2015年11月20日，聯(lián)合國(guó)安全理事會(huì)一致通過決議，認(rèn)定“伊斯蘭國(guó)”組織對(duì)國(guó)際和平與安全構(gòu)成“全球性且前所未有的”威脅，以最強(qiáng)烈言辭譴責(zé)極端組織“伊斯蘭國(guó)”制造的恐怖襲擊，呼吁國(guó)際社會(huì)“采取一切必要措施”打擊恐怖主義。實(shí)際上，恐怖主義對(duì)于整個(gè)文明世界的威脅，并不是近現(xiàn)代才出現(xiàn)的。早在中世紀(jì)，蒙古西征時(shí)就曾遭遇猖獗一時(shí)的恐怖分子集團(tuán)——“阿薩辛派”。

“鷹巢”中的“山中老人”

所謂的“阿薩辛派（Hashashin）”，系伊斯蘭教什葉派伊斯瑪儀派的分支尼扎里耶派的俗稱。這個(gè)派別因?yàn)橹鲝堃连斈扛哂谙戎潞蹦碌男蹋敖獬舾山塘x戒條、可在齋月飲宴娛樂的做法，被其他穆斯林視為異端，稱之為“木剌夷”（mulahid，意為假道學(xué)）。法國(guó)的東方學(xué)者昂里·馬塞認(rèn)為這個(gè)教派“與其說是一種宗教學(xué)說,不如說是一種秘密的政治組織”。

事實(shí)正是如此。尼扎里耶派（即金庸在《倚天屠龍記》中提到的依斯美良派）的創(chuàng)始人哈桑·本·薩巴(?-公元1124) 于1090年率領(lǐng)信眾從塞爾柱突厥人手中奪取阿剌模忒堡并以此為大本營(yíng),建立了一個(gè)地勢(shì)險(xiǎn)要、與世隔絕、防范嚴(yán)密、獨(dú)立的宗教王國(guó)。

這個(gè)宗教王國(guó)的活動(dòng)區(qū)間主要集中在今天伊朗北部的里海南岸山區(qū),“其所據(jù)地，皆在山隘，里海南山，南北狹，東西長(zhǎng)，約五六百里，多此種人居堡”，號(hào)稱“所屬山城三百五十”。他們奪占、建立的堡塞多集中于厄爾布爾士山脈中，山勢(shì)陡峭，高峰連綿，海拔多在3000米以上。由于敘利亞的尼扎里耶派組織上層領(lǐng)導(dǎo)人稱為“謝赫”（阿拉伯語中既指年齡較長(zhǎng)之人，同時(shí)也有長(zhǎng)老、領(lǐng)導(dǎo)人的含義），所謂“山中老人”的稱呼就由此而來。

作為“山中老人”核心堡壘的阿剌模忒（Alamūt）堡位于里海南岸至波斯高原的咽喉要道，素有“鷹巢”之稱，地勢(shì)險(xiǎn)峻、依山作寨，而且“儲(chǔ)糧甚多，兼有酒蜜”，堡內(nèi)還藏有無數(shù)圖書典籍、文物檔案。哈桑·本·薩巴又引水灌溉、開辟果園、間以花圃，外界斷水?dāng)嗉Z也能自給自足，儼然一個(gè)山中國(guó)都。

這些堡壘的險(xiǎn)要程度，直至今日仍令人畏懼。現(xiàn)在人們?nèi)粢獏⒂^其遺跡，去勉強(qiáng)可通行的阿剌模忒堡，“至少先得能在加茲溫找到既有能力又愿意陪同前往的向?qū)Ш退緳C(jī)才行，而且得在氣候晴朗干燥時(shí)”。而想要參觀該地區(qū)的全部古堡,“如果是騎馬且?guī)б晃划?dāng)?shù)叵驅(qū)?還得花一周左右的時(shí)間才行，其中有些地方只有有經(jīng)驗(yàn)的和裝備齊全的登山運(yùn)動(dòng)員才爬得上去”。

肆意妄為的殺戮

“山中老人”的政權(quán)在中世紀(jì)封建割據(jù)、十字軍東征的氛圍中存在長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半世紀(jì)以上，“建國(guó)傳七世，共一百七十六年而滅”。但它作為宗教極端派，并不具備完備的政權(quán)機(jī)構(gòu)和真正利民的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn),而是以暗殺威脅敵手獲取納款過活，真正使它揚(yáng)名的亦是其令人戰(zhàn)栗的恐怖活動(dòng)——“只問目的，不擇手段，濫用匕首，把暗殺變成一種藝術(shù)”。今天英語里的“暗殺（assassin）”一詞的詞源即來自“阿薩辛派（Hashashin）”，足見這個(gè)教派名聲之大。

作為一種政治手段的行刺古已有之，中國(guó)的《史記》就專門辟出“刺客列傳”。但這些刺客通常是個(gè)別人之為，像“山中老人”那樣系統(tǒng)地將暗殺作為主要政治斗爭(zhēng)手段的恐怕也是前所未聞。

“山中老人”在山谷中按照《古蘭經(jīng)》對(duì)于天堂的描繪建立起一座大花園，花木庭榭，宮殿輝煌，裝飾有無數(shù)金銀珍寶，到處有管子流出美酒、蜜糖、牛乳。園中多是美若天仙的少女，能歌善舞，又在山上蓄養(yǎng)了一批幼童，從小就教導(dǎo)他們，為教主而死，可以上升天堂。待他們長(zhǎng)大之后，在飲料中放入迷藥（這個(gè)教派俗稱“阿薩辛”的意思就是“被麻藥麻醉的人”），趁他們昏迷時(shí)抬入花園，任由他們?yōu)樗麨?，一段時(shí)間后再將其麻醉后送出。

這些青年在花園里時(shí)縱情聲色，已確信自己身處《古蘭經(jīng)》中所說的天堂。為了返回天堂享樂，遂在宗教熱情的驅(qū)使下被培養(yǎng)成為視死如歸的“菲達(dá)伊”（fidais，意為奉獻(xiàn)生命者，即敢死隊(duì)），使其成為尼扎里耶派實(shí)行政治報(bào)復(fù)、暗殺（投毒、刺殺）、恫嚇和訛詐的工具。

對(duì)于尼扎里耶派而言，沒有永恒的敵人或者朋友，唯一的原則就是逆我者亡，最早被其暗殺的，是塞爾柱王朝宰相尼札姆·穆爾克。此人認(rèn)為尼扎里耶派的主張是異端邪說，目的是毀滅伊斯蘭教，將人類引入萬劫不復(fù)的境遇，還派出軍隊(duì)征討波斯境內(nèi)的尼扎里耶派據(jù)點(diǎn)，遂被“山中老人”視為頭號(hào)敵人。

經(jīng)過周密安排，1092年10月，一名“菲達(dá)伊”喬裝成一名蘇菲修煉者，接近尼札姆乘坐的轎輦后將其刺殺，引起了伊斯蘭世界震驚，塞爾柱蘇丹馬立克·沙（1072-1092年在位）曾率軍攻打阿剌模忒堡，但未能攻克?！吧街欣先恕边€使用“卓刃于地，遺書于案”之法進(jìn)行刺殺威脅，使得反對(duì)該派的高官顯貴們不得不小心警惕，處處設(shè)防，甚至有人請(qǐng)求蘇丹允許自己帶著武器上朝，以防不測(cè)。

此后的一個(gè)世紀(jì)，“山中老人”恐怖活動(dòng)的受害者名單不斷延伸。敘利亞的尼扎里耶派在1130年刺殺了霍姆斯和大馬士革的長(zhǎng)官、法特梅王朝的哈里發(fā)阿米爾，1152年刺殺了十字軍的黎波里王雷蒙二世，1192年兩個(gè)偽裝成基督教僧侶的“菲達(dá)伊”更是刺殺了十字軍國(guó)家耶路撒冷國(guó)王康拉德。連伊斯蘭世界抗擊十字軍侵略的英雄、埃及阿尤布王朝蘇丹薩拉丁在敘利亞北部作戰(zhàn)時(shí)，也兩次險(xiǎn)遭尼扎里耶派刺客的暗算。結(jié)果，一系列的恐怖活動(dòng)引起了東西方統(tǒng)治者的畏憚，他們?yōu)樽员Ｉ踔料颉吧街欣先恕崩U納保護(hù)費(fèi)，“諸國(guó)君主畏甚，乃納幣以求和好”，光是德皇腓特烈二世就派使者帶去了8萬第納爾。

鐵血手腕鏟除恐怖集團(tuán)

到了十三世紀(jì)中期，利令智昏的尼扎里耶派甚至將匕首伸向了如日中天的蒙古汗國(guó)，嚴(yán)重威脅到蒙古軍在伊朗一帶的活動(dòng)。蒙哥即位后，尼扎里耶派更是派出40名殺手，化裝進(jìn)入遙遠(yuǎn)的蒙古京城和林，伺機(jī)行刺，以至蒙哥大汗在其汗廷不得不對(duì)域外使臣保持高度警備，并嚴(yán)加盤查。

這樣的恐怖行為是蒙古統(tǒng)治者無法容忍的。對(duì)蒙古人來說，尼扎里耶派在波斯北部山區(qū)的要塞就是一個(gè)個(gè)武裝的獨(dú)立王國(guó)，也是西征道路上的障礙。蒙哥“開始移注于征服世界上東、西方的遠(yuǎn)方各城。首先，由于有許多人要求對(duì)邪教徒的不義行為加以審判，提出自己的控告聽從圣裁，蒙哥合罕便于牛年（1253 年），派遣……兄弟旭烈兀汗，前往大食地區(qū)討伐邪教徒”。“山中老人”遂成為蒙古汗國(guó)第三次西征的首要目標(biāo)。

旭烈兀于1253年10月統(tǒng)兵西征，麾下有十萬大軍，包括由炮（投石機(jī)）手、火焰放射手、弩手組成的漢軍千人隊(duì)隨其出征。1256年，蒙古大軍主力渡過阿姆河，逼近尼扎里耶派控制區(qū)。險(xiǎn)峻的地形嚴(yán)重制約了蒙古騎兵的戰(zhàn)斗力，先鋒怯的不花率領(lǐng)的1.2萬人軍隊(duì)此時(shí)已在堅(jiān)固的吉兒都怯堡前一籌莫展，圍攻達(dá)兩年之久仍未攻克。

但當(dāng)旭烈兀的主力趕到后，尼扎里耶派的抵抗變成了螳臂當(dāng)車。由漢軍操作的投石機(jī)摧毀了堅(jiān)固的城墻，蒙古軍的勇士攀上了懸崖峭壁，令守衛(wèi)者大驚失色。為數(shù)眾多的“菲達(dá)伊”只是一支執(zhí)行暗殺任務(wù)的敢死隊(duì)，“山中老人”本身沒有經(jīng)過訓(xùn)練的正式軍隊(duì)，尼扎里耶派在失去地利的庇護(hù)后更是無法抵御橫掃歐亞的蒙古軍隊(duì)。

蒙古軍隊(duì)步步緊逼。1256年11月，旭烈兀一面架炮轟擊麥門底司堡，一面施展政治手腕，向身在堡內(nèi)的尼扎里耶派教主魯坤丁提出，若在5日內(nèi)投降，可以保證成員人身安全。最后終于迫使魯坤丁率眾出降，其他四十余個(gè)大小城堡相繼投降。蒙古人在解除了他們的武裝之后，將所有城堡搗毀，一個(gè)不留，而“鷹巢”阿剌模忒堡被旭烈兀的大軍掃蕩過后，山間的城堡被毀，“沒有留下一塊彼此相依的基石”。只是由于旭烈兀的秘書官、著名歷史學(xué)家志費(fèi)尼的請(qǐng)求，堡壘的珍貴圖書和天文儀器才得以保存下來。

戰(zhàn)事結(jié)束了，尼扎里耶派的統(tǒng)治已經(jīng)不復(fù)存在。旭烈兀決定背棄諾言，蒙古軍在將魯坤丁送去和林的路上將其殺死；旭烈兀又下令將投降和俘虜?shù)哪嵩镆杀娙巳繗⑺溃半m在襁褓者，亦不幸免”。即使按照殺戮成性的中世紀(jì)蒙古人的標(biāo)準(zhǔn)，這也是極不尋常的舉動(dòng)。在以往的戰(zhàn)事中，蒙古軍對(duì)于未曾抗拒、主動(dòng)乞降的通常是饒過性命，對(duì)于恐怖活動(dòng)的恐懼和憎惡使得蒙哥大汗早已有言在先——對(duì)尼扎里耶派“無少長(zhǎng)悉行誅戮”，旭烈兀不過是遵命而行。

不過，也正因如此，根據(jù)志費(fèi)尼的記述，“阿剌模忒陷落之后，伊斯瑪儀派已經(jīng)全部被消滅了”。事實(shí)上，尼扎里耶派的恐怖行動(dòng)并未推翻現(xiàn)存秩序，在蒙古人入侵后，它立即被更加洪大的歷史潮流所淹沒，其政治影響由于蒙古人的屠殺迅速消失了，這個(gè)威震中東二百年的暗殺組織剎那間崩潰了。

“這個(gè)可怕的教派，它在十二世紀(jì)曾經(jīng)費(fèi)盡了塞爾柱王朝算端們的一切努力，使算端國(guó)和哈里發(fā)教廷為之震懾……現(xiàn)在終于被鏟除了，”法國(guó)著名歷史學(xué)家勒內(nèi)·格魯塞認(rèn)為，“這是蒙古人對(duì)于當(dāng)時(shí)的治安和文明帶來的一種極大的貢獻(xiàn)。”

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