1789年5月5日，法國(guó)國(guó)王路易十六在巴黎西郊凡爾賽宮熱烈歡迎三個(gè)等級(jí)代表的到來(lái)。代表們忙于和平商談，希望通過(guò)古老的三級(jí)會(huì)議和平而穩(wěn)妥地解決困擾王國(guó)已久的財(cái)政問(wèn)題。在代表們的心目中，路易十六是一位仁慈的君主，沒(méi)有人會(huì)想到國(guó)王將在四年后被送上革命廣場(chǎng)的斷頭臺(tái)。

舊制度時(shí)期的父王傳統(tǒng)

        大革命前，“父王”觀念一直是法國(guó)政治的重要傳統(tǒng)。法國(guó)人認(rèn)為，國(guó)王和臣民之間是一種虛擬的家庭關(guān)系，好的國(guó)王是慈祥的父親，而好的臣民則是忠誠(chéng)的子女。在這一理念的影響下，即使是在大革命前表達(dá)不滿(mǎn)和訴求的陳情書(shū)中，人們都宣稱(chēng)“國(guó)王是民眾的父親和法蘭西的再造者”，“一個(gè)正直和善良的國(guó)王就像孩子們的父親”，并堅(jiān)定地認(rèn)為“親愛(ài)的父親一定會(huì)幫助孩子們”。

        路易十六自繼位起也被寄予了“父王”的希望。十五年間，他在法國(guó)公眾面前一直擁有良好的形象，被認(rèn)為是一個(gè)寬厚、沉著，甚至有些優(yōu)柔寡斷的人。自幼受到的良好宮廷教育，讓他顯得虔誠(chéng)而循規(guī)蹈矩，與專(zhuān)斷好戰(zhàn)的路易十四以及放縱奢靡的路易十五形成了鮮明的對(duì)比。

        人們經(jīng)常將路易十六和亨利四世、路易十二相提并論，前者因?yàn)榻Y(jié)束了漫長(zhǎng)的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)而被冠以“偉大”之名，后者則因減稅而被譽(yù)為“民眾之父”。不僅如此，人們認(rèn)為，四加十二恰恰等于十六，這寓意著路易十六對(duì)兩位先王事業(yè)的繼承。所以，雖然從18世紀(jì)80年代開(kāi)始，路易十六的政府已經(jīng)一步步滑向破產(chǎn)的邊緣，王后瑪麗?安托萬(wàn)內(nèi)特更因?yàn)轫?xiàng)鏈丑聞而聲名狼藉，但是，直到1789年三級(jí)會(huì)議召開(kāi)，舉國(guó)上下仍然將路易十六視為體恤臣民的“父王”。

從父王到公民國(guó)王

        1789年法國(guó)大革命爆發(fā)以后，《人權(quán)宣言》為法國(guó)帶來(lái)了出版自由。法國(guó)新聞業(yè)空前發(fā)展，報(bào)刊數(shù)量和發(fā)行量增加了數(shù)倍。許多政治人物開(kāi)始通過(guò)媒體發(fā)聲，法國(guó)公共輿論越來(lái)越政治化。在大革命的最初兩年，革命媒體將矛頭對(duì)準(zhǔn)了貴族、廷臣和教士，認(rèn)為他們是禍國(guó)殃民的罪魁禍?zhǔn)祝⒂寐?huà)的形式對(duì)他們進(jìn)行了尖銳的諷刺。

        比如，在一本名為《捕獵無(wú)恥和兇惡的野獸》的小冊(cè)子里，宮廷貴族被描繪成豹子、狼、狐貍和老虎等野獸，藉此諷刺了他們的貪婪和兇惡。路易十六本人卻保留正常的人類(lèi)形象，這表明在當(dāng)時(shí)的輿論里，路易十六是個(gè)好國(guó)王，法國(guó)的問(wèn)題都是國(guó)王身邊的壞貴族造成的。

        雖然，輿論的矛頭沒(méi)有指向路易十六，但是革命的理念卻悄悄地改變了“父王”的傳統(tǒng)。例如，在漫畫(huà)《三個(gè)等級(jí)在三級(jí)會(huì)議中和諧地聚會(huì)》中，三級(jí)會(huì)議的代表們（教士，貴族和市民）被放在整幅畫(huà)的中間，右邊圓柱上是時(shí)任財(cái)政大臣的內(nèi)克爾和法國(guó)歷史上著名的大臣科爾伯和敘利，而法國(guó)近代三位偉大的君主路易十六、亨利四世和路易十二卻只被安排在了左邊的圓柱上。

        一方面，這幅版畫(huà)表現(xiàn)了民眾對(duì)路易十六及其首相內(nèi)克爾仍然抱有厚望，另一方面，卻說(shuō)明人民主權(quán)意識(shí)已經(jīng)興起，因?yàn)楫?huà)面最重要的位置不再預(yù)留給權(quán)高位重的國(guó)王和大臣，而是法國(guó)人的代表——三個(gè)等級(jí)。與此同時(shí)，法國(guó)輿論還提出，希望路易十六做出表率，成為法國(guó)公民的榜樣。因此，路易十六在革命初期的形象已經(jīng)由“父王”逐漸轉(zhuǎn)向了“公民國(guó)王”。而下面這幅戴著象征“自由、平等、博愛(ài)”的紅白藍(lán)三色帽徽，手持法律之劍的路易十六騎馬像就是“公民國(guó)王”的最佳體現(xiàn)。

        然而，路易十六熱愛(ài)國(guó)王的權(quán)威明顯超過(guò)公民的身份。雖然他多次在公開(kāi)場(chǎng)合宣布支持立憲會(huì)議，但并不甘心就此喪失權(quán)力。1790年11月27日，制憲會(huì)議通過(guò)法令，要求教士宣誓效忠國(guó)家、法律和國(guó)王，很多忠于羅馬的教士拒絕宣誓，引發(fā)了法國(guó)天主教會(huì)危機(jī)。虔信天主教的路易十六對(duì)這一法令嚴(yán)重不滿(mǎn)，國(guó)王和議會(huì)之間的矛盾愈發(fā)尖銳，民間對(duì)路易十六的猜忌日益增多。

        一幅流行于這一時(shí)期的漫畫(huà)把路易十六畫(huà)成了古羅馬時(shí)期的雙面門(mén)神雅努斯，他一面朝向制憲會(huì)議議員，一面朝向天主教士，用以諷刺他一面要維持憲法，另一面卻要摧毀憲法。此時(shí)的路易十六雖保有國(guó)王之名，但早已喪失了神圣不可嘲諷的地位，成為眾多公民中的一位，是大眾輿論可以諷刺嘲笑的對(duì)象。

從公民國(guó)王到家豬王

        路易十六不愿再配合新政治制度的改革。1791年6月20日，在王后和一些貴族的慫恿下，他偷偷逃出巴黎，準(zhǔn)備前往法國(guó)邊境和敵視法國(guó)革命的外國(guó)軍隊(duì)會(huì)合。但是，途經(jīng)瓦雷納小鎮(zhèn)時(shí)，路易十六的行蹤被當(dāng)?shù)氐膰?guó)民衛(wèi)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，隨后，路易十六全家被押送回巴黎。瓦雷納出逃事件使路易十六徹底身敗名裂，法國(guó)民眾感覺(jué)遭到了國(guó)王的背叛，紛紛表示從此不再效忠國(guó)王。

        這種情勢(shì)下，數(shù)千張諷刺王室的漫畫(huà)在在法國(guó)流傳開(kāi)來(lái)。在這些諷刺版畫(huà)中，路易十六被描繪成了瘋子、吃人魔、老虎、肥豬等形象。而“肥豬”路易十六最為深入人心。根據(jù)當(dāng)代法國(guó)歷史學(xué)家的統(tǒng)計(jì)，在當(dāng)時(shí)所有的諷刺漫畫(huà)中，超過(guò)一半的漫畫(huà)都將國(guó)王描繪成了一頭肥豬。

        第一幅將路易十六描繪成肥豬的漫畫(huà)名為《豬的一家被帶回豬圈》。這幅漫畫(huà)旨在諷刺出逃失敗后路易十六一家被護(hù)送回王宮的情景。路易十六和家人都被畫(huà)成了豬頭人身，雖然帶著象征高貴地位的禮帽和假發(fā)，但是坐在鋪滿(mǎn)了稻草的，用來(lái)拉牲口用的敞篷車(chē)上。身著紅色制服的騎兵和藍(lán)色制服的步兵全副武裝，在敞篷車(chē)的前后護(hù)送豬的一家重回豬圈。豬重回豬圈意味著被軟禁的階下囚生活，王權(quán)至今早已名存實(shí)亡。

        出逃失敗后，路易十六再也不是可以與亨利四世等法國(guó)賢王相提并論的“父王”了。在下面這幅漫畫(huà)中，亨利四世身著鎧甲，腰佩寶劍，儼然一位騎士，而路易十六則變形成了一頭肥豬，整個(gè)身子塞在裝滿(mǎn)稻草的桶內(nèi)，只露出肥碩油膩的大頭，肥大的耳朵和呆滯的目光讓亨利四世困惑不已。亨利四世皺著眉頭，用左手指著這只肥豬，咒罵道：“媽的！我的子孫呢 ?”一旁有人回答：“這就是啊 ，他被自己的恥辱給淹沒(méi)了?！焙嗬氖篮?jiǎn)直無(wú)法相信：“什么！就是這頭肥豬？”

        除了漫畫(huà)外，《法國(guó)和布拉奔革命》、《杜歇老爹報(bào)》、《法蘭西郵報(bào)》等革命派報(bào)紙?jiān)?791年六七月份的危急時(shí)刻，也用文字把叛逃未果的國(guó)王描述成一頭逃出圈外的豬。其中最著名一份報(bào)道是：“一個(gè)農(nóng)民對(duì)一個(gè)擲彈兵認(rèn)真的說(shuō)：先生，我的家里有六頭豬，每天上午，我一個(gè)人把它們放牧在田里，結(jié)果一個(gè)都沒(méi)少。你們一共三萬(wàn)人，只要看一頭豬，你們應(yīng)該管好它，可是卻弄丟了！”

        法國(guó)民眾究竟應(yīng)該拿這頭愚蠢的“豬王”怎么辦？這一問(wèn)題很快成了大眾輿論的熱點(diǎn)。民眾無(wú)所適從的心態(tài)也體現(xiàn)在漫畫(huà)中。畫(huà)面中路易十六變身成為人頭豬身的家豬，一條后腿上綁著一條繩子，農(nóng)民一邊牽著繩子，一邊用手中的木棍驅(qū)趕“豬王”前進(jìn)，表情無(wú)奈地罵罵咧咧：“啊，這個(gè)該死的畜牲！它全是靠損害我們才自己吃得那么胖！它那么肥，還那么貪婪。我剛從市場(chǎng)回來(lái)，都不知道要拿它怎么辦了！”

        在另一幅同樣主題的漫畫(huà)中，農(nóng)民也嘟囔著：“我把他養(yǎng)肥卻毀掉了自己，最后，我不知道要拿他怎么辦了！”面對(duì)這樣的疑問(wèn)，制憲議會(huì)內(nèi)部激進(jìn)的民主派議員提出了廢除王權(quán)的議案，但是溫和派議員在議會(huì)中占大多數(shù)，廢王的議案未能通過(guò)，“拿國(guó)王怎么辦”的問(wèn)題被遺留了下來(lái)。

從野豬王到斷頭臺(tái)

        路易十六和王后瑪麗?安東萬(wàn)內(nèi)特不甘心“豬圈”中的軟禁生活，多次致信歐洲君主請(qǐng)求武裝干預(yù)法國(guó)局勢(shì)。以普魯士和奧地利為代表的歐洲君主國(guó)擔(dān)憂法國(guó)革命的發(fā)展會(huì)威脅各國(guó)君主的統(tǒng)治，于是開(kāi)始陳兵于法國(guó)邊境，威脅法國(guó)革命政府。在外患的刺激下，法國(guó)人的革命激情反而空前高漲。路易十六再次被卷入輿論的風(fēng)口浪尖。

        革命報(bào)紙用更加直接、更加毒辣的語(yǔ)言來(lái)描繪路易十六：“這頭畜牲有五尺五寸長(zhǎng)，它像人類(lèi)一樣用后蹄走路，毛色是淺黃褐色的，長(zhǎng)著野獸一樣的雙眼?！薄八拘载澙?，他會(huì)吃掉——不如說(shuō)是會(huì)狼吞虎咽——一切丟給他的垃圾。他從起床到入眠都在酗酒。他大概年齡在三十四歲至三十六歲之間，生于凡爾賽，人們給他起個(gè)綽號(hào)叫路易十六?！睆穆?huà)上看，路易十六更是從相對(duì)溫馴的家豬變成了兇暴的野豬。

        在漫畫(huà)《你們了解我已經(jīng)太遲了》中，一頭后蹄被綁住的野豬正坐在考究的椅子上，一個(gè)前蹄搭在鋪著桌布的餐桌上，正在大嚼盆里的食物。和先前的漫畫(huà)相比，這幅畫(huà)中的豬鬃毛更長(zhǎng)了，鼻子更長(zhǎng)了，蹄子也更為尖利，和野豬的形態(tài)越來(lái)越類(lèi)似。后腿被綁住，似乎表明其野性難馴。

        無(wú)獨(dú)有偶，在另一幅漫畫(huà)中，路易十六的形象也出現(xiàn)了類(lèi)似的變化?！柏i王”坐在椅子上，狼吞虎咽地吞吃仆人遞上的食物，無(wú)暇顧及正在掉落的王冠。背后站著的王后瑪麗?安東萬(wàn)內(nèi)特左手牽著綁在“豬王”后腿上的袋子，右手則拿著一根胡蘿卜進(jìn)行誘惑。漫畫(huà)作者似乎在暗示路易十六正受到王后的引誘和操縱。

        與開(kāi)篇提到的小冊(cè)子相對(duì)照，路易十六從野獸中唯一的人類(lèi)變成了漫畫(huà)中唯一的畜生，從被寄予厚望的“父王”變成了愚蠢兇暴的“野豬王”。在這形象的變化中，路易十六被指認(rèn)成了法蘭西所有劫難的始作俑者。1792年8月10日，巴黎人發(fā)動(dòng)起義，廢黜了路易十六的王位，“豬王”不再是王。1793年1月路易十六被國(guó)民公會(huì)判處死刑，并被送上斷頭臺(tái)。路易十六被諷刺為豬，實(shí)際上暗示了他最后將走上被屠宰的命運(yùn)。

政治諷刺漫畫(huà)的背后

        從“父王”到“豬王”形象的轉(zhuǎn)變，并非大革命時(shí)期大眾輿論的偶然產(chǎn)物。路易十六豬的形象背后實(shí)際上有著豐富的社會(huì)文化象征和深刻的政治涵義。

        一種觀點(diǎn)認(rèn)為，豬貪婪的吃相和肥胖的身材，是暗喻當(dāng)時(shí)法國(guó)王室的揮霍無(wú)度，對(duì)納稅人造成了沉重的負(fù)擔(dān)。而社會(huì)文化史學(xué)家喬治?維加萊羅認(rèn)為，18世紀(jì)開(kāi)始，歐洲人對(duì)肥胖身材的看法越來(lái)越負(fù)面，認(rèn)為肥胖是無(wú)能、臃腫、怯懦的標(biāo)志。把路易十六畫(huà)成肥豬，實(shí)際上是用擬物和丑化的方式諷刺國(guó)王的無(wú)能。路易十六的形象從溫順的家豬向兇暴的野豬轉(zhuǎn)型，則說(shuō)明輿論對(duì)國(guó)王的敵意日益增長(zhǎng)。如果說(shuō)家豬是無(wú)能而貪吃的，尚可養(yǎng)在豬圈里，可以與人類(lèi)和平共處，那么野豬則是兇狠殘暴的，有著不可忽視的破壞力，是人類(lèi)的死敵，必須被殺死。大眾媒體對(duì)國(guó)王的諷刺和攻擊實(shí)際上象征著法國(guó)王權(quán)神圣性的死亡。

        政治諷刺漫畫(huà)在法國(guó)大革命時(shí)期發(fā)揮的巨大影響很快就為時(shí)人所認(rèn)識(shí)，當(dāng)時(shí)就有人斷定：漫畫(huà)能夠影響那些單憑文字無(wú)法打動(dòng)的民眾，它是公共輿論的晴雨表，掌握諷刺漫畫(huà)藝術(shù)的人能夠左右公眾的觀點(diǎn)。

        無(wú)獨(dú)有偶，大革命時(shí)期的法國(guó)政府也有同樣的認(rèn)識(shí)，在1792年8月，路易十六王位被廢黜的關(guān)鍵時(shí)刻，革命政府下令禁止發(fā)行所有保王黨人的報(bào)紙。1793年更是立法規(guī)定：所有出版鼓吹王權(quán)復(fù)辟宣傳品的行為都將被革命法庭審判并可判處死刑。除了打擊保王黨的宣傳外，革命政府也不放松自己的宣傳。同年，公安委員會(huì)下令著名畫(huà)家雅克?路易?大衛(wèi)負(fù)責(zé)革命題材的版畫(huà)和諷刺畫(huà)的創(chuàng)作，以“喚起公共精神，同時(shí)讓公眾感受到敵人的兇殘和滑稽”，藉此打擊國(guó)內(nèi)外敵人。法國(guó)大革命時(shí)期自由出版、自由諷刺的時(shí)代到此結(jié)束。

        然而，這段漫畫(huà)摧毀王權(quán)神圣性的歷史卻給法國(guó)留下了輿論面前人人平等，沒(méi)有人擁有不受諷刺的神圣特權(quán)的理念，這種理念一直影響至今，融入到《查理周刊》等當(dāng)代法國(guó)漫畫(huà)雜志中。