【編者按】

巴黎恐襲后，法國、俄羅斯、美國等多國均在敘利亞實施軍事行動，打擊極端武裝“伊斯蘭國”（IS）。近日，土耳其在敘利亞邊境擊落俄羅斯戰(zhàn)機，使原本就備受關(guān)注的敘利亞問題再次成為國際新聞的焦點。

敘利亞地區(qū)為何頻頻發(fā)生沖突，是否有其歷史根源？西北大學(xué)中東研究所所長黃民興教授著文講述“大敘利亞”動蕩的歷史。文章原題《大敘利亞歷史上的宗教沖突》，現(xiàn)標(biāo)題與小標(biāo)題為編者所擬。

“大敘利亞”的獨特地緣：古代東西方對立的最前線

“大敘利亞”指今天東地中海沿岸諸國家和地區(qū)，包括敘利亞、黎巴嫩、巴勒斯坦、以色列和約旦，在阿拉伯語中被稱為“沙姆”。從地理上看，大敘利亞地處小亞細(xì)亞與阿拉伯半島和伊拉克、埃及之間，有海路通往歐洲和北非，具有極其重要的戰(zhàn)略意義。本地區(qū)地勢較為平坦，但地形多樣，包括平原、山地、河流、湖泊、沙漠等。

大敘利亞在歷史上一直是民族遷徙、文化交往的走廊，而生活在這里的多數(shù)民族都有著共同的文化和相似的經(jīng)濟發(fā)展水平。本地區(qū)處于歐亞文明碰撞與融合的最前沿。在歷史上，這里曾經(jīng)是古希臘和羅馬人統(tǒng)治的地域，是波斯的安息帝國與羅馬帝國對峙，也即古代東西方對立的前線。大敘利亞是世界三大一神教（猶太教、基督教和伊斯蘭教）的發(fā)源地。隨著基督教的形成，它在近東和地中海地區(qū)廣泛傳播，并成為羅馬帝國的國教。羅馬帝國分裂后，東羅馬帝國即拜占庭帝國控制著大敘利亞地區(qū)。

多樣的地形和頻繁的民族遷徙、文化交往造就了今天大敘利亞社會的多樣性。在民族上，這里有阿拉伯人、猶太人、庫爾德人、亞美尼亞人、土耳其人、切爾克斯人、亞美尼亞人和土庫曼人等。在宗教上，有伊斯蘭教、基督教、猶太教等，而伊斯蘭教又包括遜尼派、什葉派和德魯茲派等教派，基督教則分為馬龍派、希臘東正教、羅馬天主教和亞美尼亞東正教等派別。

公元7世紀(jì)初，伊斯蘭教從阿拉伯半島的興起改變了本地區(qū)的地緣格局。從這一時期開始到20世紀(jì)中葉，大敘利亞先后發(fā)生過基督教國家與伊斯蘭教國家的四次大沖突。

基督教VS.伊斯蘭教：延宕一千多年的紛爭

第一次大沖突就是新興的伊斯蘭教國家與拜占庭的沖突。先知穆罕默德去世后，公元633年秋，以“真主的寶劍”聞名的哈立德率大軍攻占拜占庭邊境的希拉王國，并于635年9月奪占大馬士革。636年8月，在葉爾穆克大敗拜占廷軍，阿拉伯軍窮追直抵?jǐn)⒗麃嗊吘车奶蒸斔股矫}。638年，宗教圣城耶路撒冷投降。至此，大敘利亞地區(qū)完全為阿拉伯人所控制。此后，哈里發(fā)奧斯曼委任堂弟穆阿維葉為敘利亞總督，任命乳弟阿卜杜拉為埃及總督，兩人分別創(chuàng)建了阿拉伯海軍。655年，埃及和敘利亞的聯(lián)合艦隊大敗拜占廷艦隊，此為著名的“船桅之役”。

在被征服的敘利亞，阿拉伯軍隊得到了當(dāng)?shù)孛癖姷闹С?。因為?dāng)?shù)氐脑S多民眾始終把基督教視為外來宗教，而敘利亞的基督教會作為“異端”長期遭受拜占廷教會的壓制；此外，拜占庭的稅負(fù)沉重。因此，阿拉伯人的宗教寬容和薄賦政策甚得人心。更何況伊拉克人、敘利亞人和巴勒斯坦人與半島上的阿拉伯人有著悠久的歷史淵源。伊斯蘭國家對拜占庭戰(zhàn)爭的勝利大大縮小了基督教在西亞北非的地盤，使其主要成為歐洲人的宗教。但直到今天，黎巴嫩和敘利亞仍然是阿拉伯世界基督教徒人口比例最大的國家。

伊斯蘭文明興起后，中東伊斯蘭教國家與歐洲基督教國家屢有戰(zhàn)爭。最初一直是前者占有優(yōu)勢，這表現(xiàn)在阿拉伯帝國對拜占廷的進攻，以及后來對西班牙、西西里和小亞細(xì)亞的占領(lǐng)上。然而，從11世紀(jì)開始，力量逐漸加強的基督教國家開始了大反攻，由此開啟了本地區(qū)基督教國家與伊斯蘭教國家的第二次大沖突：十字軍東侵與反抗十字軍的斗爭。

1095年11月，教皇烏爾班二世在法國克勒芒宗教大會上，呼吁與會者停止封建混戰(zhàn)，到東方去與“異教徒”作斗爭，奪回“圣墓”，拯救“圣地”耶路撒冷。他宣稱，參加遠征的人都可以免除罪孽，享受天國的幸福，而東方有豐富的戰(zhàn)利品等待著他們。教皇的煽動激起了許多封建主和農(nóng)民的狂熱，由于參戰(zhàn)者的服裝均飾以紅十字，故稱“十字軍”。其成員除騎士和封建主外，還包括朝圣者、逃亡農(nóng)奴、商人、冒險家和罪犯。威尼斯、熱那亞和比薩等意大利商業(yè)城市為十字軍提供了船只、給養(yǎng)和武器。

1096年，第一次十字軍東侵開始，參加的有法德的封建主和騎士約15萬人。1098年6月，十字軍占領(lǐng)敘利亞的安條克；1099年7月，占領(lǐng)耶路撒冷。十字軍在兩地均進行了不區(qū)分年齡、信仰或性別的大屠殺，并大肆搶劫。此后，在所占地區(qū)建立了幾個各自獨立的歐洲式封建國家：耶路撒冷王國，包括巴勒斯坦和敘利亞南部；名義上隸屬于耶路撒冷的安條克公國、的黎波里伯國和艾德薩伯國。

在當(dāng)?shù)啬滤沽志骱兔癖姷姆纯瓜?，第一次十字軍東侵于1144年宣告失敗。此后歐洲國家先后組織了第二次（1147—1149年）、第三次（1189—1192年)、第四次（1202—1204年）、第五次（1217—1221年）、第六次（1228—1229年）、第七次（1248—1254年）、第八次（1270年）十字軍東侵，但均告失敗。之后，穆斯林軍隊開始逐步收復(fù)失地。埃及馬木路克王朝的軍隊于1291年占領(lǐng)阿卡，守城的圣殿騎士團成員全部被殺。同年，推羅、西頓、貝魯特等黎巴嫩城市也被收復(fù)，十字軍運動宣告結(jié)束。

在反抗十字軍的斗爭中，起源于伊拉克摩蘇爾的贊吉王朝成為抵御的主力之一。1146年，努爾丁繼承贊吉王位，并遷都至阿勒頗。1169年，努爾丁手下大將西爾庫之侄薩拉?。?138—1193年）出任埃及法蒂瑪王朝的宰相，從而建立了對抗十字軍的新中心。1171年，薩拉丁推翻法蒂瑪王朝，建立遜尼派的阿尤布王朝。1174年，努爾丁去世，薩拉丁趁機宣布獨立，此時王朝已控制了整個敘利亞。

十字軍東侵時期是中東穆斯林世界的分裂和動蕩時代，隨之而來的是外族入侵（如蒙古人）。在此前的塞爾柱帝國時期，來自中亞的烏古思突厥人開始遷居小亞及鄰近地區(qū)。13世紀(jì)末，其首領(lǐng)奧斯曼一世繼位，國家逐漸強大起來，他的名字成為追隨他的突厥部落的名稱。奧斯曼國家的崛起標(biāo)志著本地區(qū)基督教國家與伊斯蘭教國家第三次大沖突的開始。

14世紀(jì)初以后，驍勇善戰(zhàn)的土耳其軍隊向拜占廷帝國發(fā)起猛攻。1453年5月，奧斯曼軍隊占領(lǐng)君士坦丁堡。在戰(zhàn)爭中，奧斯曼人逐步建立了一支強大的近衛(wèi)軍（加尼沙里），擁有精銳的騎兵和炮兵、海軍，因而在軍事上無往不勝，成為歐洲國家的噩夢。1499年，奧斯曼海軍大敗威尼斯艦隊，牢固地確立了在地中海的海上霸權(quán)。1521年8 月，蘇萊曼大帝率領(lǐng)奧斯曼大軍一舉攻克了巴爾干的要塞貝爾格萊德。1526年9 月，他兵不血刃占領(lǐng)了匈牙利首都布達。1529和1532年，蘇萊曼兩度進軍維也納，奧地利哈布斯堡王朝的統(tǒng)治者斐迪南大公被迫向奧斯曼帝國稱臣納貢，放棄匈牙利。到1574年，奧斯曼人已經(jīng)征服了巴爾干、埃及、阿曼、也門和除摩洛哥以外的整個馬格里布，建立了一個橫跨歐亞非三大洲的龐大帝國，也在很大程度上統(tǒng)一了伊斯蘭世界。而且，借助于帝國的統(tǒng)治，伊斯蘭教傳播到了巴爾干地區(qū)和塞浦路斯。由于在巴爾干和黑海地區(qū)擁有領(lǐng)土，奧斯曼憑借著強大的軍事力量與奧地利哈布斯堡王朝、俄國、波蘭和法國均有頻繁的戰(zhàn)爭和外交交往，成為參與歐洲事務(wù)的重要大國。

然而，從16世紀(jì)開始，奧斯曼帝國逐步走向衰落，先后失去了整個北非，阿拉伯地區(qū)只有西亞仍保留在帝國版圖內(nèi)。在此背景下，以知識分子為主體的世俗的民族主義思想開始在西亞阿拉伯地區(qū)形成，即阿拉伯民族主義，其中心是敘利亞和黎巴嫩。晚期阿拉伯民族主義的核心思想是統(tǒng)一奧斯曼治下的阿拉伯地區(qū)。

在一次大戰(zhàn)中，奧斯曼帝國卷入戰(zhàn)爭并最終解體，導(dǎo)致英法瓜分奧斯曼的阿拉伯屬地及其前者殖民統(tǒng)治在西亞的普遍確立，其中法國以委任統(tǒng)治的形式把敘利亞和黎巴嫩作為自己的殖民地，巴勒斯坦成為英國的委任統(tǒng)治地，英國允許歐洲猶太人移民并建立“民族家園”，后來又從巴勒斯坦劃出外約旦。英法殖民統(tǒng)治的確立標(biāo)志著歐洲基督教國家的帝國主義徹底控制了大敘利亞，以及本地區(qū)基督教國家與伊斯蘭教國家的第四次大沖突，使阿拉伯民族主義者統(tǒng)一新月地帶的夢想宣告破產(chǎn)。

本次沖突以阿拉伯地區(qū)的獨立宣告結(jié)束。一次大戰(zhàn)后，大敘利亞各地先后爆發(fā)了反對殖民主義的大規(guī)模起義，如敘利亞和黎巴嫩的反法起義（1925年）、巴勒斯坦反對殖民地當(dāng)局和猶太定居者的起義（1936年）等。殖民當(dāng)局不得不做出讓步，如法國同意敘利亞和黎巴嫩的民族主義政黨參與議會選舉和組建自治政府，英國則成立了外約旦酋長國，并委任圣裔家族的阿卜杜拉為國王。二戰(zhàn)結(jié)束前，敘利亞、黎巴嫩宣告獨立，英法對大敘利亞的殖民統(tǒng)治宣告結(jié)束。但是，巴勒斯坦因阿、猶對立而實行分治，成立了以色列國，擬議中的巴勒斯坦國因為阿拉伯社團的內(nèi)部問題而無法成立。

伊斯蘭和西方世界，為何結(jié)仇千年？

其實，上述四次大沖突有著極其復(fù)雜深刻的歷史和社會背景，并非完全是宗教沖突。

首先，伊斯蘭教興起時期兩大宗教的沖突是拜占庭帝國（與波斯帝國）長期試圖控制阿拉伯半島，從而與阿拉伯人發(fā)生矛盾的結(jié)果，另外這也與阿拉伯社會內(nèi)部的演變有關(guān)。

第二次大沖突的背景更為復(fù)雜。西亞歷來是東西方貿(mào)易即絲路貿(mào)易重要的中轉(zhuǎn)站，而歐洲人認(rèn)為阿拉伯人對過境貿(mào)易的壟斷大大提高了國際貿(mào)易的成本，他們希望通過戰(zhàn)爭削弱阿拉伯人的地位。正因為如此，前述意大利商業(yè)城市才為十字軍提供了大量資金等幫助。參與侵略的歐洲社會各階層，事實上都有其各自的利益。在第四次十字軍東侵期間，來自歐洲的侵略軍甚至轉(zhuǎn)而攻打同為基督教地區(qū)的君士坦丁堡，在攻占城市后燒殺搶劫達三天之久！

第三次大沖突反映出地中海東部沿岸國家深刻的地緣政治沖突。其時，位于西歐的天主教法國并未給予中歐國家以援手，反而與奧斯曼聯(lián)合起來對付奧地利。

第四次大沖突則是殖民主義擴張、地緣政治、民族主義等多種因素相互交織作用的結(jié)果，其中地緣政治牽涉到英國保障埃及和通往印度的海上通道安全的考量，而民族主義還涉及阿拉伯民族主義與猶太復(fù)國主義的沖突。

但毋庸諱言，上述沖突畢竟帶有宗教的色彩，從而產(chǎn)生了長遠影響。美國學(xué)者湯普遜在《中世紀(jì)經(jīng)濟社會史》一書中指出，十字軍東侵是“歐洲國家第一次向歐洲境外的擴展，是歐洲人在外國土地上和外國人民中最早一次向外殖民的試驗”。美籍黎巴嫩學(xué)者希提在其撰寫的《阿拉伯簡史》里這樣描寫了侵略軍給敘利亞地區(qū)帶來的生靈涂炭和物質(zhì)損失：“在敘利亞，他們打到哪里，就在那里留下一片荒涼和廢墟”。法籍黎巴嫩裔學(xué)者阿敏?馬洛夫則在《阿拉伯人眼中的十字軍東征》一書中總結(jié)了這場戰(zhàn)爭造成的深遠的歷史影響：“耶路撒冷的劫掠，是伊斯蘭和西方世界千年仇恨心結(jié)的開端”。

大敘利亞錯綜復(fù)雜的歷史也對本地區(qū)的國際關(guān)系產(chǎn)生了重大影響。黎巴嫩是一個以基督教徒為主的國家，一些敘利亞政治家以歷史上黎巴嫩曾隸屬敘利亞而主張實現(xiàn)兩國統(tǒng)一，敘利亞政府也經(jīng)常干預(yù)黎巴嫩事務(wù)。約旦由于是從巴勒斯坦劃分出來的，因此產(chǎn)生了雙方的密切關(guān)系。在第一次中東戰(zhàn)爭中，約旦占領(lǐng)了巴勒斯坦的約旦河西岸地區(qū)和東耶路撒冷，在以色列占領(lǐng)約旦河西岸以后仍然長期保留了對該地區(qū)的行政控制權(quán)。至于巴以之間的長期矛盾和沖突，就更是眾所周知的了。

大敘利亞動蕩不安的歷史給世人留下了一份沉重的遺產(chǎn)。從今天敘利亞領(lǐng)土上那不絕的硝煙、戰(zhàn)機的轟鳴和婦孺的哭號中，我們仿佛聽到了遙遠的歷史回響。