正定大概是河北省最被推崇的文旅古城，在很多古建筑愛好者看來，這里是中國的奈良。正定的政府工作報告中，也把古城保護(hù)和旅游業(yè)發(fā)展作為重點(diǎn)內(nèi)容，不過正定的面積和人口遠(yuǎn)小于定州和薊州。2019年正定接待游客1496.8萬人，旅游收入78.3億元，這兩個數(shù)字大概只有薊州的一半。

正定豐富的古建筑資源是文旅開發(fā)的基礎(chǔ)，這座古城包含了隋唐宋元明清各個時期的歷史遺跡，不止一處古建筑被冠以“現(xiàn)存罕見”、“全國唯一”這樣的名頭。在大眾的印象里，河北省似乎并不以旅游名勝著稱，隨著全國性的古城、古鎮(zhèn)、古村文旅開發(fā)熱潮，作為河北省的古城文旅門面擔(dān)當(dāng)，正定是否有超越性的表現(xiàn)呢。

首先，從“環(huán)京高鐵旅游圈”的角度出發(fā)，正定在交通上并不占優(yōu)，北京沒有高鐵直達(dá)正定，要先乘坐高鐵約1小時20分鐘到石家莊，然后換乘市內(nèi)交通。但是從石家莊站到正定，也沒有直達(dá)的公共交通，需要換乘一次地鐵，再換乘公交車，耗時1個小時。

相比于定州和薊州，從北京到達(dá)目的地核心城區(qū)不超過1.5小時，而到達(dá)正定縣城則要2.5小時，還包括市內(nèi)交通兩次換乘，這樣的交通情況對于一日游的游客來說很倉促。如果是早晨從北京西站出發(fā)，到達(dá)正定縣城要臨近中午，而正定本身景點(diǎn)眾多，如果想深度游覽，要么在正定縣城住一晚，要么在石家莊住宿，順便參觀河北博物院，那就成了文旅周末游。

從地理位置上看，正定縣城的主要景點(diǎn)分布于各長1.4公里的橫豎兩條線上，橫線起點(diǎn)是隆興寺，豎線起點(diǎn)是廣惠寺華塔，從這兩個點(diǎn)出發(fā)可以貫穿大部分主要景點(diǎn)，這兩點(diǎn)上也設(shè)置了游客中心、商業(yè)街和停車場。

從豎線開始走，第一站是廣惠寺，這是從南面的石家莊市區(qū)進(jìn)入正定縣城的第一個景點(diǎn)，往返兩地的旅游公交“觀光1路”也有廣惠寺這一站。

到廣惠寺主要看華塔，因?yàn)樵镜乃略涸谇宄瘯r毀掉了，這是正定最小的景點(diǎn)，但這座塔在視覺上格外突出。即使完全不懂歷史和建筑的游客也會被這座塔的華麗所震撼，這種塔的樣式確實(shí)少見，也稱為花塔，名字就能看出來，其樣式特征華麗如花束一樣。華塔在宋遼金時期多見，之后幾乎沒有了，現(xiàn)在全國也就十幾座，正定的廣惠寺華塔是其中造型最華麗的一座。

廣惠寺華塔。本文圖片均由作者拍攝

欣賞古建筑本身需要一定學(xué)習(xí)成本，對于不感興趣或沒時間了解的游客來說不太友好，這也是部分地區(qū)古建資源開發(fā)的尷尬，一些古建筑或文化遺跡雖然歷史價值很高但不夠美觀，或者修復(fù)效果比較隨意，游客看不出所以然。然而，正定的古建筑樣式豐富、修復(fù)完整，普遍外觀視覺震感，不需要太高學(xué)習(xí)成本也能直觀欣賞美感。

廣惠寺華塔最初建于唐代，現(xiàn)在這座塔是金代翻修重建的，塔身下部大體是唐代的構(gòu)建，上面花頂?shù)牟糠质墙鸫?。主塔四邊有四座小塔，民國時基本毀掉了，1999年被重建。

仿木結(jié)構(gòu)特型磚拼接是這座塔值得欣賞的部分，斗拱、欄桿、柱枋這些建筑部件用木頭制作相對容易，但這座塔是用磚仿制出木結(jié)構(gòu)的樣式，由于磚燒制好后就很難再修改，所以整個制作和拼接過程細(xì)膩復(fù)雜。

廣惠寺華塔門票是15元，這是正定唯一一座可以登高的塔，考慮到現(xiàn)在很多地方的佛塔都不允許登高，甚至無法進(jìn)入?yún)⒂^，廣惠寺華塔的門票還是很值的。

登頂時要注意安全，塔里面是石頭樓梯，比較陡，還有些光滑，上塔過程中可以看到墻壁上殘存的壁畫痕跡。到了塔最上層，可以走到塔外平座，這是為了近距離欣賞塔的花頂部分的石雕，有獅子、大象、力士、菩薩等等。在塔外平座上需要注意安全，因?yàn)橥馊鷻诒容^低，上面風(fēng)也比較大，尤其是站在邊上仰頭看塔尖石雕時，一定要把住圍欄。

從廣惠寺華塔向北是臨濟(jì)寺，這是一處日常使用中的宗教場所，但我參觀前內(nèi)部正在裝修不開放，臨濟(jì)寺內(nèi)的澄靈塔可以從外面欣賞，對于塔這種建筑，如果不是為了欣賞細(xì)節(jié)雕刻，那么近景不如遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)景看的是塔的整體形態(tài)，包括和其他建筑搭配的位置。

臨濟(jì)寺是臨濟(jì)宗的祖庭，臨濟(jì)宗是禪宗的一個流派，宋朝之后成為主流，最大的特點(diǎn)是主張“當(dāng)頭棒喝”，用警示的方式刺激人頓悟，不太強(qiáng)調(diào)苦修，而是運(yùn)用禪智機(jī)鋒，斷除執(zhí)念與煩惱。值得一提的是，臨濟(jì)宗在日本得到發(fā)揚(yáng)光大，金閣寺就是臨濟(jì)宗相國寺派的寺院，而京都相國寺的修建者就是著名的征夷大將軍足利義滿。

臨濟(jì)寺的創(chuàng)始者叫義玄，唐懿宗時期義玄圓寂，舍利被分在兩座塔里保存，其中一座已經(jīng)消失，臨濟(jì)寺澄靈塔是尚存的一座，但原來的塔建筑在宋金戰(zhàn)爭時期被毀壞，現(xiàn)在的建筑是金代重建的，后來又經(jīng)過多次重修。

臨濟(jì)寺繼續(xù)向北是復(fù)建陽和樓和正定歷史文化街，這里是正定縣城文旅商業(yè)的核心區(qū)域，代表性的古城商圈和文化表演都在這里，再向北就到了開元寺，是正定文旅的一個熱門景點(diǎn)。

開元寺

正定開元寺一般被認(rèn)為建于東魏時期，但主體建筑是唐朝重建的。進(jìn)入開元寺，首先能看到一個巨大的赑屃，超過100噸，是中國目前最大的赑屃，這個赑屃是2000年在正定本地出土的，當(dāng)時要建居民樓挖地基，結(jié)果挖出了這個赑屃，旁邊的介紹里有詳細(xì)的挖掘過程說明。

這個赑屃背負(fù)的是五代時期成德軍節(jié)度使安重榮的紀(jì)功碑，也隨之出土擺在旁邊，不過已經(jīng)被砸斷。從種種痕跡能看出，這么大的碑和碑首龍的樣式有稱帝的野心，而被砸斷埋葬，說明野心沒得逞。

開元寺的赑屃

安重榮是誰呢？了解一些宋遼歷史的讀者可能更熟悉另一個人——石敬瑭，他是五代十國后晉的君主，為了向契丹求援，把幽云十六州割讓給了契丹，后來北宋與遼國的矛盾起點(diǎn)就是這件事情。安重榮是石敬瑭手下的成德軍節(jié)度使，因?yàn)槭磋┳约菏菑墓?jié)度使起家稱帝，所以安重榮也有了稱帝野心，為自己打造了這么巨大的石碑，他后來真的發(fā)動叛亂，結(jié)果大敗，這個碑可能就是在他兵敗之后被砸毀的。

在赑屃旁邊有若干根石柱，其實(shí)游客進(jìn)入寺院的門是東側(cè)門，寺院正門應(yīng)該面向南面。由于南面正門外是一片展示考古挖掘現(xiàn)場的區(qū)域，暫時不開放，所以正門就鎖住了。繞到寺院南面正門口，面向北方，會發(fā)現(xiàn)這些石柱的位置是整個寺院進(jìn)門的第一座建筑，叫三門樓，但已經(jīng)毀掉了，只剩下這些石柱遺址，仔細(xì)觀察能看到上面一些花紋和刻字。

開元寺的石柱遺址

穿過石柱往后走，左邊是塔，右邊是鐘樓，中間是天王殿，最里面原本還有一座主殿建筑但是毀掉了，這是整個寺院的結(jié)構(gòu)布局。佛寺早期以塔為中心，之后以殿為中心，塔在殿的后面。這座寺院里，塔在邊上，和鐘樓對應(yīng)，而主殿在后，可能是過渡階段的樣式，也有學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)在鐘樓的位置原本也是一座塔。

開元寺里的這座塔叫須彌塔，最初建于唐朝，外表簡潔樸實(shí)，是唐代佛塔的特點(diǎn)，但是也有考據(jù)認(rèn)為，這座塔在清朝重建過，塔層比例與唐塔有所差異，可能是清朝時仿制復(fù)建的唐塔。梁思成認(rèn)為，這是正定四座塔里，形制最古老，但建筑最新的一座。塔的正門門楣上是一塊石額“須彌峭立”，門框上雕刻著精美的花紋，四個角有8個力士的浮雕，好像在托著這座塔，每個力士表情都不一樣。

須彌塔的力士浮雕

塔對面是我國現(xiàn)存唯一一座唐代鐘樓，也是梁思成在正定發(fā)現(xiàn)的第一座唐代木構(gòu)建筑，這座鐘樓只有下面半座是唐代的，上面半座是明清重建的，后來又?jǐn)?shù)次進(jìn)行修復(fù)。進(jìn)入鐘樓往上看，木結(jié)構(gòu)簡潔有力，有一些文物研究人士認(rèn)為，從梁思成留下的照片中發(fā)現(xiàn)，這座建筑上半部分也有一些唐代的構(gòu)造，可惜修復(fù)時拆除了。

離開開元寺到北面的十字路口，就是旅游路線橫線和豎線交叉的位置，也是餐飲消費(fèi)聚集的街區(qū)。這片區(qū)域有幾處小景點(diǎn)，比如縣文廟和府文廟，為什么會有兩座文廟，其實(shí)就是省會城市里的省屬機(jī)關(guān)和市屬機(jī)關(guān)的關(guān)系。

縣文廟

府文廟

這兩座文廟游客很少，在文旅宣傳中不是重要推薦景點(diǎn)，可能是考慮到欣賞難度，因?yàn)槔锩娑几髦挥幸蛔ㄖr值很高，而這種價值更多體現(xiàn)在考古學(xué)術(shù)上，需要有一定研究深度的游客才能了解?？h文廟整體是明朝的，但梁思成判斷，其中的大成殿是五代時期的建筑，推測可能是一座佛寺的遺留，而府文廟中的戟門是元朝的建筑遺存，也是正定唯一的元朝建筑。

在兩座文廟中間有一座“大唐清河郡王紀(jì)功載政之頌”碑，被包在一個1953年修建的外殼里面。這座碑上記錄的是唐朝成德軍節(jié)度使李寶臣的事跡，他原本叫張忠志，是安祿山的義子，安祿山叛亂之后，他先是跟隨安祿山，后來投降唐軍，不久又投靠史思明，史思明死后他再次投降唐軍。安史之亂平息之后，對他既往不咎，還賜他國姓李，改名李寶臣，成為成德軍節(jié)度使，這塊碑就是紀(jì)念他任職期間治理洪水重修城墻。說到成德軍節(jié)度使，前文提過一個人也擔(dān)任過這個職位，就是開元寺里那個巨大赑屃的主人安重榮。