說(shuō)到近代中國(guó)古籍的海外流失，總會(huì)被拿出來(lái)舉例的就是日本靜嘉堂文庫(kù)現(xiàn)藏的皕宋樓近5千冊(cè)宋元古書(shū)?？墒且话阒袊?guó)讀者不曾留意的是，靜嘉堂文庫(kù)其實(shí)位于三菱財(cái)團(tuán)巖崎家墓園玉川靈廟之內(nèi)，文庫(kù)所收藏的文物古書(shū)，全都是靈廟的供品?！对?shī)?大雅?既醉》描寫(xiě)上古祭儀有一名句：“其告維何，籩豆靜嘉”，靜嘉堂之名來(lái)自于此，意為古書(shū)古瓷等名物就像籩豆之類的供物，絜清潔美，奉納于祖宗的靈前。享受靜嘉堂名物奉納的主人，就是三菱財(cái)團(tuán)第二任社長(zhǎng)巖崎彌之助（1851～1908）。

        從中國(guó)風(fēng)水格局來(lái)看，玉川靈廟的風(fēng)水甚佳：它位于武藏野一帶山脈“龍頭”之首的小山上，小山海拔不足百米，山勢(shì)平緩，山兩側(cè)有兩條活水（丸子川、谷戶川）流經(jīng)并于山前匯合，形成“雙龍戲珠”之勢(shì)。你若站在巖崎彌之助的墓冢瞭望四野，西南方的富士山便會(huì)跳入眼簾。要知道富士山在古代民間信仰中諧音寓意“不死山”，山上無(wú)時(shí)無(wú)刻燃燒著長(zhǎng)生不死的靈藥。日本人只消抬眼望見(jiàn)富士山，心中再大的傷痕也能馬上被治愈，舊時(shí)江戶城（東京的舊稱）的達(dá)官貴人們都爭(zhēng)著在能夠“富士見(jiàn)”的高地上蓋房子。        

巖崎家玉川靈廟的形勢(shì)圖。圖中央的綠色圓環(huán)表示巖崎彌之助的墓冢。

        長(zhǎng)眠于風(fēng)水寶地的巖崎彌之助，每天悠然見(jiàn)富士山，如此冥福倒也罷了，讓中國(guó)人羨慕恨的是，山上侍衛(wèi)著巖崎家靈廟的建筑就是靜嘉堂文庫(kù)！ 20萬(wàn)冊(cè)古籍尤其是皕宋樓近5千冊(cè)宋元版古書(shū)，5千種珍稀文物，全都是靈廟的供品。彌之助何德何能，享受如此供奉？        

巖崎彌之助的墓冢由英國(guó)人Josiah Conder設(shè)計(jì)，西式墓室的鐵門(mén)上刻著“二十四孝”圖案。

三菱基業(yè)的暫時(shí)接管人

        正如2009年大河劇《龍馬傳》劇情那樣，追隨坂本龍馬的土佐藩“地下浪人”——巖崎彌太郎，憑著一腔“所奉為公”的浪人精神，于1870年開(kāi)創(chuàng)了九十九商會(huì)（后改名為“三菱商會(huì)”）。彌太郎對(duì)家里老幺的巖崎彌之助寄予厚望，兩人年紀(jì)相差16歲，彌之助一直將長(zhǎng)兄當(dāng)作父親般敬重。18歲那年，彌之助從土佐藩來(lái)到大阪研習(xí)漢學(xué)，才過(guò)了兩年，彌太郎在公司的發(fā)展中認(rèn)識(shí)到國(guó)際海運(yùn)必然要求精通外語(yǔ)的接班人，要求弟弟中斷漢學(xué)，遠(yuǎn)赴紐約留學(xué)。彌之助在美國(guó)留學(xué)了一年，1873年11月便回國(guó)奔父喪，以相當(dāng)于副總裁的身份進(jìn)入三菱商會(huì)，時(shí)年僅22歲。

        此后數(shù)年，三菱的海運(yùn)事業(yè)由于承攬臺(tái)灣出兵和西南戰(zhàn)事的軍事輸送而獲得政府的極大信任，成為壟斷日本海運(yùn)的霸主。物盛則衰，1883年，庇護(hù)三菱的大隈重信等政治家失勢(shì)，明治政府對(duì)待三菱的態(tài)度忽然嚴(yán)厲起來(lái)，屢次要求三菱與另一家海運(yùn)公司合并。巖崎彌太郎在這場(chǎng)與政府的拉鋸戰(zhàn)中殫精竭慮，1885年因病含憤辭世，年方五十歲。34歲的彌之助臨危受命，一方面向政府遞上白旗，接受合并，一方面逐漸將三菱的經(jīng)營(yíng)重點(diǎn)從海上轉(zhuǎn)到陸地，著力開(kāi)拓采礦業(yè)和造船業(yè)。僅僅8年間，三菱會(huì)社在長(zhǎng)崎設(shè)立“東方最大的造船廠”，開(kāi)設(shè)了三菱銀行。1893年，巖崎彌之助把三菱總裁的位置讓給28歲的侄子巖崎久彌（巖崎彌太郎的長(zhǎng)子），此時(shí)的三菱財(cái)團(tuán)，已經(jīng)是緊緊纂住日本命脈的獨(dú)一無(wú)二經(jīng)濟(jì)實(shí)體。

        巖崎彌之助退居之時(shí)，年方42歲，年富力強(qiáng)，但他時(shí)刻銘記著當(dāng)日兄長(zhǎng)“巖崎家自古尊崇嫡系，（我死后）久彌作為嫡統(tǒng)，讓彌之助輔佐”的遺囑，將自己定位為久彌成人之前的暫時(shí)接管人。遵照彌太郎遺愿，彌之助“清算”家產(chǎn)，不僅將巖崎家在三菱中所擁有的權(quán)益全部劃歸久彌，還讓長(zhǎng)房一支成為家族的本家，自己一方的分支所分得的公共財(cái)產(chǎn)只有本家的五分之一。把兄長(zhǎng)留下的家族事業(yè)打理至鼎盛之時(shí)又盡早交接給侄子的這一段佳話，讓巖崎彌之助在日本民間至今享有與中國(guó)古代周公旦一樣的清譽(yù)。

東洋之物，留于東洋

        社會(huì)動(dòng)蕩的大變革時(shí)代，往往出現(xiàn)大收藏家，巖崎彌之助就是這樣的“國(guó)家不幸藏家幸”典型代表。從1870年開(kāi)始的三十年間，銳意“脫亞入歐”的明治政府推行一系列“廢佛毀釋”政令，許多佛教大寺院被占為神社，寺內(nèi)文物被豪取強(qiáng)奪。在這場(chǎng)文化浩劫之中，就連奈良法隆寺這樣顯赫的大佛寺，也要采用主動(dòng)上繳寺內(nèi)寶物獻(xiàn)給天皇（即今日東京國(guó)立博物館的法隆寺寶物館所藏），以求躲過(guò)一劫。另一方面，失去了社會(huì)身份地位的大名家、武士家為解生活之困，也在不斷地低價(jià)拋售舊藏。

        可以說(shuō)，那三十年間，日本傳統(tǒng)古物的多舛命運(yùn)，類似吾國(guó)之文化大革命。而在當(dāng)時(shí)以西方文化為主導(dǎo)的明治社會(huì)，洋風(fēng)洋物更受本國(guó)收藏家喜愛(ài)，反而歐美人士甚至中國(guó)學(xué)者涌至日本搜集文物，當(dāng)時(shí)赴日的黃遵憲、繆荃孫、楊守敬等就收集了許多善本秘籍回流中國(guó)。一向“尚古”的彌之助有感于斯，立愿“東洋之物，留于東洋”，以“尋訪東洋名物”為自己的社會(huì)責(zé)任。

        1885年1月，整個(gè)三菱會(huì)社正在被政府施壓而焦頭爛額之時(shí)，一向恭順的彌之助卻要求其兄提前支付全年津貼，原來(lái)是急欲購(gòu)入日本茶道的圣品——付藻茄子、松本茄子。這是中國(guó)南宋時(shí)期流轉(zhuǎn)東瀛的茶入，輾轉(zhuǎn)足利義滿、織田信長(zhǎng)、豐臣秀吉、千利休、德川家康等歷代名人之手，身影總是出現(xiàn)于歷朝歷代的《茶會(huì)記》文字中。無(wú)數(shù)茶人一輩子最大的愿望就是得窺此二圣品之真容。若不是明治政府廢藩置縣，吃慣了鐵桿子莊稼的大名與武士在一夜之間失去土地和俸祿，只能逐漸變賣(mài)祖上名物來(lái)拯救生活的窘狀，這兩個(gè)圣品茶入，是斷斷不會(huì)淪落到待價(jià)而沽境地的。

        素習(xí)茶道的彌之助被這兩個(gè)茶入所顛倒，似乎是理所當(dāng)然的，不過(guò)在此之前的七年間，他更執(zhí)著于購(gòu)入名刀名劍。明治十年（1877年）政府頒發(fā)《廢刀令》，明令除穿大禮服者（主要為皇室成員）、軍人警察之外，其他人士禁止帶刀。一夜之間，無(wú)數(shù)武士世家被迫拋售祖上名刀。少年時(shí)即已喜歡把玩刀劍的彌之助，不忍眼見(jiàn)這些往日武士身家性命之所系的名物流散四方，遂將大部分薪水投入到刀劍收藏中?！叭鈺?huì)社的二把手在搜集刀劍”的消息很快傳遍日本列島，前來(lái)獻(xiàn)寶的古董商人一時(shí)間云集門(mén)前，如今名列日本“國(guó)寶”的手搔太刀包永、國(guó)家重要文物的古備前高綱太刀等一批刀劍，就是那幾年所得。

        最后讓彌之助說(shuō)服兄長(zhǎng)購(gòu)入茶道圣品的強(qiáng)大理由，卻是名物的討彩“好意頭”。付藻茄子、松本茄子又被稱為“作物”或“九十九”（皆音為つくも），與三菱的前身“九十九（つくも）商會(huì)”正好同音——好馬配好鞍，立志全日本第一的三菱會(huì)社，自然應(yīng)該擁有天下一品的名物茶入。彌之助執(zhí)掌財(cái)團(tuán)大權(quán)之后，收藏茶物的雄心愈發(fā)壯大，1888年，他從仙臺(tái)藩的藩主伊達(dá)家那里購(gòu)入一套曾被宗師千利休過(guò)手的十件茶室道具，當(dāng)然，價(jià)格又是外人所不知的天價(jià)。

 皕宋樓的一攬子買(mǎi)賣(mài)

        1893年，彌之助最敬重的恩師重野安繹，從東京帝國(guó)大學(xué)退休，隱居?xùn)|京郊外，全力編纂國(guó)史。為了“直接援助恩師之修史事業(yè)”，彌之助在東京神田設(shè)立靜嘉堂文庫(kù)，開(kāi)始進(jìn)入古籍收藏界。當(dāng)時(shí)日本古書(shū)商人皆知，如有完整的私人藏書(shū)希望完璧售出，找靜嘉堂準(zhǔn)沒(méi)錯(cuò)，因?yàn)閺浿ㄏ蚂o嘉堂宗旨是“把握舊藏者藏書(shū)之全體像”。中村正直的1萬(wàn)5千冊(cè)舊藏，竹添光鴻的8千冊(cè)古書(shū)……1894年至1905年的十一年間，幾乎當(dāng)時(shí)日本辭世的藏書(shū)家之全部舊藏，盡收入靜嘉堂庫(kù)中。

        因此1905年，當(dāng)日本駐蘇州領(lǐng)事白須直將清末四大藏書(shū)家的湖州陸氏意欲出售陸心源皕宋樓、十萬(wàn)卷樓等藏書(shū)的消息告知靜嘉堂文庫(kù)，彌之助立刻表達(dá)了收購(gòu)意愿，但就陸樹(shù)藩開(kāi)出的50萬(wàn)元天價(jià)，頗為躊躇。先前陸樹(shù)藩謹(jǐn)遵家藏圖書(shū)“切勿散佚”的家訓(xùn)，多方聯(lián)系國(guó)內(nèi)藏家，打算集中出售和轉(zhuǎn)贈(zèng)，竟無(wú)愿意接受之合適單位；后又希望在保持藏書(shū)完整性的前提下悉數(shù)折價(jià)售與國(guó)內(nèi)藏家，商務(wù)印書(shū)館創(chuàng)辦人之一張?jiān)獫?jì)等文化人亦多次建議政府和文化機(jī)構(gòu)將陸氏藏書(shū)買(mǎi)下，然而兩年間，因售價(jià)太高，國(guó)內(nèi)竟無(wú)一購(gòu)書(shū)意向。陸樹(shù)藩當(dāng)時(shí)認(rèn)為，與其逐漸拆分擇精售出、忍見(jiàn)藏書(shū)在自己手上一散再散，不如集中售與日本藏家，至少保證了舊藏的完整性，就是不違先人遺訓(xùn)。

        1907年3月28日，擔(dān)任靜嘉堂文庫(kù)長(zhǎng)的重野安繹出訪歐洲途中，停泊上海，與陸樹(shù)藩會(huì)談，訂立協(xié)議，靜嘉堂以十萬(wàn)清朝銀元（約12萬(wàn)日本元）全部買(mǎi)下陸氏藏書(shū)約44，000冊(cè)。是年6月，三菱海運(yùn)的一艘輪船把這4萬(wàn)多冊(cè)中國(guó)古書(shū)運(yùn)至東京，出資的巖崎彌之助，還來(lái)不及細(xì)覽這些泊來(lái)珍籍，就在第二年（1908年）3月去世，享年58歲。        

侍立于巖崎彌之助靈廟之旁的靜嘉堂文庫(kù)

        靜嘉堂收購(gòu)皕宋樓藏書(shū)一事，在之后百年伴隨民族仇恨逐漸發(fā)酵，直至近年被稱為“20世紀(jì)中國(guó)文獻(xiàn)典籍被外人劫掠之重大慘禍”。陸樹(shù)藩的曾外孫徐楨基坦言，“當(dāng)時(shí)中日民間書(shū)籍購(gòu)買(mǎi)互有往來(lái)，買(mǎi)賣(mài)自由，加之系私人藏本，清廷未加干涉，也無(wú)暇顧及，他人亦無(wú)可奈何。但上世紀(jì)30年代后，隨著中日關(guān)系惡化，售書(shū)日本之事的嚴(yán)重性越來(lái)越凸現(xiàn)。此舉雖保持了陸氏舊藏的完整性，但卻使我國(guó)大量宋元善本流入日本，無(wú)價(jià)國(guó)寶永離故土。欲避免藏書(shū)散失之陸樹(shù)藩，反而因此背上不肖子孫之罵名，這是陸樹(shù)藩生前所預(yù)料不及的?！保ㄐ鞓E基口述《陸樹(shù)藩其人與皕宋樓藏書(shū)售日事》，《史林》2007年增刊）

 散盡千金化名物

        陸樹(shù)藩未必預(yù)料其背負(fù)的身后罵名，巖崎彌之助卻掌控著其一生收藏的身后命運(yùn)。彌之助遺愿將生前所藏悉數(shù)捐給靜嘉堂，1910年，長(zhǎng)男小彌太遵照父親遺愿，在東京郊外的北多摩郡建造了靈廟作為“納骨堂”（骨灰冢），同時(shí)在舊巖崎邸宅蓋造日本首個(gè)鋼筋水泥書(shū)庫(kù)，以收藏靜嘉堂文物。1923年的關(guān)東大地震導(dǎo)致東京城中的巖崎家建筑受害慘重，小彌太決定將父親的古物都轉(zhuǎn)移到郊外，翌年于靈廟之旁加蓋了靜嘉堂文庫(kù)的洋館建筑，這一次轉(zhuǎn)移，恰好躲過(guò)了20年后的東京大空襲，實(shí)為文物之萬(wàn)幸。

        靜嘉堂的20萬(wàn)冊(cè)古籍可以說(shuō)皆係巖崎彌之助的生前私藏，后來(lái)又具有“供品”的象征意義，可是除了一本19世紀(jì)日本《名刀源秘錄》之外，全部圖書(shū)皆未見(jiàn)彌之助的個(gè)人藏書(shū)印。書(shū)過(guò)留印，每一部古書(shū)無(wú)不留下歷代擁有它的主人的私章，這是中國(guó)古往今來(lái)私家藏書(shū)的習(xí)慣。巖崎彌之助在所有古書(shū)上不曾留下任何一個(gè)私章、身后又將全部收藏捐出，可見(jiàn)其走出私家收藏的舊時(shí)代、將靜嘉堂收藏事業(yè)當(dāng)作公共慈善事業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)的立意。

       彌之助生前極為推崇鋼鐵大王卡耐基"The Gospel of Wealth"一書(shū)，親自為此書(shū)日文版《富の福音》作序，提倡卡耐基代表的所謂“自由慈善主義”(Liberal　Philanthropy)：掌握社會(huì)剩余財(cái)富的富人必須在自己的有生之年把所擁有的財(cái)富為了社會(huì)的利益而散盡。捐贈(zèng)不是為了有錢(qián)人精神上的救贖，而是為了改善受惠者的品性和社會(huì)風(fēng)氣。所以，任何捐贈(zèng)都要精心計(jì)算其后果，高度理性化。

        彌之助一生的收藏事業(yè)便是在實(shí)踐這樣的慈善主義：當(dāng)整個(gè)社會(huì)拋棄東洋傳統(tǒng)的時(shí)候，他逆潮流而上，全力收集東洋古物，而在收集古書(shū)之時(shí)又強(qiáng)調(diào)“一攬子買(mǎi)賣(mài)”，堅(jiān)持最具書(shū)志文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值的藏書(shū)完整性。

        受彌之助影響，他這一支的家族成員在過(guò)世之后，生前蒐集的收藏品都會(huì)寄贈(zèng)給靜嘉堂。靜嘉堂的“巖崎家”印跡，在彌之助身后三十年間漸漸淡化，1924年靜嘉堂文庫(kù)開(kāi)始向全社會(huì)公開(kāi)藏書(shū)閱覽，1940年登記為財(cái)團(tuán)法人，成為面向社會(huì)公開(kāi)的獨(dú)立法人代表。

        因三菱財(cái)團(tuán)在二戰(zhàn)期間助紂為虐，1945年日本戰(zhàn)敗之后，財(cái)團(tuán)被勒令解散，靜嘉堂文庫(kù)被充作國(guó)有財(cái)產(chǎn)，劃歸國(guó)立國(guó)會(huì)圖書(shū)館。1970年，靜嘉堂文庫(kù)又復(fù)歸三菱財(cái)團(tuán)經(jīng)營(yíng)。時(shí)至今日，靜嘉堂在財(cái)政上由三菱財(cái)團(tuán)支持，但卻是公益法人性質(zhì)，藏書(shū)面向全世界開(kāi)放。中國(guó)的學(xué)者或普通訪客只要提前申請(qǐng)預(yù)約，都可以在東京郊外的桃源之處，親眼覲見(jiàn)百年前渡航而來(lái)的宋元古書(shū)。

        “藏家無(wú)三代”幾乎是中國(guó)民間收藏的定律，當(dāng)年陸心源花費(fèi)萬(wàn)金搜羅群籍，藏書(shū)之富，甲于海內(nèi)，熟料三十年不到，其子陸樹(shù)藩非但無(wú)法善守，且迫于時(shí)勢(shì)將藏書(shū)售與巖崎家，陸家反而因此落下“民族文化罪人”之罵名。而漂泊東瀛的陸家4萬(wàn)4千冊(cè)古書(shū)，竟在動(dòng)蕩不安的百年之后完好地存活下來(lái)，這又不得不歸功于巖崎家的文化公益事業(yè)經(jīng)營(yíng)策略。

        平心靜氣地說(shuō)，陸氏藏書(shū)如果留存在中土，大概難逃四處散佚的結(jié)局。這不僅僅是大時(shí)代的原因，我們只要想一想時(shí)至今日，有哪位中國(guó)企業(yè)家具備了百年前巖崎彌之助收藏傳統(tǒng)名物的胸襟與氣魄，就可以知道，并非古物不戀故土，乃因吾國(guó)之文化制度尚未成熟矣。