元宵節(jié)作為一個(gè)緊隨春節(jié)之后的傳統(tǒng)節(jié)日，一向擔(dān)任著釋放春節(jié)余熱的作用，看花燈、吃湯圓這樣南北較為統(tǒng)一的習(xí)俗，也讓長(zhǎng)江南北百姓和平避免了“粽子是咸是甜”的口水戰(zhàn)。但更為重要的是，現(xiàn)代人并不滿(mǎn)足于節(jié)日里單純的物質(zhì)享受，畢竟湯圓、燈籠在現(xiàn)代社會(huì)早已祛魅，其在古代社會(huì)經(jīng)歷的繁瑣制作過(guò)程在如今大工業(yè)時(shí)代中并非難題。因此，尋找每一個(gè)節(jié)日承載的文化意義似乎成了各大媒體新的關(guān)注點(diǎn)。但首先元宵節(jié)究竟從何而來(lái)，這個(gè)問(wèn)題就不容易回答。

        此外，無(wú)論是國(guó)慶、五一還是清明，對(duì)于城市化中的個(gè)體來(lái)講，其節(jié)日意義在如今早已落后于假日意義，大家關(guān)于去哪里旅行的交流遠(yuǎn)多于過(guò)節(jié)如何吃好喝好的討論。2015年的元宵節(jié)并沒(méi)有成為法定節(jié)假日，但是追溯歷史，享有元宵假期的古人們是怎么過(guò)的呢？

        

關(guān)于元宵節(jié)起源的爭(zhēng)辯

        為了祭奠屈原而誕生了端午節(jié)，為了悼念介子推而有了寒食節(jié)，這是如今流行的常識(shí)，那么元宵節(jié)的產(chǎn)生是否有類(lèi)似的故事模本？

        問(wèn)題并沒(méi)有統(tǒng)一的答案。

        深?lèi)?ài)宮廷斗爭(zhēng)的人喜歡“漢文帝誅亂說(shuō)”，學(xué)者羅啟榮、陽(yáng)仁煊在1986年的《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日》一書(shū)中認(rèn)為，漢惠帝劉盈死后，呂后篡位，此后由呂氏宗族把持朝政。之后，忠臣周勃、陳平等人協(xié)力于公元180年掃除諸呂,擁立劉恒為帝，即漢文帝。因?yàn)榭逼街T呂的日子是正月十五，所以每年正月十五漢文帝便出宮游玩，以示慶賀，此為元宵節(jié)的由來(lái)。

        但眾多佛教徒并不同意這個(gè)說(shuō)法，他們更偏愛(ài)“燃燈表佛”說(shuō)?！吨袊?guó)民間文學(xué)大辭典》(上海文藝出版社，1992年)“元宵節(jié)”條中說(shuō)明:“東漢明帝倡導(dǎo)佛教，于上元夜在宮廷、寺院‘燃燈表佛’。令士庶人家一律掛燈。后這種佛教禮儀變成了民間盛大節(jié)日?！?/p>

        

        道教徒大概是最反對(duì)上述說(shuō)法的人，同樣為了宣傳教義，道教發(fā)明了“元宵起源于上元節(jié)”的故事模板，他們認(rèn)為元宵節(jié)是其所奉之神上元天官賜福之日，由此使得元宵節(jié)成為以道教為活動(dòng)中心的節(jié)日。并有古籍為證，例如宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷一記載:“正月十五元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰。”

        爭(zhēng)吵還沒(méi)有結(jié)束，除上述之外，關(guān)于元宵節(jié)的起源還有“仙女救世說(shuō)”、“太一神祭祀說(shuō)”等不同說(shuō)法，其中“太一神祭祀說(shuō)”從考據(jù)角度看最為可靠。

        首先是正史的記載較為可信，《史記?樂(lè)書(shū)》云:“漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時(shí)夜祠，到明而終，常有流星經(jīng)于祠壇上。使童男童女七十人俱歌。”此外，古代社會(huì)中，皇家的超然地位往往使皇家行為得到民間的效仿，例如古代皇家對(duì)“龍”形象的壟斷便激發(fā)了各朝各代“山寨龍”的創(chuàng)新。因此，民眾效仿皇室在正月十五舉行慶?；顒?dòng)便極為可能。

        但漢代雖然產(chǎn)生了元宵節(jié)，卻并未形成固定的慶祝方式，當(dāng)下人們熟知的逛燈市、猜燈謎、吃元宵在漢代并未出現(xiàn)，這些習(xí)俗是怎么來(lái)的？

        

        隋朝之前，關(guān)于元宵節(jié)的慶祝方式并沒(méi)有統(tǒng)一的定制，唱百戲、馬術(shù)、紀(jì)念紫姑神、做糕糜等紀(jì)念方式都有出現(xiàn)。有趣的是，早在隋朝中國(guó)人就已過(guò)上了別致的“萬(wàn)圣節(jié)”：《隋書(shū)?柳彧傳》記載道：“竊見(jiàn)京邑，愛(ài)及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優(yōu)雜技，詭狀異形。內(nèi)外共觀，曾不相避……盡室并李,無(wú)問(wèn)貴賤，男女混雜，淄素不分?！?/p>

        賞花燈的習(xí)俗則開(kāi)始于隋煬帝時(shí)期，因佛教有“佛法即明燈”的說(shuō)法，一向禮佛的隋煬帝正月十五時(shí)常?！巴ń衷O(shè)燈”，并偶爾詩(shī)性大發(fā)，寫(xiě)下“法輪天下轉(zhuǎn)，梵聲天上來(lái)。燈樹(shù)千光照，花焰七枝開(kāi)”的詩(shī)句。

        唐朝繼承了隋朝的傳統(tǒng)，并將元宵節(jié)的慶祝時(shí)間增加到了三天，這在嚴(yán)格執(zhí)行宵禁的帝都長(zhǎng)安并不常見(jiàn)。因此，取消宵禁限制，以方便人們賞燈的習(xí)俗活動(dòng)就有了一個(gè)相當(dāng)通俗的名稱(chēng)——“放夜”。此外，元宵節(jié)的慶祝規(guī)模在唐朝也得到了擴(kuò)大，據(jù)《朝野金載》卷三記載:“玄宗先天二年正月十五十六夜，于京師安福門(mén)外作燈輪，高二十丈，衣以錦綺，飾以金玉，嫌五萬(wàn)盞燈，簇之如花樹(shù)。韓國(guó)夫人盆百枝燈樹(shù)，高八十尺，豎之高山，上元夜點(diǎn)之，百里皆見(jiàn)，光明奪月色也?！?/p>

        

李商隱《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》：“月夜燈光滿(mǎn)京都，香車(chē)寶葷隘通衡。身閑不睹中興盛，羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑?！?/span>

        到了城市大大發(fā)展的宋朝，不僅燃燈和觀燈的習(xí)俗承襲了下來(lái)，并且將慶祝時(shí)間由三天擴(kuò)大至五天。猜燈謎，吃湯圓在宋朝時(shí)也開(kāi)始流行，北宋仁宗時(shí)期,人們多將燈謎寫(xiě)在紙上，然后再懸掛在花燈之上，供市民猜射。靖康之變后，南宋不改舊習(xí)，淳佑三年，理宗下旨將上元燈節(jié)由五天改為六天，從正月十三至十八，據(jù)載，當(dāng)時(shí)杭州城內(nèi)，“但凡巷陌、寺觀、市衢、橋道，盡皆編竹張燈”。

        由此，元宵節(jié)的慶祝形式基本定型，即使在元、明等異族政權(quán)時(shí)期也并未改變，一直延續(xù)到現(xiàn)代。

        

南宋李嵩的《觀燈圖》

幸運(yùn)的古代官員

        相比起如今的上班族，古代官員在元宵假期要幸運(yùn)得多，據(jù)唐籍《假寧令》記載，正月十五要休假一天，這在唐之前的官員休假制度中并不存在——自秦有了比較完善的官吏休假制度以來(lái)，秦漢及其他朝代除休沐假、旬休假、病假、探親假等假日外，并沒(méi)有元宵放假的規(guī)定。

        

據(jù)《漢律》記載，西漢時(shí)有規(guī)定：“吏員五日一休沐。”意思是官員上了四天班，第五天則放假洗澡更衣，修發(fā)刮臉。

        宋朝官員則更為幸運(yùn)，酷愛(ài)元宵節(jié)的宋朝規(guī)定元宵節(jié)官員可以休息三天。值得一提的是，宋朝官員還享有“史上最長(zhǎng)假期”：據(jù)記載，宋朝規(guī)定皇家誕喪日要給官員放假，而宋太祖之父恰好臘月初七去世，官員們由此有了放假三天的慣例。到了宋仁宗時(shí)期，又因其母臘月初十生日，放假三天新規(guī)誕生。再加上正月前后的冬至、春節(jié)、天慶節(jié)各七天、元宵節(jié)三天假期，宋朝官員在理論上可以享有一個(gè)月左右的休假時(shí)間。

        此后，除“史上最長(zhǎng)假期”消失外，明清時(shí)期官員的假期制度沒(méi)有太大變化。但對(duì)于等待著元宵放假的官員來(lái)講，一切終止于民國(guó)的建立。辛亥革命之后，中華民國(guó)政府采用的公歷歷法與民間傳統(tǒng)歷法并用，并開(kāi)創(chuàng)了如元旦、國(guó)慶、革命先烈紀(jì)念日、國(guó)恥紀(jì)念日等假期，元宵假期被排除在外。

        1949年中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)務(wù)院發(fā)布的《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》，并沒(méi)有元宵節(jié)放假的規(guī)定。之后，1994年施行的《勞動(dòng)法》、1995年《國(guó)務(wù)院關(guān)于職工工作時(shí)間的規(guī)定》、1999年《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》、2007年《國(guó)務(wù)院關(guān)于修改〈全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法〉的決定》始終沒(méi)有將元宵節(jié)納入法定節(jié)假日。

        

理論上講，史上最長(zhǎng)假期應(yīng)為喪假，宋朝規(guī)定，文官父母死亡給予三年假期，期滿(mǎn)之后官位復(fù)原。

        或許下面一個(gè)消息能讓抱怨元宵節(jié)不放假的上班族感到些許安慰，民國(guó)時(shí)期，政府極力推行陽(yáng)歷（新歷），以取代陰歷（農(nóng)歷），開(kāi)展了所謂的“推行國(guó)歷”運(yùn)動(dòng)，并有規(guī)定“舊歷新年，各界一律不得休業(yè)”。

        

        參考文獻(xiàn)：

        1、林璐：《中國(guó)元宵燈彩藝術(shù)形式及審美內(nèi)涵探微》，福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)碩士論文，2013年。

        2、劉東亮：《北宋東京歲時(shí)節(jié)日研究》，中央民族大學(xué)民俗學(xué)碩士論文，2013年。

        3、王愛(ài)梅：《假期制度改革與立法研究》，中國(guó)政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)法學(xué)碩士論文，2007年。

        4、陳佳：《文史視野下的元宵節(jié)俗》，《湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版），2008年12期。