【編者按】

        鄉(xiāng)村有諸種可能性，藝文便是一種取向——鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)與青年文化碰撞，便可迸發(fā)出持久的活力。

        廣東佛山順德逢簡(jiǎn)村便是一例：社區(qū)營(yíng)造以藝文為入口，文化延展又以社區(qū)為依托。

        以下便是營(yíng)造者的案例分享。

        

        興許廣東以外的人，不曾聽(tīng)說(shuō)順德杏壇逢簡(jiǎn)村——它是一處水生村落，自2012 年起逐漸成為了廣東沿海城市游客趨之若鶩的秀雅水鄉(xiāng)，進(jìn)而成為國(guó)家AAA 級(jí)景區(qū)。

逢簡(jiǎn)村：發(fā)現(xiàn)特質(zhì)

        在談藝文如何造鄉(xiāng)前，有一些關(guān)于逢簡(jiǎn)的村落特性與各位分享。

        + 村落面積為5.24 平方公里，以居住群落為核心，輻射地帶均為農(nóng)田；

        + 長(zhǎng)達(dá)27公里的水道貫村而行，村內(nèi)曾為貿(mào)易之地，舊時(shí)以船運(yùn)送各式貨物與生絲去往順德各地乃至港澳地區(qū)；

        + 6000 余常住人口，以劉、梁、李姓氏為大姓，村落住處以姓氏為界；

        + 仍保持以生產(chǎn)隊(duì)為單位、土地為依歸的民間議事制度；

        + 宋代建村，自古讀書(shū)風(fēng)氣鼎盛，村內(nèi)讀書(shū)者官位最高至參知政事（宋）；

        + 村內(nèi)盛行各種各樣的節(jié)慶神誕（如財(cái)神誕、佛誕、端午節(jié)等），逢簡(jiǎn)村民喜歡在露天空地或祠堂內(nèi)擺席吃酒，同一生產(chǎn)隊(duì)或宗族的村民同賀節(jié)慶；

        + 目前，還保有20座老祠與3座古橋，它們至今仍是逢簡(jiǎn)村民的宗族設(shè)施與道路建筑。

端午前夕，逢簡(jiǎn)村民起龍時(shí)。因賽龍用的龍船，需要用水和泥養(yǎng)著，才不會(huì)腐壞，故村民需每年從河底挖出老龍船。

一年一度的逢簡(jiǎn)民間民俗巡游。

        我們感受到，逢簡(jiǎn)的詩(shī)書(shū)文化肌理、土地農(nóng)耕形態(tài)與宗族習(xí)俗等村落特質(zhì)，能讓我們以當(dāng)代藝術(shù)與青年文化提升村落的生命力、豐富村落生活形態(tài)、使村民或游客能從建筑、習(xí)俗中了解到村落歷史與村落文化，并使逢簡(jiǎn)的經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展能走出屬于自己的路。

        造鄉(xiāng)，源于旅游開(kāi)發(fā)。2013 年，筆者與團(tuán)隊(duì)（筆者團(tuán)隊(duì)是本地獨(dú)立文化機(jī)構(gòu)，以商業(yè)設(shè)計(jì)、公關(guān)事務(wù)、獨(dú)立刊物與青年藝文解讀為主要工作方向）受順德杏壇鎮(zhèn)政府委托，進(jìn)行逢簡(jiǎn)村的公關(guān)推廣工作（2013 年，順德區(qū)推行社區(qū)營(yíng)造試點(diǎn)工作，逢簡(jiǎn)被列入試點(diǎn)之一）；政府期望，能透過(guò)我們的工作鋪墊逢簡(jiǎn)的文化旅游發(fā)展、營(yíng)造逢簡(jiǎn)的社區(qū)氛圍。

逢簡(jiǎn)村民的議事空間，作日常議事筵席之用。

        由于不曾了解逢簡(jiǎn)的村落特質(zhì)，在項(xiàng)目前期，我們?nèi)允且怨逃械纳虡I(yè)公關(guān)思維構(gòu)思推廣創(chuàng)意。然而，在日常走訪與工作過(guò)程中，我們逐漸發(fā)現(xiàn)：

        1）逢簡(jiǎn)的村落歷史豐富，由科舉考試風(fēng)氣繁盛下衍生的家族歷史與規(guī)矩繁多，村內(nèi)好些建筑（如三界廟、青云橋、明遠(yuǎn)橋等）及規(guī)矩（夾旗桿、功名埠頭）均由此而來(lái)；

        2）生活形態(tài)多樣，集結(jié)了水鄉(xiāng)文化（以船作為交通工具來(lái)往、交通與運(yùn)輸）與中原風(fēng)氣（古橋基石壓有瑞獸等），廣東傳統(tǒng)的節(jié)慶神誕在逢簡(jiǎn)均大部分保留；

        3）建筑脈絡(luò)（以水道、宗族姓氏為界限的建筑聚落）明顯，以宗族姓氏集結(jié)聚居的村民擁有高度的歸根意識(shí)。

        這些，正正是逢簡(jiǎn)與其他古村落相比不一般之處。但當(dāng)下，逢簡(jiǎn)也面臨與其他一些村子類(lèi)似的問(wèn)題：

        1）青壯勞動(dòng)力外移，大部分青年村民因在村內(nèi)無(wú)法謀生而轉(zhuǎn)至鎮(zhèn)上或其他城市做工；

        2）土地面積與用途受限，大比例的農(nóng)田保護(hù)區(qū)使逢簡(jiǎn)的產(chǎn)業(yè)適用土地不能擴(kuò)展、村內(nèi)的空置建筑未能合理利用，限制了逢簡(jiǎn)的發(fā)展；

        3）經(jīng)濟(jì)本位的發(fā)展模式使逢簡(jiǎn)的發(fā)展道路愈見(jiàn)霧霾，未能將逢簡(jiǎn)的發(fā)展置入合適的定位中。

        深雙外圍展

        舊有的工作模式是發(fā)展旅游、對(duì)外宣傳。它與村落特質(zhì)之間存在差異，我們?cè)撛趺醋觯?/p>

        我們的團(tuán)隊(duì)成員都是生于本地的年青一代，決意改變固有邏輯。在談家常與行走中沉淀之后，我們終發(fā)現(xiàn)土地、宗族與習(xí)俗，才是推動(dòng)逢簡(jiǎn)之根本；而逢簡(jiǎn)在由農(nóng)業(yè)本位轉(zhuǎn)移至經(jīng)濟(jì)本位的過(guò)程中產(chǎn)生的文化缺失，正正是我們工作的突破所在：不做表象化、商業(yè)化的推廣工作了，我們?cè)爨l(xiāng)吧。

        由本地青年帶動(dòng)起的藝文造鄉(xiāng)工作，自此開(kāi)始。我們以“沉淀村落文化”與“營(yíng)造村落活力”為目標(biāo)，來(lái)一場(chǎng)當(dāng)代風(fēng)物下的文化再沉淀，期望重新使逢簡(jiǎn)更具有當(dāng)代村落的活力，同時(shí)保留其古早時(shí)代的生活形態(tài)與宗族習(xí)俗。

        當(dāng)然，一切與藝文造逢簡(jiǎn)有關(guān)的事，都該從2013 年的深雙（2013 深港城市建筑雙城雙年展）說(shuō)起。

        2013年8月，我們得悉2013 深港城市建筑雙城雙年展的外圍展項(xiàng)目正公開(kāi)征集項(xiàng)目；筆者及團(tuán)隊(duì)與政府?dāng)?shù)夜傾談，決意要報(bào)名申請(qǐng)?，F(xiàn)在回想原因，許是期望透過(guò)這一國(guó)際建筑大展，以青年視角與全世界的專業(yè)人士及愛(ài)好者在同一思考空間中，以建筑及藝術(shù)手法探討城市村落的當(dāng)下與未來(lái)罷。

        同年10月，我們成功入選深雙外圍展項(xiàng)目，成為當(dāng)屆外圍展項(xiàng)目中唯一探討傳統(tǒng)村落的項(xiàng)目。展覽取題［分離_圍合］：以姓氏為聚落界限的逢簡(jiǎn)，區(qū)塊分散卻又產(chǎn)生圍合的化學(xué)反應(yīng)：這種奇妙的對(duì)立與呼應(yīng)，既有個(gè)性也有共性；時(shí)代的變遷、姓氏界限的模糊，是否賦予逢簡(jiǎn)新的影響與變化？過(guò)往分離 - 圍合的關(guān)系是否被賦予了新的內(nèi)容？曾經(jīng)獨(dú)立、邊緣的水生村落生態(tài)，在當(dāng)下的高速城市化與同質(zhì)化趨勢(shì)的包圍下，其化學(xué)變質(zhì)的過(guò)程又該如何審視？

本地青少年進(jìn)行社區(qū)調(diào)研，為創(chuàng)作尋找素材。

        圍繞命題，我們牽動(dòng)本地藝術(shù)工作者（創(chuàng)作者）、青少年（參與者）、逢簡(jiǎn)村民（素材提供者）與建筑師（學(xué)術(shù)參考），一同探討當(dāng)今都市化下的水生村落是否還有延續(xù)的生命力及當(dāng)代／傳統(tǒng)并存的可能性。過(guò)程中，我們和青少年、藝術(shù)工作者及建筑師一同探討逢簡(jiǎn)建筑、文化與公共空間的各樣可能，讓青少年動(dòng)手參與對(duì)逢簡(jiǎn)未來(lái)的構(gòu)想中，并把結(jié)果投射到以語(yǔ)言紀(jì)錄、聲音實(shí)驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)電影、版畫(huà)及社區(qū)模型為媒介的7 組作品里。

        這次展覽，使順德本地青少年與媒體均加入到一場(chǎng)名為“如何以文化創(chuàng)意發(fā)展逢簡(jiǎn)”的討論中。其中，我們與政府共同探討出逢簡(jiǎn)的發(fā)展方向，那便是：以保留逢簡(jiǎn)村落特性、保存逢簡(jiǎn)現(xiàn)有生活形態(tài)為首要目標(biāo)，以當(dāng)代藝術(shù)與文化，吸引／吸納民間資本，共同使逢簡(jiǎn)成為保有當(dāng)代嶺南文化的、具有旅游功能的水生村落。

        逢簡(jiǎn)墟

        如果說(shuō)入選深雙外圍展是逢簡(jiǎn)走向國(guó)際舞臺(tái)的一次先鋒性亮相的話，2013年8月展開(kāi)的“逢簡(jiǎn)墟”則是著實(shí)扎根鄉(xiāng)土的一次文化營(yíng)造。

        墟市是什么？廣東地區(qū)，素來(lái)有“趁墟”一詞，表示 “ 趕集 ” 之意。逢簡(jiǎn)商貿(mào)鼎盛,素有“小廣州”之稱；在古代，逢簡(jiǎn)堡三圩一市“曰巨濟(jì)，曰明遠(yuǎn)，曰金鰲，曰桑市”，都已是綜合市場(chǎng)。以橋?yàn)楣?jié)點(diǎn)，逢簡(jiǎn)三座橋、三個(gè)墟，時(shí)至今日仍然能發(fā)現(xiàn)其遺留痕跡；時(shí)至今日，在杏壇鎮(zhèn)仍然看到以農(nóng)歷日子為記認(rèn)的農(nóng)墟、“神仙墟”，售賣(mài)各種農(nóng)產(chǎn)、服裝、家具雜貨。

        傳統(tǒng)墟市不是新鮮事。當(dāng)代的“墟市”，又該是怎樣一種景象？在杏壇鎮(zhèn)政府與逢簡(jiǎn)村民委員會(huì)的支持下，筆者與團(tuán)隊(duì)以青年視角重新解構(gòu)［墟市］這一鄉(xiāng)土習(xí)俗。我們活用村內(nèi)公共空間（逢簡(jiǎn)小學(xué)），在持續(xù)一天的墟市上，并合了民間藝術(shù)、傳統(tǒng)習(xí)俗、設(shè)計(jì)創(chuàng)意與青年文化，使其成為了一次文化現(xiàn)象：各地獨(dú)立音樂(lè)愛(ài)好者坐上2小時(shí)的大巴，為的是欣賞來(lái)自廣州及順德本地的獨(dú)立樂(lè)隊(duì)演出；本地村民好奇趁墟，為的是看看現(xiàn)在的“墟市”到底是哪般模樣；外來(lái)游客在墟上選購(gòu)來(lái)自各地設(shè)計(jì)師、手工藝人的創(chuàng)意產(chǎn)品、欣賞城市中不曾出現(xiàn)的傳統(tǒng)高空舞獅，看青年舞起獅頭，在5米高的竹竿上做高難度動(dòng)作；文化與創(chuàng)意工作者進(jìn)入村落，探試村落文創(chuàng)事業(yè)水溫……由逢簡(jiǎn)墟及其現(xiàn)象引發(fā)的公共關(guān)注，使逢簡(jiǎn)真正走進(jìn)了公眾視野；逢簡(jiǎn)墟結(jié)束后，也逐漸有文創(chuàng)工作者前來(lái)，租用村民的空置房子，改造成為書(shū)院與茶館，使逢簡(jiǎn)的空置建筑有了新生氣。

        有些青年，總說(shuō)這個(gè)時(shí)代沒(méi)有文化。在筆者看來(lái)，“沒(méi)有文化”或“文化斷層”的成因，也許正是由于當(dāng)代文化不依附于土地（空間）之上有關(guān)；只談人文脈絡(luò)與社會(huì)聯(lián)系，不種植于土地之上的種種文化現(xiàn)象，總看著空洞、泛談。經(jīng)歷深雙、逢簡(jiǎn)墟與持續(xù)著的逢簡(jiǎn)營(yíng)造工作后，筆者與團(tuán)隊(duì)更覺(jué)包含人、社會(huì)與土地（空間）的“文化”，才是完整的生命體。

        如今，在政府決策、公共空間改造與民間資本引入的基礎(chǔ)之上，我們的藝文造鄉(xiāng)工作，期望沉淀屬于當(dāng)代逢簡(jiǎn)的文化現(xiàn)象。從古代科舉文化、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化至當(dāng)代藝術(shù)文化，我們努力使逢簡(jiǎn)每一處土地與建筑，都如順德人一樣，具有溫和、包容的當(dāng)代文化特質(zhì)，使逢簡(jiǎn)在村民、公眾與游客的眼中，是一處有活力的、具有順德水鄉(xiāng)情懷的村落。

公共藝術(shù)創(chuàng)作

        除民間藝術(shù)巡游、造書(shū)、明信片創(chuàng)作等一系列營(yíng)造外，2014 年，政府、筆者與團(tuán)隊(duì)更共同開(kāi)展了“逢簡(jiǎn)公共藝術(shù)創(chuàng)作計(jì)劃”，強(qiáng)調(diào)逢簡(jiǎn)造鄉(xiāng)的公共參與性。

        通過(guò)計(jì)劃，我們活用水道兩旁的房屋外墻，邀請(qǐng)三組青年藝術(shù)工作者走進(jìn)村落，創(chuàng)作了街頭涂鴉、墻上彩繪及彩磚作品。創(chuàng)作內(nèi)容，均取材于逢簡(jiǎn)的生活與風(fēng)景；創(chuàng)作期間，我們與本地社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)和逢簡(jiǎn)小學(xué)合作開(kāi)展集體創(chuàng)作活動(dòng)，招募村內(nèi)兒童、本地青少年與藝術(shù)家一起繪畫(huà)彩磚，畫(huà)出他們心中的逢簡(jiǎn)——參與創(chuàng)作的過(guò)程，其實(shí)也是讓青少年與兒童共同參與到村落發(fā)展中，讓他們能參與到逢簡(jiǎn)的村落發(fā)展與社區(qū)工作，一起優(yōu)化村落未被好好使用的公共空間，為村落帶來(lái)新的生氣。

青年藝者與他的涂鴉作品。

青年藝者和本地青少年共同進(jìn)行彩磚創(chuàng)作。

逢簡(jiǎn)建筑師傅協(xié)助作品上墻。

        以藝文造逢簡(jiǎn)，三年來(lái)筆者與團(tuán)隊(duì)看到的是逐漸回流發(fā)展的本村青壯力、愈來(lái)愈顯現(xiàn)生氣的公共空間與漸見(jiàn)活力的村落景象。如要切實(shí)探討藝文工作于逢簡(jiǎn)造鄉(xiāng)過(guò)程中的功用，筆者更愿意稱其為一股隱性而強(qiáng)大，能好好歸整建筑脈絡(luò)、村民動(dòng)力與村落發(fā)展的力量。

        

        （作者與團(tuán)隊(duì)自2013年起參與順德杏壇逢簡(jiǎn)村的藝文造鄉(xiāng)工作，與政府決策下的旅游造鄉(xiāng)工程同步進(jìn)行，以青年藝術(shù)、傳統(tǒng)文化再造與當(dāng)代文化為媒介，重整逢簡(jiǎn)鄉(xiāng)土生命力，并以逢簡(jiǎn)為土壤，滋養(yǎng)不同地區(qū)／不同群落的當(dāng)代文化藝術(shù)力量）