達卡藝術(shù)峰會的藝術(shù)總監(jiān)戴安娜·坎貝爾·貝當古。

上個月，在孟加拉國首都達卡，召開了第三屆達卡藝術(shù)峰會。此次峰會展現(xiàn)出女性在南亞藝術(shù)市場中的影響力與推動作用。她們創(chuàng)辦了美術(shù)館、藝術(shù)空間和雙年展，展開教育培訓，支持藝術(shù)家，并創(chuàng)立了大量的項目，其程度可能超過世界上其他任何地方。

達卡藝術(shù)峰會的藝術(shù)總監(jiān)戴安娜·坎貝爾·貝當古（Diana Campbell Betancourt）說：“女性在南亞的藝術(shù)領(lǐng)域起到了關(guān)鍵作用。在這里，杰出的女性正在從事著杰出的事業(yè)。”

杰出的女性

現(xiàn)居德里的Lehka Poddar和Kiran Nadar創(chuàng)辦過各自的當代藝術(shù)館，開展教育和其他延伸活動，同時也都在經(jīng)營藝術(shù)基金會。Aparajita Jain的非盈利機構(gòu)“Saat Saath藝術(shù)基金”則致力于開展印度與其它各國的文化交流，她自己同時也是“靜物畫（Nature Morte）”畫廊的合伙人。慈善家Sangita Jindal和她的JSW基金會用各種方式支持藝術(shù)家的工作，他們還推廣民間音樂，修復亨比地區(qū)（位于卡納塔克邦北部）供奉印度教主神明克里希納的古寺，并在加爾各答運作“金達爾藝術(shù)中心”。

她們都屬于貝當古所說的“杰出的女性”，而這份名冊還可以一直列下去：巴基斯坦獲獎的藝術(shù)評論家Salima Hashmi在拉合爾創(chuàng)辦了“燈塔大學”；斯里蘭卡的Saskia Fernando創(chuàng)辦了科倫坡第一家當代藝術(shù)畫廊；Bhavna Kakar創(chuàng)辦了印度的藝術(shù)雜志《做起藝術(shù)》（Take On Art）；還有為藝術(shù)實驗和教育藝術(shù)提供場所的“孟買藝術(shù)空間”，創(chuàng)辦者Susan Hapgood同樣是一位女性。德里的“印度出發(fā)”（Outset India）和“Khoj”兩所藝術(shù)孵化機構(gòu)，是由Feroze Gujral和Pooja Sood這兩位女性分別創(chuàng)辦的。

達卡藝術(shù)峰會本身是由商人Rajeeb Samdani和他的妻子Nadia Samdani創(chuàng)辦的。Nadia來自一個藝術(shù)收藏世家，她動員Rajeeb參與到孟加拉的藝術(shù)視野中來。她說：“我們想要在這里做一些事情，讓全世界都看得到。”除了每兩年舉行一次的達卡峰會，他們還提高了本地區(qū)藝術(shù)家的國際影響。

方便之門？

可是這些杰出女性是如何同父權(quán)傳統(tǒng)深厚的南亞社會相協(xié)調(diào)的呢？她們是出于自己意愿選擇了藝術(shù)，還是別無選擇而被社會推向了文化教育這些較為“容易”的領(lǐng)域？而且她們大多出身政治精英或商業(yè)巨頭之家，這種身份是否也發(fā)揮了作用？

貝當古承認：“要在這兒做些事情，總是要有一些政治影響力才行。”的確，達卡藝術(shù)峰會一度獲得過孟加拉國文化部的支持，這使得他們得以免租金使用孟加拉藝術(shù)學院（Shilpakala Academy）的場所來舉辦峰會。“但是，女性在藝術(shù)方面的領(lǐng)導作用更鮮明；這里的藝術(shù)界并不像西方那樣由男性主導?！必惍敼耪f。

Aparajita Jain說：“說藝術(shù)和文化是女人家的事，這實在是讓我火冒三丈。它不但邊緣化了藝術(shù)，而且也邊緣化了女性。而且，這是不是說藝術(shù)沒男人的份？”Jain的“Saat Saath藝術(shù)基金”致力于彌合印度和外部世界的差距。它協(xié)調(diào)美術(shù)館、私人藏家、公共機構(gòu)和企業(yè)之間的關(guān)系，提供策展資助，以推廣印度的當代藝術(shù)?！叭藗冊絹碓秸J識到文化是相當重要的事情，但對印度的文化業(yè)來說，資金總是不夠。對此我當然可以大發(fā)牢騷，但不如說，我可以改變這種局面——而且我也愿意這樣做。”

南亞以女性藝術(shù)家聞名。相比30多年前，現(xiàn)在女性從事藝術(shù)所遇到的困難要少些。即便如此，達卡藝術(shù)峰會上的一位女性，講述了她朋友的親身經(jīng)歷。這位藝術(shù)家朋友已在國外有了一定的知名度，但在她結(jié)婚之后，一切都變糟了。她的婆婆要求她待在家里照顧自己，還對她的藝術(shù)事業(yè)與名聲不屑一顧。這位藝術(shù)家甚至擔心遭受家庭暴力。

置之不理

攝影師Dayanita Singh認為，男權(quán)主義在南亞仍是根深蒂固的。她說：“無論你說什么，男人根本不聽?！背鲇谥S刺，她為印度的男性攝影師設(shè)立了一個獎項，獎金為5萬印度盧比（約合700美元）。參選者必須給出說明，證明“你的‘陽剛之氣’如何有助于你的攝影事業(yè)”。她說，這一獎項至今還無人問津……

Singh表示：“尤其是攝影，仍是男性的天下。這種情況出了南亞是很少見到的。但我將斗爭到底，爭取自己的地位?！?/p>

孟加拉的女性也許為自己贏得了榮譽，但在南亞的其他地方就不是這樣了。例如，印度南部的兩座城市，柯枝和穆澤里斯共同舉辦的雙年展（第三屆展覽將在12月前開幕），就因其很少有女性參加、完全由男性運作而受詬病。然后有一些人就說，印度南部比北部更保守。

有意思的是，南亞的情況與學者Olav Velthuis的理論頗為相合。按他的說法，新興經(jīng)濟體的藝術(shù)市場發(fā)展分為四個階段。第一個階段的特征是，藝術(shù)家結(jié)成一些封閉的小團體，很少有外界的商業(yè)，也很少真正做交易。一定程度上，這也是孟加拉的現(xiàn)狀。

Velthuis將第二個階段稱為“建立資本聯(lián)系”。這一階段中，外來者進入，當?shù)氐牟丶乙矃⑴c到國際舞臺，藝術(shù)家們要面對更廣泛的公眾。他研究的案例是威尼斯雙年展中國家主題展的引入。

這也正是達卡藝術(shù)峰會這樣的活動所產(chǎn)生的影響。Samdani家族致力于將孟加拉的藝術(shù)家同外部世界“建立聯(lián)系”。為此，他們邀請?zhí)┨孛佬g(shù)館負責藝術(shù)品購置的委員前來訪問，又資助了一名威尼斯的藝術(shù)家。他們的藏品在巴塞爾美術(shù)館、韓國光州雙年展和日本福岡亞洲美術(shù)館等各種國際場合展出。而到2018年，孟加拉將更多地出現(xiàn)在藝術(shù)的地圖上。屆時，Samdani家族的藝術(shù)空間將在他們的家鄉(xiāng)錫萊特開門迎客，展出更多他們的收藏。而且Nadia Samdani還指出：“我們達卡藝術(shù)峰會的整個團隊都是女性！”

走上臺前的四位女性

Nadia Samdani

2011年，她和她的丈夫Rajeeb設(shè)立了Samdani藝術(shù)基金，支持當?shù)厮囆g(shù)家，推廣孟加拉和南亞藝術(shù)。

Aparajita Jain

她創(chuàng)立了Saat Saath藝術(shù)基金，讓國際上的美術(shù)館長與策展人走進印度，更深入地研究印度。

Diana Campbell Betancourt

她是Samdani藝術(shù)基金的藝術(shù)總監(jiān)，同時也是2014年和2016年達卡藝術(shù)峰會的主策展人。

Dayanita Singh

她曾在艾哈邁達巴德的國家設(shè)計學院學習視覺傳播，并在紐約的國際攝影中心學習紀實攝影，現(xiàn)居德里。

（本文原載于《藝術(shù)新聞報》，朱恬驊編譯。）