屢易其主：“貳臣”韓延徽的仕途

韓延徽的材料相對(duì)較少，有些還不可靠?！杜f五代史》甚至都沒(méi)有他的記載，歐陽(yáng)修在《新五代史》中也只是對(duì)他做了簡(jiǎn)單的勾勒。但是歐陽(yáng)修還是值得稱(chēng)道的，因?yàn)樗麑㈨n延徽從塵封的歷史中解救了出來(lái)。雖然考慮到歐陽(yáng)修在寫(xiě)作時(shí)有其道德動(dòng)機(jī)，但我們想他這么做應(yīng)當(dāng)有自己的理由?！顿Y治通鑒》有許多關(guān)于韓延徽的記載，大多可以在《契丹國(guó)志》以及之后的《遼史》中找到，當(dāng)然《遼史》也有其獨(dú)有的材料。

韓延徽(882—959)生于黃巢起義時(shí)期的邊境幽州(在唐被稱(chēng)為盧龍)，他身處一個(gè)要對(duì)忠做出頻繁選擇的世界。在韓延徽25歲時(shí)，他與父親已至少給三位將領(lǐng)效力過(guò)，其中兩位將領(lǐng)是以篡權(quán)上位的。在幽州境內(nèi)，長(zhǎng)久以來(lái)就有節(jié)度使世系割據(jù)的傳統(tǒng)，離韓延徽最近的是李茂勛家族，統(tǒng)治時(shí)期為873—885年，后來(lái)由與李茂勛毫無(wú)親緣關(guān)系的李全忠接管幽州。這些家族的節(jié)度使任命韓延徽的父親韓夢(mèng)殷相繼為薊、儒、順三州刺史。

895年，韓延徽13歲，新任幽州節(jié)度使李匡籌被扈從官劉仁恭取代。我們無(wú)法知道韓夢(mèng)殷對(duì)此次易主的反應(yīng)，也不知道在他身上發(fā)生了什么，但是我們知道在此之后他“少有英才”的兒子韓延徽因得到劉仁恭的賞識(shí)而獲任用。韓延徽的職任要求他必須完全或是絕大部分時(shí)間待在這個(gè)區(qū)域的中心幽州，并且有一段時(shí)間他與馮道同在祗候院效命。

在隨后的907年春，劉仁恭被其子劉守光取代。雖然韓延徽曾得到劉仁恭的青睞，但他卻轉(zhuǎn)而為劉守光效力，在其手下任參軍一職。雖然為原來(lái)主人的兒子效力并無(wú)不妥，但劉守光的篡逆行為似乎使這一問(wèn)題復(fù)雜化?！哆|史·韓延徽傳》對(duì)此保持了沉默，也暗示了這一點(diǎn)。出自對(duì)韓同情者之手而且可能后來(lái)未被改動(dòng)過(guò)的《韓延徽傳》，也僅是輕描淡寫(xiě)地記述了韓延徽主人的謀逆行為，這反映了當(dāng)時(shí)人們的實(shí)用主義精神。

在那種環(huán)境下，韓延徽選擇留任原職無(wú)可厚非。唯一吸引我們注意的是，這與后來(lái)的行為標(biāo)準(zhǔn)形成了鮮明的對(duì)比。

在遼的早期成就相反，韓延徽的到來(lái)和他在遼初的成就被認(rèn)為相當(dāng)重要，以致在四種文獻(xiàn)中被記載了七次。所有人都認(rèn)為劉守光很可能是在907年派身負(fù)重任的韓延徽去與阿保機(jī)交聘的。韓延徽見(jiàn)阿保機(jī)不拜，阿保機(jī)怒，留之不遣，使牧羊馬。后來(lái)，阿保機(jī)召見(jiàn)韓延徽，他深得阿保機(jī)意，阿保機(jī)用以為謀主。在其新任上，韓延徽以唐朝的管理模式，監(jiān)管安排南朝流民在遼定居。他還幫助阿保機(jī)“平定”了諸部。

以上僅有的這幾件事不僅表明韓延徽已做好了面對(duì)強(qiáng)權(quán)的準(zhǔn)備，而且還表明他是一個(gè)值得肯定且干練的管理者，具有領(lǐng)導(dǎo)才能，能夠白手起家。這也是那一時(shí)期的統(tǒng)治者看重漢官的地方。這些事沒(méi)有告訴我們他對(duì)自己的處境和選擇是怎樣的感受，但是通過(guò)分析文獻(xiàn)中對(duì)這些事的解釋?zhuān)覀円欢〞?huì)有所收獲。因?yàn)檫@些文本歷經(jīng)了三個(gè)多世紀(jì)的編纂和修訂，所以每一次的編纂與修訂都會(huì)體現(xiàn)出不同的關(guān)注點(diǎn)。通過(guò)將這些關(guān)注點(diǎn)不斷變化的材料與早期的記載對(duì)比，我們即使不能深刻地理解10世紀(jì)本身，但至少也能深刻地體會(huì)到：對(duì)于最早記錄韓延徽這些事的人來(lái)說(shuō)，這些事并非那么重要。

史家眼中的“賢者”：“貳”或“不貳”不重要

《通鑒》記載了韓延徽在遼的早期經(jīng)歷，它將韓延徽描述為一個(gè)守節(jié)不屈之人，對(duì)阿保機(jī)的文明開(kāi)化起了很大作用；同時(shí)還將他描繪為一個(gè)推動(dòng)南朝歸附者在遼定居之人。在某種程度上他也是一個(gè)天才，因?yàn)樗抉R光傾向于將韓延徽抵達(dá)遼的時(shí)間定在911年冬至912年。從911年冬截止到913年，除了其他事情之外，韓延徽在最多兩年的時(shí)間里，出色地完成了一系列事情：牧馬于野、獲得阿保機(jī)任命、推動(dòng)南朝歸附者定居、幫助阿保機(jī)平定諸部以及為遼開(kāi)牙建府。

《通鑒》對(duì)《舊五代史》的記述做了重要的補(bǔ)充，這些重要的補(bǔ)充也為后來(lái)的文獻(xiàn)所沿用?！锻ㄨb》的這些補(bǔ)充贊揚(yáng)了述律后對(duì)阿保機(jī)的建議，她向阿保機(jī)指出應(yīng)當(dāng)利用韓延徽的長(zhǎng)處，而不是用一些卑賤的勞筋苦骨之活來(lái)侮辱他：“……述律后言于契丹主曰：‘延徽能守節(jié)不屈，此今之賢者，奈何辱以牧圉！宜禮而用之?！边@對(duì)強(qiáng)調(diào)韓延徽的品質(zhì)是一個(gè)貢獻(xiàn)，比《新五代史》記載詳細(xì)，因?yàn)椤缎挛宕贰穬H僅只是說(shuō)皇帝“知其[韓延徽]材”。《通鑒》沒(méi)有批評(píng)韓延徽輔弼阿保機(jī)，卻暗示他守節(jié)不屈。

韓延徽的守節(jié)不屈使其成為“今之賢者”(這也是我要強(qiáng)調(diào)的)也是具有重要意義的。而且，司馬光選擇述律后所表達(dá)的觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)明司馬光也認(rèn)為：在遼政權(quán)內(nèi)的一些人(包括女性)也公認(rèn)守節(jié)不屈是衡量越境入遼者的標(biāo)準(zhǔn)。

但用這個(gè)故事來(lái)說(shuō)明守節(jié)不屈是10世紀(jì)初所展示的或是得到公認(rèn)的價(jià)值觀(guān)，是不妥的。因?yàn)檫@僅是一個(gè)將最早一批為遼效力的南人作為蠻夷開(kāi)化者來(lái)展示的經(jīng)典故事。作為一個(gè)未開(kāi)化的獨(dú)裁者，阿保機(jī)一開(kāi)始并沒(méi)有一個(gè)用人的標(biāo)準(zhǔn)。但隨著阿保機(jī)將韓延徽的例子作為學(xué)習(xí)的催化劑，同時(shí)在述律后明智建議的促進(jìn)下，他開(kāi)始認(rèn)識(shí)到道德，并且學(xué)會(huì)以此來(lái)選擇良臣。雖然司馬光將阿保機(jī)的轉(zhuǎn)變歸功于韓延徽，但他還是將阿保機(jī)與那些無(wú)法應(yīng)對(duì)越境事宜且反復(fù)無(wú)常的暴君區(qū)別開(kāi)來(lái)。他將阿保機(jī)歸為一個(gè)能夠看到守節(jié)不屈這一優(yōu)點(diǎn)、愿意向臣僚學(xué)習(xí)并獎(jiǎng)勵(lì)他們功績(jī)的明君。因此，臣僚為君主忠心效力鞏固了君主的統(tǒng)治。通過(guò)展示這些，司馬光已經(jīng)默認(rèn)了阿保機(jī)作為遼朝皇帝的合法性。因此，歐陽(yáng)修沒(méi)有記載此事不僅意味著他不愿承認(rèn)阿保機(jī)有這樣一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，還意味著與故事里的主角以及與其同時(shí)代的司馬光相比，歐陽(yáng)修在文明與野蠻之間畫(huà)了一條更為嚴(yán)苛的線(xiàn)。

似乎司馬光看重的是韓延徽為遼開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)穩(wěn)定的局面。《通鑒》是第一個(gè)告訴我們韓延徽為安置南方流民做出貢獻(xiàn)的史書(shū)。在阿保機(jī)新近獲得的這些南人中，大部分人可能是被阿保機(jī)俘掠入遼的，也有許多人是作為流民或是因劉守光的暴政入遼的。韓延徽“……始教契丹建牙開(kāi)府，筑城郭，立市里，以處漢人，使各有配偶，墾藝荒田。由是漢人各安生業(yè)，逃亡者益少?！表n延徽被視為一個(gè)能給民眾帶來(lái)安定生活、為百姓帶來(lái)福祉、減少流民的人，他所做的這一切又反過(guò)來(lái)促使了稅收的增加。簡(jiǎn)而言之，他實(shí)現(xiàn)了儒家理想中強(qiáng)國(guó)與富民的平衡。《通鑒》使用“漢人”一詞，可能是司馬光在暗示韓延徽幫助的是自己的同胞。但是很明顯，韓延徽在此關(guān)注的不是自己的文化屬性，而是百姓的納稅能力。

在此，他只是遼朝一介勤勉的官員。然而，歐陽(yáng)修卻通過(guò)強(qiáng)調(diào)文化差異來(lái)展示韓延徽作為臣僚的美德。雖然所有文獻(xiàn)都記載韓延徽幫助阿保機(jī)平定與遼相鄰的“諸部”，但是《新五代史》卻特別提及：阿保機(jī)“平定”黨項(xiàng)和室韋兩大部，完全是出于韓延徽的計(jì)策?？墒恰缎挛宕贰穮s沒(méi)有記載他在安置漢人和行政管理方面的功勞。所以雖然歐陽(yáng)修并不認(rèn)為韓延徽為遼建立了唐制，但就韓延徽平定那些尚不及阿保機(jī)開(kāi)化的“夷狄”而言，他則被歐陽(yáng)修視為官員的楷模，因?yàn)樗故澜缱兊糜行?。奇怪的是，韓延徽與任何已知的“平定”黨項(xiàng)和室韋的記載都對(duì)應(yīng)不上。《通鑒》和《契丹國(guó)志》僅說(shuō)征服“諸部(國(guó))”。因此，歐陽(yáng)修夸大了韓延徽在征服諸部中的作用，目的就是為了支持自己的觀(guān)點(diǎn)。

忠貞不貳？英明的君主更具吸引能臣的魅力

《遼史》強(qiáng)調(diào)的是制度而不是道德使命，才是對(duì)國(guó)家進(jìn)行有效管理的基礎(chǔ)。很明顯韓延徽負(fù)責(zé)“營(yíng)都邑，建宮殿，正君臣，定名分，法度井井”?！哆|史》三次提及韓延徽是遼朝財(cái)政制度的建立者，并且提到他曾任幽州觀(guān)察度支使，也意味著他有財(cái)政工作的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。因此，我們認(rèn)為遼朝需要的只是一個(gè)專(zhuān)家，因而無(wú)需考慮這個(gè)專(zhuān)家的道德是否高尚，也無(wú)需考慮他是漢人還是蕃人。

在《遼史》中，韓延徽的積極主動(dòng)充分地反映了作為君主的阿保機(jī)不僅擅長(zhǎng)選任臣僚，而且信任他的臣僚。但是韓延徽為阿保機(jī)效力的熱情更意味著韓延徽忠誠(chéng)的轉(zhuǎn)變，這在所有文獻(xiàn)中都記載得很清楚。從純粹實(shí)用主義的角度來(lái)看，這是一個(gè)明智的越境行為。韓延徽先前的主人劉守光，不僅危險(xiǎn)而且野心勃勃。911年在他遭到來(lái)自太原晉的猛烈進(jìn)攻之后，他的政權(quán)已岌岌可危。沒(méi)有人再會(huì)回到他那里。對(duì)于韓延徽來(lái)說(shuō)接受現(xiàn)實(shí)似乎是明智的，他發(fā)現(xiàn)自己幸虧在劉守光政權(quán)最后崩塌前逃了出來(lái)。我們也應(yīng)當(dāng)明白在一個(gè)藩鎮(zhèn)的政治結(jié)構(gòu)內(nèi)能夠獲得的升遷和機(jī)遇是有限的，韓延徽要么越境進(jìn)入一個(gè)帝國(guó)的朝廷任職，要么足夠幸運(yùn)能給一位贏得這個(gè)帝國(guó)的節(jié)度使效力，但這根本是一件無(wú)法預(yù)知的事情，也是一件完全不能指望的事情。

但也有一些其他促使韓延徽越境入遼的因素。在遼，韓延徽發(fā)現(xiàn)自己深受歡迎。他處在一個(gè)令人激動(dòng)的位置上。在這個(gè)職位上，遼朝放手讓他從無(wú)到有地為新王朝設(shè)計(jì)一套新的治理模式，他似乎也有志于去完成這一切。從統(tǒng)治者的角度來(lái)看，像韓延徽這樣有著實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人在遼朝初創(chuàng)階段千金難求。阿保機(jī)為鞏固自己的統(tǒng)治需要農(nóng)耕人口的歸附，因而對(duì)待他們的方式與對(duì)待被征服的游牧人口不同。當(dāng)韓延徽承擔(dān)這項(xiàng)任務(wù)的時(shí)候，他只有二十來(lái)歲，因此他的管理經(jīng)驗(yàn)一定是有限的，但是他愿意承擔(dān)更大的責(zé)任，去做那些被認(rèn)為需要做的事情。更重要的是，我們必須承認(rèn)他深刻地理解了邊疆地區(qū)社會(huì)的多樣性。這里混合著農(nóng)民、牧民、商賈、各種語(yǔ)言，以及各種文化的變體。韓延徽成長(zhǎng)于盧龍/幽州的一個(gè)官宦家庭，在那里他獲得了人生第一個(gè)官職，這些不僅給予了他管理農(nóng)耕人口的經(jīng)驗(yàn)，而且也使他熟悉了游牧者的生活方式和需求，因?yàn)榻?jīng)營(yíng)與游牧者的關(guān)系也是作為邊境刺史的韓延徽的父親所要處理的政務(wù)之一。

這些記述也表明：在韓延徽所處的時(shí)代，君主誘使別人的追隨者轉(zhuǎn)向效忠于自己的能力，至少在一定程度上決定了君主自身的權(quán)力。阻止像韓延徽這樣的官員選擇另一個(gè)主人是一件困難和微妙的事情，需要安全和生活上的激勵(lì)機(jī)制。此后的三種文獻(xiàn)都提到阿保機(jī)以韓延徽為謀主，因此對(duì)其“舉動(dòng)訪(fǎng)焉”。實(shí)際上，對(duì)于臣僚而言，他們并不受邊界的束縛，他們有選擇主人的自由。每位君主或多或少都會(huì)給予侍臣一些獎(jiǎng)勵(lì)和機(jī)會(huì)。一個(gè)重要的臣僚可以利用自己的稀缺性獲得更好的待遇和更高的職位，韓延徽就是獲益者之一。因此，他是這一時(shí)期實(shí)踐互惠互利型忠的各級(jí)臣僚的典型代表，也是政治分裂時(shí)期的典型代表。在闡釋這個(gè)互惠互利型忠的時(shí)候，雖然所有文獻(xiàn)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)均有所不同，但它們都清晰地表明：阿保機(jī)的魅力贏得了眾多非契丹的臣僚和將領(lǐng)來(lái)為其治國(guó)。即使11世紀(jì)的史家以11世紀(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，試圖將遼的成就歸功于南人，但他們?nèi)匀粺o(wú)法逃避這樣一個(gè)事實(shí)：那些在此被討論的南人將自己的忠誠(chéng)獻(xiàn)給了一位北朝的君主，這么做本身就證明了那位君主的合法性。

（本文摘自《忠貞不貳？遼代的越境之舉》，江蘇人民出版社，2015年12月。原文題作《邊疆地區(qū)的忠——締造者與儒家》，現(xiàn)標(biāo)題與小標(biāo)題為編者所擬。經(jīng)出版社授權(quán)轉(zhuǎn)載。）