到伊魁特的第4天，早晨起來，陽光燦爛得有點(diǎn)刺眼（大概是能見度太高的緣故吧），碧藍(lán)碧藍(lán)的天空沒有一絲的云彩，怎么會有這么干凈的天空？！這是我在伊魁特僅有的兩天晴天之一。舜新一直跟我開玩笑說，是我把壞天氣帶到伊魁特來了。

        盡管氣溫在零度左右，風(fēng)速有25公里/小時，但絲毫也不影響我出游的心情。下午五點(diǎn)一下班，我和舜新回家匆匆吃點(diǎn)東西，還不到六點(diǎn)就出門了。那天的日落時間在20:30左右，你不用擔(dān)心我們時間不夠，四個半小時，足以游遍半個伊魁特市。

        舜新的計(jì)劃是帶我去墓地。要知道，墓地最能體現(xiàn)一個民族的文化特征和宗教信仰，如果到一個地方去深度旅行，墓地是一定要去的。但我去墓地的目的是想弄清楚因紐特人的死亡年齡，來驗(yàn)證我從文獻(xiàn)資料上看到的觀點(diǎn)：因紐特青少年自殺問題非常嚴(yán)重。

        墓地在小鎮(zhèn)的最東角，背山臨水，看上去是一塊風(fēng)水寶地?？磥砻總€民族都差不多，總希望過世的人也能生活得好一點(diǎn)。墓地離居民的住房非常近，最近的一戶人家離墓地直線距離也就200米吧。這跟中國的文化不一樣，而與日本的文化較為相近。所以下文中提到有人在墓地里散步，你不要大驚小怪。

        大多數(shù)的墓碑是用兩根木頭搭成個十字架，從這個我們可以得知，現(xiàn)在因紐特人信仰基督教，這應(yīng)該是最近200年歐洲人到來之后的事（現(xiàn)在還有些因紐特人信仰薩滿教）。上面寫著死者的姓名、出生和死亡的時間，下面用幾塊石頭圍成個小圈，圈里有的擺放一些食物，有的擺放了打獵的工具。

        因紐特人不焚燒尸體；舜新告訴我，墓地下面埋的都是一具具尸體，可不是什么骨灰盒子，而且還埋得非常淺，因?yàn)檫@里幾乎沒有土壤，地表只是很淺的沙子和碎石，下面就是堅(jiān)硬的基巖，很難挖深。聽到這里，我有點(diǎn)毛骨悚然：我聯(lián)想到這里的氣溫這么低，尸體很難腐爛，我的腳下都是……。幸好有個人牽條狗在墓地里散步，那條狗朝著我和舜新狂叫，稍微趕走了我的恐懼感。

        在來的路上，我下決心要搞清楚因紐特人的死亡年齡，當(dāng)然最好的方法就是統(tǒng)計(jì)墓碑上的年齡。但是當(dāng)看到密密麻麻的墓碑以及想到墓碑下的人，我還是不愿意在這里久留，匆匆拍了幾張照片，稍微看了十幾個墓碑，就撤了。

因紐特人的墓地。 作者供圖

        能看到死者年齡的照片，分別為：23歲、17歲、36歲、21歲；還有一張模模糊糊的，好像是64歲。盡管我有充分的心理準(zhǔn)備接受這串?dāng)?shù)字，但當(dāng)親眼看到這墓碑上記錄的一個個消逝的年輕生命，我還是非常震驚和惋惜，也深感到因紐特民族社會問題的嚴(yán)重性。

        我早在文獻(xiàn)資料上得知，因紐特民族的自殺現(xiàn)象非常嚴(yán)重。根據(jù)加拿大衛(wèi)生部稱，2001年因紐特人平均自殺率為135/100,000，同期的加拿大全國平均水平是12/100,000，前者大約是后者的11倍（正常值為5/100,000—10/100,000之間）。在傳統(tǒng)社會，因紐特人在喪失勞動能力時，比如疾病、年齡大或喪親，他們?yōu)樽约撼蔀榧彝セ虿柯淙后w的負(fù)擔(dān)而感到內(nèi)疚，并與家庭成員協(xié)商，在得到家庭成員的寬恕甚至是參與下自殺。這對資源豐富地區(qū)的人們而言有點(diǎn)匪夷所思，但對食物短缺的因紐特民族來說不失為一種有效的生存下去的方法。因此，在因紐特民族的文化中，自殺實(shí)際上是一種被理解的行為。

        然而，從20世紀(jì)下半葉開始，隨著因紐特民族的社會發(fā)生劇烈的變化后，新的自殺現(xiàn)象產(chǎn)生了。這時自殺的主要群體是青少年，他們的自殺動機(jī)模糊不清，通常與激烈的情感狀態(tài)或酗酒相關(guān)聯(lián)，并以一種突然的、出乎意料的方式出現(xiàn)。自殺年齡多集中于15-24歲之間，且60%是男性。

        學(xué)者把這種想象歸結(jié)為文化轉(zhuǎn)型：近代以來，歐洲文明擴(kuò)張，一些文明被邊緣化，因紐特民族也是其中之一。在這個過程中因紐特社會出現(xiàn)了嚴(yán)重的社會問題、青少年群體也表現(xiàn)出適應(yīng)不良的狀況，諸多因素相互作用，形成了惡性循環(huán)，最終導(dǎo)致了青少年自殺率居高不下的狀況。