畢業(yè)后，我被分配到了洛陽市文物工作隊(duì)，長年奔波在田野考古發(fā)掘第一線。十多年后，我深感自己的學(xué)問不足，于是又選擇到四川大學(xué)繼續(xù)深造。在川大，受到導(dǎo)師霍巍先生的鞭策和鼓勵，他對我說：研究錢幣，一定要將小小的古錢放在一個(gè)大的歷史文化背景之下來考察。這使我走出了狹小的思考范圍，用一種更加開闊的視野來審視錢幣，譬如說，發(fā)掘珍稀古錢背后的歷史信息，關(guān)注錢幣所有者與使用者的身份、等級，揣測手握半文錢而彷徨無措的文人的那份窘境等等。

澎湃新聞：新中國成立以來，洛陽地區(qū)陸續(xù)出土了幾批波斯薩珊朝銀幣。其中您最熟悉的是1990年洛陽東郊馬溝村133號唐墓出土的一枚庫思老二世(Chosroes II，590—628年)銀幣，因?yàn)楫?dāng)時(shí)是您參與發(fā)掘清理了這座墓。

霍宏偉：這枚銀幣發(fā)現(xiàn)于1990年7月22日，當(dāng)時(shí)我還是洛陽市文物工作隊(duì)的一名考古隊(duì)員，大半年的時(shí)間我都泡在工地上。133號唐墓讓我記憶猶新，除了這枚薩珊銀幣外，同時(shí)還出土了2枚開元通寶，20多件紅胎彩繪陶俑，三彩直口小壺和七星盤各1件，這些發(fā)現(xiàn)令我很激動。

這座墓的年代當(dāng)屬唐高宗到玄宗時(shí)期。有一個(gè)值得注意的現(xiàn)象，就是這座墓的墓道朝向，與一般唐墓墓道朝南不同，它的墓道朝西。種種跡象表明，墓主人很可能是經(jīng)由絲綢之路而入華定居的西域眾多少數(shù)民族中的一員。

這枚薩珊銀幣被發(fā)現(xiàn)時(shí)全身裹著泥土，因長時(shí)間的氧化，錢體發(fā)黑。它的特別之處就是銀幣正面外框右下方,有兩個(gè)字母組成的銘文“

”，讀作“AFID”，譯為“贊美”。這是庫思老二世在位期間發(fā)行的銀幣，其“贊美”的是拜火教的主神阿胡拉·馬茲達(dá)（Ahura Mazda），因?yàn)樵趲焖祭隙兰次缓蟛痪?，就與東羅馬帝國產(chǎn)生矛盾，按照薩珊的習(xí)俗，與他國交戰(zhàn)前，一定要去火廟拜祭以祈求勝利。所以，我們在銀幣背面的中央會看到燃著熊熊圣火的拜火教祭壇，而祭壇兩側(cè)各站著一位祭司。

錢幣在絲綢之路上扮演著重要角色，我們看“絲綢之路”之名，似乎只強(qiáng)調(diào)了絲綢的重要性，但要知道撐起這條東西商途的原動力就是財(cái)富，貨幣的重要性自然不言而喻。

澎湃新聞：唐代的“開元通寶”廣為大眾熟知，我們通常都會讀為“開元通寶”，但有的學(xué)者指出它應(yīng)讀作“開通元寶”才對，這又是為什么呢？

霍宏偉：這就是“對讀”與“旋讀”之爭，“開元通寶”這種讀法叫對讀，而“開通元寶”的讀法叫旋讀，這一直是錢幣學(xué)界爭論不休的焦點(diǎn)之一，各有各的道理。

例如唐石父先生就曾在他的論著中說，很多人把“開通元寶”讀為“開元通寶”，以為開元就是唐玄宗的年號，甚至有些考古工作人員根據(jù)它就將現(xiàn)場的古物或古跡斷代為唐玄宗在位時(shí)期的盛唐。其實(shí)，“開元通寶”鑄造于唐高祖武德四年（621年），而且唐朝三百年間，都在鑄行“開通元寶”，不能簡單地把出土古錢定為唐玄宗時(shí)的鑄幣。所以，唐先生力主錢文應(yīng)讀“開通元寶”。

但是我并不十分贊同，雖然很多人舉出了文獻(xiàn)上的種種依據(jù)來力推“開通”的正確性，但我還是本著以正史為準(zhǔn)的原則。因?yàn)椤杜f唐書·食貨志》上記載：“高祖即位，仍用隋之五銖錢。武德四年七月，廢五銖錢，行開元通寶錢，徑八分，重二銖四絫，積十文重一兩，一千文重六斤四兩?！酰_元錢之文，給事中歐陽詢制詞及書，時(shí)稱其工。其字含八分及隸體。其詞先上后下，次左后右讀之。自上及左回環(huán)讀之，其義亦通。流俗謂之開通元寶錢?！边@段話清晰無誤地說明了兩種讀法的并行，并指出老百姓也將其讀為“開通元寶”的事。

此外，“開元通寶”結(jié)束了我國以計(jì)重單位為主的五銖錢時(shí)代，開辟了新的錢制——寶文錢制，例如唐代后來鑄造的“乾封泉寶”、“乾元重寶”等?！伴_元”已不單單是一般的吉語，更有著開辟新紀(jì)元的內(nèi)涵。要知道唐高祖李淵在建國的第四年就推行了貨幣改革，可以說是有著開辟鴻蒙的意味，而且東漢班固《東都賦》中所說的“夫大漢之開元也，奮布衣以登皇位”，也是這個(gè)意思，這是“大有胡氣”的唐人在改革方面所具有跨時(shí)代的氣魄與胸襟。

澎湃新聞：在您的職業(yè)生涯里，肯定碰到過不少今人偽造的假幣，而如今的老百姓也喜歡搞收藏，覺得古錢好上手就去投資，對此您有何看法？

霍宏偉：這個(gè)說來話長，我講兩個(gè)小故事吧。曾有一位收藏家對我說，洛陽北邙山一帶住著一位鑄錢高手，每年僅仿制一兩枚珍稀古錢。剛開始，他并不急于下手，而是仔細(xì)觀察所要仿制古錢的錢文，好像學(xué)習(xí)書法時(shí)的“讀帖”；等到那枚錢文爛熟于心后，再用毛筆臨寫，好像“臨帖”；到了一定境界后才去“背帖”，就是背寫錢文；最后直到錢文的精、氣、神十足，才開始鑄錢。此外，他在鑄錢技法上也有一套秘不示人的絕招，所以鑄出的偽幣讓人真假難辨。

1998年，我去西安參加“中國古代鑄錢遺址研討會”。開會期間，陜西的同仁就對我們洛陽大加指責(zé)，說洛陽造假錢很多，使得陜西的收藏界除了空首布（注：春秋戰(zhàn)國時(shí)期鑄行的一種金屬貨幣）還敢入手之外，其他錢均不敢貿(mào)然涉及，甚至對假幣美其名曰“洛陽造”。10多年前尚如此，現(xiàn)在的3D打印更使得造假技術(shù)平步青云了，這不得不說是一種悲哀。

我想給大家的一個(gè)忠告是：作為興趣來收藏古錢是可以的，普通的銅錢也就幾塊錢，沒什么太大損失，但不要掉進(jìn)錢眼兒里。如果抱著撿漏的心態(tài)輕易入手珍稀錢幣，很容易吃大虧。

澎湃新聞：您剛才提到了稀見錢幣，國博的“古代中國”基本陳列中就有一枚新莽時(shí)期的“國寶金匱直萬”（以下簡稱“國寶金匱”），可謂稀世珍品，相傳存世的僅有“兩枚半”。收藏界一般認(rèn)為國博的這一枚源于陳仁濤的舊藏，且是殘品，而另一枚品相完好的則在張叔馴手中，后被張氏帶到美國，至今下落不明。果真如此么？

霍宏偉：這枚王莽時(shí)期的錢幣就像是泉界（注：“泉”泛指圓形方孔錢，有源源不絕之意，又“錢”“泉“音近，因此古人喜稱錢為“泉”。）的“大熊貓”，逸聞自然少不了，我寫過專文考證，得出了一個(gè)與常人不同的觀點(diǎn)。

原來在民國時(shí)期，有一位農(nóng)民在西安漢未央宮遺址一帶耕田，恰巧刨出了一枚古錢，沒過多久就被識貨的商人閻甘園用低價(jià)買下，后被上海收藏家余挺生出千金買去，他的兒子余大雄在《晶報(bào)》上披露了國寶金匱重見天日的消息，一時(shí)間轟動泉界。張叔馴想得到它很久了，等到余挺生去世后，他才得以用兩千金的天價(jià)將其拿下。

張叔馴出身在赫赫有名的南潯張家，國民黨四大元老之一的張靜江是他的叔父。張叔馴從小受他父親張石銘的熏陶，愛好收藏，人稱“古錢大王”，他與天津的方若、四川的羅伯昭一起，被泉界合稱為“南張北方巴蜀羅”。他買到的這枚正是國寶金匱的完整品。

除了這枚完整品外，當(dāng)時(shí)市面上又出現(xiàn)了一枚國寶金匱殘缺品。所謂殘缺品，就是錢幣正面下部錢文篆書“直萬”的“直”字最下一橫畫不是連著的，“萬”字上部略有殘損。

據(jù)民國時(shí)期的泉家陳仁濤說，它是英國人牛門氏（或譯作紐曼，E. A. Newman）當(dāng)西安郵務(wù)局長時(shí)，從當(dāng)?shù)剞r(nóng)民手里低價(jià)買來的。近年來有學(xué)者指出，不識貨的牛門氏上了西安造假高手的當(dāng)，自以為買到寶貝的他，還將自己所藏的寶貝在1930年運(yùn)到上海搞了一個(gè)個(gè)人收藏展。可笑就可笑在這兒，這枚假幣被錢幣收藏家張絅伯看上，高價(jià)買下不久后，又到了張叔馴手中。后來，張叔馴將這枚殘品轉(zhuǎn)讓給了陳仁濤，陳氏在日本《貨幣》雜志上撰文并公布了這枚殘品的照片。

可風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，隨著國內(nèi)政局的動蕩，“古錢大王”的日子也不好過?？箲?zhàn)爆發(fā)后，張叔馴就想著如何移居美國，手頭緊張的他不得不出手一部分藏品用來周轉(zhuǎn)，其中就包括那枚國寶金匱的完整品?？蓮埵羼Z出售完品給陳仁濤之事一直被保密，大概是怕影響自己在泉界的聲譽(yù)。

1952年，移居香港的陳仁濤將國寶金匱完品與其他藏品一起，用80萬港幣的價(jià)格賣給了我國政府，后被北京歷史博物館（國博前身）收藏。但那枚假幣，也就是國寶金匱殘品一直下落不明。我曾和住在美國加州的張叔馴二兒子張南琛先生聯(lián)系過，他說在他保存的兩千多枚稀見錢幣的照片中，也并沒有這種上圓下方形制的錢幣。

澎湃新聞：除了國博珍藏的這枚國寶金匱之外，聽說古錢中還有一種珍泉，也就是“大齊通寶”，見諸文獻(xiàn)的僅有兩枚，一枚是無影無蹤的“缺角大齊”，另一枚就是可能存世的“四眼大齊”，據(jù)說這枚古錢是張叔馴花了500大洋買到的，是這樣嗎？

霍宏偉：我先澄清一個(gè)事實(shí)。網(wǎng)上有人說這枚大齊通寶藏在國博，這壓根兒就不對?，F(xiàn)在的大齊通寶可能僅存一枚，但卻身在美國。

第一枚“缺角大齊”，因?yàn)殄X的左上角已殘，所以叫“破大齊”或“缺角大齊”， 這是清代杭州戴氏家族收藏的珍品，這個(gè)家族里最有名的就是號稱“泉癡”的戴熙。他的父親戴峻公因?yàn)椴赜写簖R通寶、天策符寶等珍品而知名，收藏家吳逸庵曾想用漢印去換他的大齊通寶，可沒有成功，只得到十幾個(gè)拓本，不過世人也算看到了它的樣子。

但好景不長，隨后太平軍打了過來，作為兵部侍郎的戴熙只好奮起一搏，可不幸城破，他也就投池自盡了。但一些心術(shù)不正的古董商聽信謠傳，以為戴熙將“缺角大齊”等珍品埋在了自家院內(nèi)，就去戴家挖了個(gè)遍，也沒有找到，從此“缺角大齊”便隨著戴熙的離世而消失了。

65年后，另一枚大齊通寶又出現(xiàn)了，它就是“四眼大齊”。關(guān)于它的來歷，網(wǎng)上說是錢幣學(xué)家戴葆庭年輕時(shí)去鄉(xiāng)下收錢，有一天走到江西鄱陽的農(nóng)村，碰到幾個(gè)小孩在踢毽子，突然一只毽子落在了他手里，他一看，毽子的底座上釘著的不正是“大齊通寶”嗎？然后，他花了幾個(gè)零錢就弄到手了。

但戴葆庭先生在他的一篇回憶性文章里講述過“四眼大齊”由來的真相，他說1925年4月2日下午，他在鄱陽的市場上收購古錢，有一個(gè)雜貨商人拿來300多枚銅錢，大齊通寶正在其中，可錢上有四個(gè)小眼，據(jù)那個(gè)商人說，這是他小兒子為了踢毽子釘?shù)难蹆海髞聿煌媪?，又將它偷偷放回錢串中。隨后，這個(gè)跟毽子有關(guān)的故事越傳越離奇。

“四眼大齊”重見天日的消息傳播很快，張叔馴托關(guān)系又添上500塊大洋才得到它。雖然有人說張叔馴買“四眼大齊”是“泉界第一大漏”，可要知道，500大洋在當(dāng)時(shí)也決不是一般家庭能負(fù)擔(dān)起的，它抵得上一個(gè)中等小康之家一年的生活開銷。

得到“四眼大齊”后，張叔馴就把齋號改成“齊齋”，也不給人看這枚銅錢，甚至也不許制拓，所以很難有人看到它的真面目。等到張叔馴去世后，他的夫人徐懋倩又將他的藏品賣給了美國收藏家戴吉濤。而戴先生去世時(shí)也沒有后代，留下的三千萬美元和大量藏品也就無人繼承，于是后人就以他的名義成立了“戴吉濤基金會”，“四眼大齊”便一直靜靜地躺在這個(gè)基金會里。

我在即將出版的新書《古錢極品》中會著重講這個(gè)故事。有意思的是，新中國成立的60多年來，那么多的考古發(fā)現(xiàn)也再未見到大齊通寶的身影，這也正是它的魅力所在。