果敢人和漢族究竟有什么關(guān)系？ 原創(chuàng) 呂宋劉大腦袋 地球知識(shí)局 收錄于話題 #東南亞，一個(gè)復(fù)雜的世界 ,39個(gè)

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NO.2025-緬甸果敢人

作者：呂宋劉大腦袋

校稿：朝乾 / 編輯：咸帶魚

前段時(shí)間，電視節(jié)目《果敢新聞》走紅網(wǎng)絡(luò)。單看內(nèi)容平平無奇，一段國內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)的新聞節(jié)目開頭之后，就是果敢當(dāng)?shù)氐臅r(shí)政、民生等等新聞事件。兩位主持人外形條件尚佳，但普通話顯然沒達(dá)到播音員的標(biāo)準(zhǔn)，帶有濃重的云南臨滄、普洱附近的口音。

《果敢新聞》主持人說的普通話

差不多就是云南山歌內(nèi)味兒，你懂的▼

然而，具有中國特色的果敢卻不在中國。果敢地區(qū)全稱為緬甸撣邦北部果敢自治區(qū)，人口90%為緬甸當(dāng)?shù)氐摹肮易濉薄Ｄ敲?，為什么緬甸的這個(gè)自治區(qū)有著如此濃重的中國特色呢？

過去被戰(zhàn)火摧殘的果敢老街

如今正煥發(fā)出新光彩

（圖：flljt.com）

“緬北小中國”

果敢自治區(qū)和中國的相似程度，實(shí)際上比我們想象中的還要更大一些。那里人的生活方式和組織形式，甚至比港臺(tái)還要更接近于中國內(nèi)地。

在2700平方公里的緬北果敢自治區(qū)，生活著20多萬當(dāng)?shù)鼐用?。其?0%以上，都是緬甸政府所認(rèn)定的“果敢族”。

緬甸有多個(gè)“自治區(qū)”，果敢是其中之一，隔壁是云南▼

從行政上來看，這里雖然隸屬緬甸，但緬語和緬元在這里卻沒什么存在感。人民幣，才是這里的主要通行貨幣；漢語的西南官話云南片，是這里的通用語言。

如今，果敢地區(qū)大部分人的電話區(qū)號都是云南省瀾滄縣的，電力供應(yīng)方面也少不了我國電力公司的身影，街道上的牌匾?guī)缀醵际怯弥形臅鴮懀诌叺男〉?、發(fā)廊播放的也都是QQ音樂排行榜上位居前列的中文歌曲。置身于果敢的老街之上，幾乎不會(huì)感覺到自己出了國。

站在果敢街頭，乍一看

不知道的還以為是云南四五線小城

（圖：kokangdzw.com）▼

除此之外，果敢人與中國人的接觸也十分頻繁。經(jīng)常有云貴川商販往來其間，中國人與果敢人的外事婚姻比例相當(dāng)高。當(dāng)然，這種接觸對中國來說也不完全都是正面的。曾幾何時(shí)，果敢是東南亞毒品泛濫的重災(zāi)區(qū)，當(dāng)?shù)剀娛挛溲b力量還依靠制毒販毒來獲取經(jīng)費(fèi)，這讓我國鄰近地區(qū)的邊防軍警和人民群眾付出了極大的代價(jià)。

在中國、緬甸、老撾三國的努力下

“金三角”地區(qū)罌粟種植面積已降到百年來最低點(diǎn)

（圖：shutterstock）▼

不過客觀來說，果敢與我國鄰近地區(qū)的這種聯(lián)結(jié)，是無法斬?cái)嗟?。首先是地理方面的因素，果敢自治區(qū)與國界另一邊的云南省居民，可以說是“共居一座山，共飲一江水”。

果敢自治區(qū)與我國的臨滄市和保山市相接壤，有著長達(dá)250公里的邊境線。果敢族世居緬北的薩爾溫江東岸，薩爾溫江是緬甸境內(nèi)的河流，上游的部分在中國，我們稱之為——怒江。

果敢人的生活物資大多采自中國

可能連吃的稻米，都是從邊境市場買的

（圖：壹圖網(wǎng)）▼

山水相連，并不是造成雙方如此深厚的文化聯(lián)結(jié)最主要的原因。從歷史角度出發(fā)，所謂的“果敢族”，其實(shí)就是古代從我國遷徙過去的華人移民。

至于他們是什么時(shí)候過去的，又是如何留在了緬甸，這在我國史書上有著十分清晰的記錄。

晨曦下的果敢老街一片祥和

和平來之不易，前幾年這里還是槍林彈雨

（圖：KISSMENOW / 圖蟲）▼

鄉(xiāng)黨，恁是哪地

在當(dāng)?shù)氐墓易寰用裰?，流傳著這樣一個(gè)傳說：果敢人原來生活在中國，是跟著一個(gè)中國皇帝遷居至此。

現(xiàn)代學(xué)者普遍認(rèn)為，這個(gè)皇帝，就是南明永歷帝朱由榔。

自古王業(yè)不偏安，退無可退的南明遲暮已近

（永歷政權(quán)位于貴州安龍的行在宮殿）

（圖：俊哥攝像 / 圖蟲）▼

果敢地區(qū)在歷史上大多數(shù)時(shí)候，都是中原王朝鞭長莫及之地。第一個(gè)在當(dāng)?shù)亟⒂行Ыy(tǒng)治的中原王朝是元朝。后來，明朝在果敢鄰近區(qū)域設(shè)立宣慰司、宣撫司。這個(gè)時(shí)期，已經(jīng)有少量的官員和軍士進(jìn)入了果敢，一些往返于南亞、東南亞和中國內(nèi)地的商幫也再次往來不絕。但果敢的華人，在比例上還低。

宋元之際，中國通向東南亞的商業(yè)路網(wǎng)發(fā)達(dá)

最著名的茶馬古道，如今還在發(fā)揮作用

（圖：攝影師葉梓 / 圖蟲）▼

漢人大批進(jìn)入果敢地區(qū)，是在明末清初。大西軍擁戴桂王朱由榔稱帝，年號“永歷”，舉旗抗清。1658年，永歷政權(quán)戰(zhàn)事不利，經(jīng)昆明、保山、騰沖，退入緬甸。幾年后，吳三桂舉兵南下，緬王為了自保，將朱由榔交給了清軍，南明國祚就此終結(jié)。

在咒水河邊的這座佛塔下

南明臣僚被反水的緬王屠了個(gè)凈

（睹波焰塔 圖：bl.uk）▼

朱由榔被清軍俘虜，但他帶來的南明官兵及家眷，就一直留在了緬甸北部。漢人初入緬北，在果敢地區(qū)因地制宜組成了部落。后來，慢慢被清王朝納入中央管理體系。

清朝前期在治理西南少數(shù)民族地區(qū)的時(shí)候，一般采用“土司制度”。即冊封當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族領(lǐng)袖為土司，對內(nèi)稱首領(lǐng)、族長，對中央稱臣。而在果敢地區(qū)，由于這樣的歷史，出現(xiàn)了西南少有的漢人土司。

明清兩朝在西南邊地搞土司制度

目的是方便后來的改土歸流

（云南木氏土司衙門建筑群）

（圖：健忘的行攝世界 / 圖蟲）▼

雍正八年，果敢迎來了他們的第一任土司，楊猷。據(jù)記載，楊猷所在的楊氏一族，最早是明朝時(shí)南京應(yīng)天府的官員，明末時(shí)楊猷之父楊映才遷居到了果敢。幾代之后，楊氏所在的部落成為了果敢地區(qū)最強(qiáng)盛的部落，周邊許多漢族和其他民族的部落都紛紛請求保護(hù)，現(xiàn)代果敢人的主體就此形成。

這些明遺民，帶來了先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)

無形中促進(jìn)了該地區(qū)的生產(chǎn)力發(fā)展

（圖：UlyssePixel / 圖蟲）▼

需要注意的是，這時(shí)的果敢人構(gòu)成已經(jīng)十分復(fù)雜，除了漢族之外還有傣、佤等多個(gè)民族，但基本都是世居中國云南省的各民族。因此可以確定地說，果敢人就是華人。

一部果敢地區(qū)發(fā)展史，幾乎就是半部楊氏的家族史。從明末的楊映開始，到道光年間楊國華代表?xiàng)钍鲜芊鉃椤笆酪u果敢縣令”，再到1948年緬甸獨(dú)立以后，楊振才擔(dān)任緬甸首屆上議員兼任財(cái)政部長，楊氏一族始終是果敢地區(qū)最有權(quán)勢的家族之一。

楊氏在果敢，既是開拓者，也是守望者

（清廷頒發(fā)給楊氏的世襲果敢縣大?。?/p>

（圖：Facebook @kokangnation）▼

幾百年來，果敢地區(qū)一直與內(nèi)地保持著聯(lián)系。一位參加過滇緬公路的工程師曾記錄過，“他們用鐵鑄的印，他們對中國的行政規(guī)范、禮節(jié)儀式相當(dāng)熟悉，而且能講流利的漢話，這是通過嚴(yán)格考試的，他們繼承著中國古代的傳統(tǒng)道德?！?/p>

有中華文化的地方必有香火廟宇

果敢人最崇奉的大廟，主祀神是關(guān)二爺

（圖：kokangdzw.com）▼

這說明到了近代，果敢人依舊保留著鮮明的中華文化特征。他們有著與中國相同的語言和文化習(xí)俗，聯(lián)系密切。如果不是各種陰差陽錯(cuò)，他們或許能成為中國的一部分。

春節(jié)端午中秋三大節(jié)，果敢一樣不落

（圖：kokangdzw.com）▼

導(dǎo)致果敢脫離中國最直接的原因，是英國人的侵略。古代中國對于西南地區(qū)，只有模糊的文化邊界，并無明確的國界線。1886年，英國全面入侵緬甸。英軍在緬甸一路擴(kuò)張，直至到達(dá)中國與緬甸的模糊邊界。1890年，果敢地區(qū)也淪為了英國的殖民地。

隨著清政府與大英帝國簽訂《中緬條約附款及專條》，以漢族為主體的果敢地區(qū)各族人民，就這樣變?yōu)榱擞倬挼閲瘛?/p>

先被英國殖民，再被日本占領(lǐng)，二戰(zhàn)后獨(dú)立

中國在緬甸的傳統(tǒng)影響力此時(shí)算是很低谷▼

二十集團(tuán)軍果敢自衛(wèi)隊(duì)

在東南亞紛亂的時(shí)代，面對內(nèi)有異族、軍閥，外有英國、日本侵略者的嚴(yán)酷生存環(huán)境，果敢人選擇了發(fā)展自己的獨(dú)立武裝。

早在英殖民者進(jìn)入果敢之前，楊氏土司就有自己的私兵，用以維護(hù)自身在當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治。淪為殖民地后，他們的責(zé)任就是挎著彎刀、帶著英國人給的紅布，在街上巡邏，揪出那些對英國人和楊老爺不滿的小老百姓，并靠著當(dāng)?shù)厝死U納的“門賦”和“煙課”供養(yǎng)。這些私兵充其量就是地主家丁，不具備民族武裝性質(zhì)，自然無法承擔(dān)起抵御外敵的責(zé)任。

同一時(shí)期，云南境內(nèi)的土司武裝

（圖：wiki）▼

果敢真正屬于自己的獨(dú)立武裝，是二戰(zhàn)時(shí)期開始出現(xiàn)的。日本法西斯窮盡力量大肆擴(kuò)張，在東亞和東南亞都給當(dāng)?shù)厝嗣駧砩钪氐目嚯y。

果敢人民在楊文炳的領(lǐng)導(dǎo)下積極抗日，為世界反法西斯事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。1942年，楊文炳在重慶受到了蔣介石的接見，被授予“果敢地區(qū)抗日自衛(wèi)隊(duì)”少將司令的職銜。中國遠(yuǎn)征軍進(jìn)入果敢之后，果敢地區(qū)抗日自衛(wèi)隊(duì)被編為“二十集團(tuán)軍果敢自衛(wèi)隊(duì)”，由國民政府配發(fā)槍支彈藥。

中國派遣的入緬遠(yuǎn)征軍

經(jīng)歷了重重磨難，最后才回到故土

（圖：wiki）▼

抗戰(zhàn)期間，二十集團(tuán)軍果敢自衛(wèi)隊(duì)與日軍發(fā)生過上百次戰(zhàn)斗，有150多名烈士犧牲。戰(zhàn)斗經(jīng)歷，給當(dāng)?shù)氐淖孕l(wèi)隊(duì)留下了優(yōu)良的傳統(tǒng)。許多遠(yuǎn)征緬甸的國軍，也就此留在了果敢地區(qū)。

可惜的是，后來二十集團(tuán)軍果敢自衛(wèi)隊(duì)的屬性發(fā)生質(zhì)變。抗日勝利本是反法西斯各國、族群眾的戰(zhàn)果，但在果敢卻被楊氏一族據(jù)為己有，成為居功自傲的理由?？箲?zhàn)后，自衛(wèi)隊(duì)又在一定程度上恢復(fù)了私兵的性質(zhì)。隨著形勢的發(fā)展，這支自衛(wèi)隊(duì)后來出現(xiàn)分裂，開始演變成果敢權(quán)力內(nèi)斗的工具。

楊文炳之后，其女楊金秀成為家族首領(lǐng)

她叱咤果敢?guī)资d，活到了90歲（前排左二）

（圖：YANG FAMILY）▼

同時(shí)，制毒販毒也一直是過去果敢地區(qū)許多人的生計(jì)。在這樣的環(huán)境下，自衛(wèi)隊(duì)也經(jīng)常為維護(hù)毒品產(chǎn)業(yè)鏈而戰(zhàn)。過去幾十年里，緬甸內(nèi)部的各支武裝力量你方唱罷我登場，緬政府與地方武裝的沖突也時(shí)有發(fā)生。

文化語言與緬族全然不同的果敢人

過去幾十年一直在跟緬甸政府打仗

（圖：scmp.com）▼

今時(shí)今日，果敢局勢已經(jīng)大致平穩(wěn)，經(jīng)濟(jì)也開始慢慢走上正軌。橡膠、甘蔗等農(nóng)產(chǎn)品加工制造業(yè)，慢慢成為了毒品產(chǎn)業(yè)的替代品。

不僅如此，果敢還在中緬邊境口岸設(shè)立了經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，寬松的投資政策，吸引了很多中國投資者前來做生意。據(jù)統(tǒng)計(jì)，果敢自治區(qū)現(xiàn)有約5萬名中國公民，在那里從事各行各業(yè)。在教育方面，目前果敢地區(qū)90%的教師都是從中國聘請的。

果敢地區(qū)的學(xué)校，基本采用緬華雙語教學(xué)

（圖：shutterstock）▼

不管如何，中國與這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化交流正在積極地展開。一個(gè)穩(wěn)定和諧、有秩序的果敢，對于中國西南邊疆地區(qū)的安定和繁榮也有著重大的意義。

參考文獻(xiàn)：

1.《緬甸果敢華人民族身份的民族學(xué)闡釋》，魏國彬、周倫

2.《緬甸的“果敢族”：族稱、來歷、狀況和跨國互動(dòng)》，王士祿

3.《緬甸果敢的歷史與現(xiàn)狀》，梁晉云

4.《緬甸果敢特區(qū)的『中國特色』》，高巍，郭雁南

*本文內(nèi)容為作者提供，不代表地球知識(shí)局立場

封面：壹圖網(wǎng)

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原標(biāo)題：《果敢人和漢族究竟有什么關(guān)系？》

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