(nèi)政等領(lǐng)域獲得了實(shí)際上的控制權(quán)，完成了泰版的改土歸流。

到1932年，泰國正式在當(dāng)?shù)卦O(shè)府，完全置泰北于中央政府管轄之下，完成了從朝貢關(guān)系到央地關(guān)系的轉(zhuǎn)換。

與泰國全國都轉(zhuǎn)變?yōu)椤案毕啾?/p>

緬甸行政區(qū)主要分為省和邦

而這種分野與緬甸國內(nèi)的民族分布高度相關(guān)

在全國一體化以及凝聚力方面，泰國略勝一籌▼

曼陀羅影響下的當(dāng)代東南亞國際秩序

然而雖然泰國在19世紀(jì)重新整合了曼陀羅體系，但在當(dāng)時(shí)的大背景下，整個(gè)東南亞主要還是由殖民體系所主導(dǎo)。如果仍然用曼陀羅體系的視角來審視當(dāng)時(shí)的東南亞國際秩序，那么東南亞無疑可分為以英國、法國、美國、荷蘭等列強(qiáng)主導(dǎo)的多個(gè)并存曼陀羅體系。西方列強(qiáng)取代了東南亞本土強(qiáng)權(quán)，成為東南亞各殖民地或各小國所新一輪的朝貢對(duì)象。

但二戰(zhàn)以后，隨著亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)的開展以及英法等傳統(tǒng)列強(qiáng)的日漸衰微，東南亞各國實(shí)現(xiàn)了民族解放。只是這種解放并不徹底，因?yàn)樵诿捞K兩個(gè)超級(jí)大國的冷戰(zhàn)影響下，東南亞諸國還是要不可避免地繼續(xù)屈服于其他強(qiáng)權(quán)。

自二戰(zhàn)以來，以美國為首的西方勢(shì)力，通過一系列政府間組織、條約、外交援助，一直試著在全世界范圍內(nèi)構(gòu)建一套以美國核心的國際秩序體系。這種國際秩序體系，無疑和朝貢體系非常類似，一旦有人觸犯美國的權(quán)威，美國便常常會(huì)過段采取措施對(duì)其進(jìn)行處罰，從而維護(hù)這套體系的穩(wěn)定。

在古代曼陀羅體系中，外圈小國通過向中心國家進(jìn)貢“金銀花”（用金銀雕刻裝飾而成的小樹）以換取中心強(qiáng)權(quán)的庇護(hù)。而在美國主導(dǎo)的朝貢體系下，東南亞諸國則向美國出讓大量的政治經(jīng)濟(jì)利益，最終由美國發(fā)布該國“人權(quán)報(bào)告”的形式給予某個(gè)政權(quán)的“冊(cè)封”。

這種利益交換和政治合法性確認(rèn)在東南亞能夠暢行無阻，其實(shí)也和“曼陀羅”體系的文化遺存有關(guān)。

千百年來，不穩(wěn)定的、流動(dòng)的“曼陀羅”結(jié)構(gòu)，讓東南亞人對(duì)世界秩序的流動(dòng)性有著更深的認(rèn)識(shí)，向強(qiáng)者朝貢并不是一個(gè)特別重要的面子問題，相反可以借助朝貢獲得相應(yīng)的商業(yè)利益或政治幫助。

現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)不是孤立的存在，而是一系列歷史抉擇之后的結(jié)果。今日東南亞的發(fā)展道路和國際外交立場，也并不單純是這些民族現(xiàn)代性的產(chǎn)物，而是歷史文化所留下遺產(chǎn)的再發(fā)揮。要理解東南亞，或許正應(yīng)該從理解曼陀羅結(jié)構(gòu)開始。

參考文獻(xiàn)：

呂振綱.曼陀羅體系:古代東南亞的地區(qū)秩序研究[J].太平洋學(xué)報(bào),2017,25(08):27-39.

DELLIOS, Rosita. Mandala: from sacred origins to sovereign affairs in traditional Southeast Asia. Culture Mandala, 2019, 13.3: 9428.

趙自勇.古代東南亞的印度化問題淺談[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),1994(03):90-95+125.

高金和,李小梅.9～18世紀(jì)的中緬戰(zhàn)爭與緬泰戰(zhàn)爭的特點(diǎn)分析[J].臨滄師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2009,19(04):25-28.

呂振綱.朝貢體系、曼陀羅體系與殖民體系的碰撞--以1909年以前的暹羅曼谷王朝為中心的考察[J].東南亞研究,2017(05):21-35+153-154.

黃素芳.從蘭那泰王國到泰國北方諸府——?dú)v史上泰北與曼谷王朝的關(guān)系及內(nèi)務(wù)部對(duì)泰北的改革[J].東南亞,2004(01):59-63.

宓翠.古代東南亞國家對(duì)中國朝貢原因探析[J].東南亞南亞研究,2014(01):73-78+109-110.

鄺云峰,劉若楠.美國的朝貢體系[J].國際政治科學(xué),2013(04):36-88+4.

*本文內(nèi)容為作者提供，不代表地球知識(shí)局立場

封面圖片來自：shutterstock@Dmitry Chulov

END

原標(biāo)題：《東南亞國家為什么要相互朝貢？》

閱讀原文