【編者按】

        2014年9月11日，“9·11”事件13周年紀(jì)念日，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬發(fā)表講話，向新的敵人“伊斯蘭國(guó)”宣戰(zhàn)。在歐洲，傳統(tǒng)保守派媒體在討論“歐洲的伊斯蘭化”。人們?cè)絹碓搅?xí)慣于將伊斯蘭教與恐怖、暴力等詞聯(lián)系在一起。但事實(shí)真的如此嗎？

        

        過去，一直是歐洲攜其文明征服世界，可近些年來卻有人開始談?wù)撈稹皻W洲的伊斯蘭化”了。

        所謂“歐洲的伊斯蘭化”，一方面是指歐洲人口結(jié)構(gòu)變化、穆斯林人口數(shù)持續(xù)上升；二是有人認(rèn)為這一變化導(dǎo)致了歐洲治安狀況惡化，類似某些局勢(shì)動(dòng)蕩的中東國(guó)家，比如有人就夸張地將巴黎稱作“巴黎斯坦”。

        這類說法似乎言之鑿鑿。比如在歐盟穆斯林最多的國(guó)家法國(guó)，其內(nèi)政部長(zhǎng)在8月確認(rèn)約有900名法國(guó)人在敘利亞、伊拉克和利比亞參加“吉哈德”（舊譯圣戰(zhàn)） ，俄羅斯媒體指有民調(diào)顯示15%的法國(guó)人對(duì)“伊斯蘭國(guó)”持正面態(tài)度（在年輕人中這一比例更是高達(dá)27%） ，巴黎郊區(qū)的治安問題和游客被搶的新聞也常是媒體的熱點(diǎn)。

        浪漫之都巴黎真的要變成“巴黎斯坦”了？與其陷入各種猜測(cè)和傳言，不如用事實(shí)來說話，用具體的數(shù)據(jù)來看看這到底是杞人憂天還是確有其事。

天主教仍是法國(guó)第一宗教，但穆斯林更虔誠(chéng)

        基于嚴(yán)格的政教分離法和共和價(jià)值觀，法國(guó)法律禁止在人口普查中調(diào)查民眾的宗教信仰和區(qū)分種族，因此無法獲得這方面的官方數(shù)據(jù)，主要是一些研究機(jī)構(gòu)和調(diào)查公司進(jìn)行宗教相關(guān)的抽樣調(diào)查。但由于基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的缺乏，無法保證樣本具有代表性，同時(shí)商業(yè)調(diào)查公司為媒體所做的調(diào)查樣本又相對(duì)有限，調(diào)查結(jié)果常會(huì)出現(xiàn)的明顯差異。但好在這些調(diào)查的結(jié)果在整體趨勢(shì)上保持一致，我們還是可以從中一窺法國(guó)社會(huì)的宗教信仰情況（本文也盡可能使用調(diào)查樣本較大和更嚴(yán)肅的科研機(jī)構(gòu)，如法國(guó)國(guó)立人口學(xué)研究所的數(shù)據(jù)）。

        盡管數(shù)據(jù)存在差異，但是各個(gè)調(diào)查都確認(rèn)了法國(guó)的穆斯林人數(shù)仍然有限，天主教仍然是法國(guó)第一宗教，并處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。根據(jù)法國(guó)公共民意研究所（IFOP）2011年針對(duì)18歲以上法國(guó)人的抽樣調(diào)查，天主教徒占到56%，而CSA公司2012年的調(diào)查則顯示這一數(shù)字約為61%。伊斯蘭教是法國(guó)的第二大宗教，但其在總?cè)丝谥兴嫉谋壤⒉桓?，兩家機(jī)構(gòu)的數(shù)據(jù)分別為7%和6%。因此，從絕對(duì)數(shù)字看，法國(guó)沒有伊斯蘭化。

        如果進(jìn)一步分析各宗教信眾的年齡結(jié)構(gòu)和發(fā)展趨勢(shì)，天主教的信眾數(shù)量一直在下降，而穆斯林人數(shù)卻是處于上升趨勢(shì)。這一降一升或許是有“伊斯蘭化”論調(diào)的原因之一。幾十年來，在法國(guó)社會(huì)整體上持續(xù)世俗化的背景下，作為法國(guó)本土宗教的天主教快速衰落，無宗教信仰的人口迅速上升。根據(jù)CSA的數(shù)據(jù)，在18歲及以上的法國(guó)人口中，天主教徒所占的比例從1986年的81%下降到了2012年的56%，26年間下降了25%。同一時(shí)期，無宗教信仰所占比例從15.5%上升到了32%。由于在年輕人中，無宗教信仰的比例超過天主教徒的比例，CSA預(yù)測(cè)二三十年之后，無宗教信仰所占比例將超過天主教徒的所占的比例。而根據(jù)法國(guó)國(guó)立人口學(xué)研究所（INED）2010年的數(shù)據(jù)，在18到50歲的法國(guó)人中，無宗教信仰所占比例已經(jīng)超過了天主教徒所占比例，兩者分別為45%和43%。

        穆斯林的數(shù)量在上升，這并不僅僅因?yàn)閬碜阅滤沽謬?guó)家的移民持續(xù)流入，還因?yàn)槟滤沽执H之間的信仰繼承的比例較高。INED的調(diào)查顯示，穆斯林移民后代保有父輩宗教信仰的比例高于法國(guó)主體人口和其他移民。此外，由于穆斯林人口結(jié)構(gòu)年輕，雖然整體上占總?cè)丝诘谋壤桓?，但是年輕穆斯林占同齡總?cè)丝诘谋壤黠@更高。對(duì)比INED估算的法國(guó)穆斯林人口結(jié)構(gòu)（取中估值，2010年）和法國(guó)總?cè)丝诮Y(jié)構(gòu)，18-60歲的法國(guó)人中，穆斯林約占6.93%，而18歲以下人口中其占比約為10.08%，可見穆斯林人口占總?cè)丝诒仍谖磥韺⒗^續(xù)升高。

        同時(shí)，法國(guó)穆斯林對(duì)于宗教的虔誠(chéng)度也遠(yuǎn)高于天主教徒。還是根據(jù)INED的調(diào)查，76%的天主教徒認(rèn)為宗教對(duì)其不重要或不太重要，認(rèn)為很重要或足夠重要的只有24%。但是對(duì)于穆斯林而言正相反，78%認(rèn)為宗教對(duì)其很重要或足夠重要，不重要或不太重要的比例為22%。事實(shí)上，大多天主教徒只在重要節(jié)日和場(chǎng)合（婚禮、葬禮）才會(huì)去宗教場(chǎng)所參加宗教活動(dòng)，有相當(dāng)比例甚至從不參與宗教活動(dòng)。難怪《費(fèi)加羅報(bào)》在2012年發(fā)了一篇意味深長(zhǎng)的報(bào)道，該報(bào)稱通過計(jì)算IFOP的相關(guān)數(shù)據(jù)，在18-34歲的年輕人中，有規(guī)律地進(jìn)行宗教活動(dòng)的穆斯林是天主教徒的三倍。該報(bào)由此推斷，幾十年后，若只比較有規(guī)律進(jìn)行宗教活動(dòng)的人數(shù)，穆斯林將超過天主教成為法國(guó)第一大宗教 。

        雖然穆斯林的數(shù)量確實(shí)在上升，但是從數(shù)據(jù)上來看，還遠(yuǎn)不能得出“伊斯蘭化”這樣聳動(dòng)的結(jié)論?！罢谭蛛x”、“自由、平等、博愛”，這些法國(guó)社會(huì)堅(jiān)守的基本價(jià)值拒絕用宗教或種族把人區(qū)分開來。談?wù)摗耙了固m化”本身就暗含著一種伊斯蘭恐懼癥。而即使穆斯林?jǐn)?shù)量繼續(xù)上升，只要他們遵守“政教分離”和法國(guó)的共和價(jià)值，也并無不妥。那又為什么會(huì)產(chǎn)生伊斯蘭恐懼癥呢？

伊斯蘭恐懼癥

        2012年10月，《費(fèi)加羅報(bào)》公布了其委托IFOP所做的“伊斯蘭在法國(guó)的形象”的調(diào)查結(jié)果：43%的受訪者認(rèn)為穆斯林社區(qū)的存在對(duì)法國(guó)的國(guó)家身份是種威脅，67%的受訪者認(rèn)為穆斯林完全沒有或者沒有很好融入法國(guó)社會(huì)，68%的受訪者認(rèn)為穆斯林拒絕融入法國(guó)社會(huì)，當(dāng)受訪者被要求選擇三個(gè)詞來描述伊斯蘭教時(shí)，最常見的答案是：拒絕西方價(jià)值、狂熱、順從和暴力。而根據(jù)法國(guó)國(guó)立反伊斯蘭恐懼觀察所的數(shù)據(jù)，2013年，法國(guó)警方和憲兵共報(bào)告了266次反穆斯林行為，比上一年增長(zhǎng)了11.3%。這一數(shù)字近兩年一直在上升 。斯坦福和索邦大學(xué)的學(xué)者通過炮制“能力相當(dāng)?shù)摹碧摌?gòu)簡(jiǎn)歷去申請(qǐng)工作，發(fā)現(xiàn)擁有穆斯林名字的“虛擬人”獲得工作的可能性遠(yuǎn)低于其他人，雇主普遍對(duì)穆斯林有歧視。

        伴隨著法國(guó)社會(huì)的伊斯蘭恐懼癥，我們看到，在另一邊，極右翼的民粹主義政黨“國(guó)民陣線”越發(fā)興起。強(qiáng)調(diào)法國(guó)的民族主義，敵視移民和伊斯蘭，反對(duì)全球化、反對(duì)歐盟，“國(guó)民陣線”以這些口號(hào)在法國(guó)政治中愈發(fā)活躍。曾幾何時(shí)，穆斯林移民并非“國(guó)民陣線”的重要議題，事實(shí)上，伊斯蘭恐懼癥是在近二三十年一系列復(fù)雜的歷史社會(huì)背景下產(chǎn)生的。

        曾經(jīng)，穆斯林移民是法國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，在經(jīng)濟(jì)繁榮期他們充實(shí)了法國(guó)的勞動(dòng)力。但是隨著法國(guó)經(jīng)濟(jì)的停滯不前和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，全球化由導(dǎo)致的發(fā)達(dá)國(guó)家的去工業(yè)化，這些常從事底層工作的移民及其后代成為直接的受害者，面臨失業(yè)和困境，成為了福利國(guó)家的“負(fù)擔(dān)”。而由于缺乏技能和失業(yè)，很多移民第二代在結(jié)構(gòu)上無法融入社會(huì)，而被主流社會(huì)的拋棄，又使得他們產(chǎn)生關(guān)于自身身份和歸屬感上的迷失，失范行為也由此滋生。在移民群居的城市郊區(qū)，失業(yè)和治安問題相當(dāng)突出。這都加劇了對(duì)于穆斯林的負(fù)面印象。

        不僅僅是經(jīng)濟(jì)和治安問題。面對(duì)持續(xù)增長(zhǎng)的穆斯林人口，法國(guó)人和歐洲人都害怕丟失歐洲自身的身份和主體性。由于在文化上存在較大的差異，這一群體融入主流社會(huì)的進(jìn)程又不順利，有些法國(guó)人擔(dān)心自己的國(guó)家會(huì)不會(huì)被殖民化。就宗教來說，穆斯林的宗教在其生活中扮演重要角色，世俗化的法國(guó)社會(huì)擔(dān)憂這威脅到了其本土宗教，以及政教分離和共和價(jià)值。這種身份的危機(jī)感正是排外和極右翼興起的溫床。

        “9?11”之后，美國(guó)為首的西方有意無意地構(gòu)建了伊斯蘭的負(fù)面形象，將其視為一種威脅。由于穆斯林移民與其母國(guó)存在聯(lián)系，事實(shí)上很多法國(guó)的清真寺都有海外資金的資助，有人甚至將其視為外國(guó)勢(shì)力（甚至是恐怖主義）的滲透。這種國(guó)際層面的威脅加上國(guó)內(nèi)的偶發(fā)事件就形成了共振，引發(fā)非理性的恐慌。2012年，曾在海外恐怖組織受訓(xùn)的一個(gè)法國(guó)青年穆斯林Mohamed Merah回到法國(guó)，殺死士兵并襲擊猶太學(xué)校，制造驚人的血案。這一單一事件和國(guó)際恐怖主義連結(jié)產(chǎn)生了對(duì)于國(guó)內(nèi)穆斯林的非理性恐慌。

        在全球化、去工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和伊斯蘭原教旨主義這種種背景下，法國(guó)穆斯林成了民粹主義者眼中的威脅，于是就有了一種經(jīng)濟(jì)上、政治上、文化上全方位的伊斯蘭恐懼癥。

是社會(huì)問題，不是宗教問題或者文明的沖突

        社會(huì)學(xué)家Laurent Muchielli說，一旦人們談?wù)撈鹨了固m，就必然會(huì)引起無法控制的情緒，尤其是恐慌和拒絕這樣的反應(yīng)，包括那些在其他問題和其他時(shí)刻完全能夠保持理性和中立的人。社會(huì)學(xué)家已經(jīng)一次又一次地告訴人們，對(duì)于伊斯蘭的恐慌是非理性的，圍繞他們的種種問題都只是社會(huì)問題，而不是宗教問題或者是文明的沖突。民粹主義者自認(rèn)是受害者，但是真正受害的其實(shí)是遭受歧視和非理性恐慌的法國(guó)穆斯林。

        在經(jīng)濟(jì)上，移民常處于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的底層，他們其實(shí)是最無力抵抗經(jīng)濟(jì)危機(jī)的。那些移民聚集的城市“敏感區(qū)域”的日常犯罪者，其實(shí)也是經(jīng)濟(jì)和文化上雙重不融入的犧牲品，用Howard S. Becker的話來說，他們就是“outsider”，是主流社會(huì)的拒絕和貼標(biāo)簽將他們推向了失范。而更多的穆斯林其實(shí)也是這些失范行為的受害者。Gilles Kepel及其團(tuán)隊(duì)在巴黎郊區(qū)的“敏感地區(qū)”所做的調(diào)查顯示，人們普遍認(rèn)為的與警察敵對(duì)的當(dāng)?shù)鼐用?，其?shí)非常歡迎設(shè)立警察局以改善治安。而據(jù)媒體報(bào)道，敵視穆斯林移民的“國(guó)民陣線”其實(shí)也獲得了一些穆斯林的支持，因?yàn)樗麄兪軌蛄四切┓缸铮Ｍ訌?qiáng)手段解決那些流氓。

        而至于很多人擔(dān)心的伊斯蘭價(jià)值的體制將會(huì)控制法國(guó)，法國(guó)國(guó)立穆斯林信仰委員會(huì)的時(shí)任主席Mohammed Moussaoui認(rèn)為，伊斯蘭教被政治化了，事實(shí)上，絕大多數(shù)的法國(guó)穆斯林都是在嚴(yán)格遵守共和國(guó)價(jià)值的情況下實(shí)踐他們的宗教信仰的，與其他宗教的信徒一樣 。至于國(guó)際恐怖主義的滲透，牛津大學(xué)教授Tariq Ramadan指出，Mohamed Merah這樣的事件既不是宗教的也不是政治的。如果真是國(guó)際恐怖主義的滲透，歐洲的郊區(qū)今日早就是一片火海。這樣的悲劇的歸根到底仍然是社會(huì)問題，社會(huì)制度造就了一些二等公民，不被社會(huì)接受的邊緣人，而這才是恐怖行為的原因。

        法國(guó)的伊斯蘭化是復(fù)雜歷史社會(huì)條件下產(chǎn)生的非理性的伊斯蘭恐懼癥的產(chǎn)物，在民粹主義興起的背景下，穆斯林移民的社會(huì)融入問題被過分放大和政治化。任何異質(zhì)個(gè)體或群體的融入必定伴隨著困難、爭(zhēng)議甚至沖突，然而這始終是社會(huì)問題，不應(yīng)該被操弄和故意夸大。穆斯林移民融入歐洲的過程必定是困難和漫長(zhǎng)的，但是恐慌、敵視絕不會(huì)是解決問題的好方法。