當(dāng)把新疆視為一片廣袤的大地，新疆師范大學(xué)學(xué)者阿巴拜克·阿不來提警覺到，這片大地的上空有一個“幽靈”在游蕩，正在窺視著新疆社會正反能量的消長，它在等待機(jī)會，企圖將新疆拖回中世紀(jì)。

        當(dāng)把新疆視為一個寬闊的舞臺，新疆師范大學(xué)藝術(shù)家張歡在疾呼，能歌善舞是我們的天然稟賦，載歌載舞是我們的生活歷史，常歌常舞就是我們延續(xù)歷史、走向未來的必然！

        當(dāng)把新疆看成一個鮮活的生命體，新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)者賈友軍在思考，新疆現(xiàn)在“病了”，病癥在哪，怎么樣才能找到調(diào)理的辦法。

        9月10日，新疆高?！叭O端化”暨思想政治教育學(xué)科發(fā)展學(xué)術(shù)研討會在新疆師范大學(xué)舉行。圍繞“去極端化”，新疆各大高校的專家學(xué)者沒有停止思考，而是從不同學(xué)術(shù)角度在揭批宗教極端思想向?qū)W校滲透的丑惡行徑，在做好高校抵御和防范宗教極端思想滲透的工作上，有思路更有建言。

思政教育的內(nèi)容與形式亟待改進(jìn)

新疆師范大學(xué)歷史學(xué)院院長阿巴拜克·阿不來提博士

        新疆的上空有一個“幽靈”在游蕩，這個“幽靈”就是愈來愈近乎瘋狂的暴力恐怖案件與“極端思潮”，它窺視著新疆社會正反能量的消長，它在等待機(jī)會，企圖將新疆拖回中世紀(jì)，我這里不是危言聳聽。

        雖然我們在學(xué)校教育中對宗教極端思想的傳播“嚴(yán)防死守”，但由于社會與家庭教育環(huán)境因素，宗教極端思想在學(xué)生中的影響并未能杜絕，同時毋庸諱言的是，我們的教育所進(jìn)行的“理性”的熏陶與“科學(xué)”教育是一個循序漸進(jìn)，潤物無聲的過程，需要一個一個過程，而宗教極端思想基于“宗教感情”，可能一個視頻、一個冊子、一個謠言、一次蠱惑就完全可能顛覆我們的教育。

        當(dāng)然，這并不能說明我們的教育“蒼白無力”，而是說明我們的教育中學(xué)校、社會、家庭教育是脫節(jié)的，也說明我們在意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭和對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的方式方法與手段上，內(nèi)容與形式上還有許多需要我們研究和改進(jìn)的地方。

        要加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)，教師不僅要給學(xué)生傳授知識，更要在培育學(xué)生思想品德方面有所作為。同時，各大高校要改進(jìn)教育教學(xué)方法，用大中專學(xué)生易于接受的方式傳播正能量，開展豐富的校園文化活動，壓縮極端主義傳播的空間。

“以常歌常舞消解極端思潮”

新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師張歡

        新疆發(fā)展面臨的最大問題已不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的快慢、物質(zhì)建設(shè)水平的高低，而是如何面對反傳統(tǒng)的宗教極端思潮和反人類的宗教極端行為。極端思想、極端行為一個突出的表現(xiàn)是：限制歌舞、壓制人性、禁止生活娛樂、禁錮人心向往自由的美好愿望，進(jìn)而誘導(dǎo)人們走向偏激、激進(jìn)、極端的與社會相背離、與文明相對立、與現(xiàn)代文化相沖突的陰暗道路。

        “以其人之道，還治其人之身。”既然極端思潮壓制人們精神娛樂，教唆人們與現(xiàn)代文明對立，那么，對于一個藝術(shù)教育者，回?fù)魳O端思想、消解極端行為的最堅定、最直接、最有效的手段，就應(yīng)該也必然是藝術(shù)教育為基點(diǎn)，強(qiáng)化力量，以常歌常舞回?fù)衄F(xiàn)代文明發(fā)展中的極端思潮、遏制極端行為、強(qiáng)化正能量、維護(hù)社會和諧穩(wěn)定。

        眾所周知，能歌善舞，是歷史賦予新疆各族人民的最大饋贈。所以今天的我們更要以載歌載舞，綿延歷史、追求自由，遏制極端逆流；以常歌常舞，交融交心、化解隔閡，塑造新疆文化的世界形象。

        一千年前西域樂舞驅(qū)走了野蠻與狹隘，創(chuàng)造了文明交流史上最為燦爛的華彩樂章。千年后，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)這份歷史智慧，在新的樂舞氛圍中打開視野，擴(kuò)大心胸、消除極端、走向包容、融入世界。

思政教師要當(dāng)好“三種人”

新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士生導(dǎo)師賈友軍教授

        新疆高?！叭O端化”，每個教育工作者，特別是思政老師要當(dāng)好“三種人”。

        首先是“明白人”，這個明白人必須在大是大非上不能含糊。首一定要認(rèn)清形勢，我認(rèn)為新疆今天“病”了，“病”的不輕，“病”的很重。今天的新疆因?yàn)橐恍』锉┝植婪肿?，敗壞了一個民族，敗壞了一個地區(qū)，這對于新疆的發(fā)展無疑是巨大的危害。

        其次是要做一個善于思考的人。每個人都不一定要做思想家，但是只有你也想，我也想，這個社會才會有真理，才會有好的思路。所以在新疆去極端化的道路上，每一個學(xué)者都有好多的事需要想、需要思考。就像今天的新疆“病”了，但病的機(jī)理在哪？那些被蠱惑的孩子，怎么去挽救？我查了很多的資料，沒有看到我想要的答案，這些孩子的個案分析非常少。

        大道理有些時候沒有用，必須好好思索，沉下心從每一個細(xì)小的地方入手，就比如民族交往，應(yīng)該怎么交往，這些看似簡單的問題，其實(shí)想弄明白并不容易。但另外一方面，社會問題最多的時候，其實(shí)也是思想火花最旺的時候，大家都一起思考，才能真正為新疆擔(dān)責(zé)。

        第三，思政教師要做受學(xué)生歡迎的人。做一個正人，做好人，當(dāng)這些成為大家主流的看法是，才是一個社會的正道。一名思政老師，既要做到能教理論，還要更懂實(shí)際生活。

知識分子多向南疆開展公益講座

喀什師范學(xué)院姑麗娜爾?吾甫力教授

        南疆農(nóng)村廣大青年缺乏較好的民族文化、正確的中國特色的伊斯蘭文化傳統(tǒng)的教育，也缺乏正道的伊斯蘭教知識的講解，這也是極端勢力得以滋生蔓延的潛在原因。

        為此，知識分子要利用自己在這方面的知識，在政府的支持下，有組織、成體系地向群眾特別是廣大農(nóng)村青年講解上述知識，讓他們能區(qū)分異端邪說與正道思想、區(qū)分中國的維吾爾文化與阿拉伯文化的不同，了解維吾爾族思想文化傳統(tǒng)與中華民族思想文化體系密不可分的關(guān)系。用飽滿的知識填充年輕人的頭腦，不讓極端思想在青年人思想中有生存的空間。

        南疆最重要的是教育的貧困、思想的貧困，所以要充分關(guān)注教育，尤其是南疆的基礎(chǔ)教育。這是極端思想滲透的集中地區(qū)，也是我們工作的薄弱環(huán)節(jié)。

        知識分子是否能考慮在取得政府支持的基礎(chǔ)上，自發(fā)建立一些公益組織。開展公益活動，如組織退休教師為南疆社會青年開設(shè)免費(fèi)漢語培訓(xùn)班、科技培訓(xùn)班，面對中小學(xué)生的公益性講座、漢語學(xué)習(xí)班等，包括為中小學(xué)教師的漢語培訓(xùn)班，幫助青年人進(jìn)行人生規(guī)劃的講座等。