讓粉絲們苦等一年多，《云南蟲(chóng)谷》終于開(kāi)播了！

開(kāi)播第首日便強(qiáng)勢(shì)霸占微博熱搜榜，上線8小時(shí)播放量破億！網(wǎng)友調(diào)侃說(shuō)：潘粵明一出手，中國(guó)網(wǎng)劇的巔峰就回來(lái)了！

《云南蟲(chóng)谷》是《鬼吹燈》系列里最精彩的一部，除了高能的劇情、電影般的質(zhì)感，為了更貼近原著，本劇大部分場(chǎng)景都是云南實(shí)景拍攝，劇組真的用心了！

做旅游出身的小飛君，自然也關(guān)注到了這一點(diǎn)。

開(kāi)篇第一集，小飛君就被“遮龍山”高原風(fēng)貌給震撼到了（心想又給云南旅游做了一把宣傳

），甚至覺(jué)得這個(gè)地方值得再多幾秒航拍廣角來(lái)個(gè)全貌。

剛想歡樂(lè)地發(fā)個(gè)彈幕，隨后畫(huà)面就切到了遮龍寨。

小飛君這才發(fā)現(xiàn)，劇中遮龍寨的原型，正是今年2月被一場(chǎng)大火夷為平地的云南翁丁古村，頓覺(jué)感覺(jué)恍如隔世。

位于云南滄源佤族自治縣的翁丁村，中國(guó)佤族歷史文化和特色建筑保留最為完整的佤族群居村落，被國(guó)家地理雜志稱為“中國(guó)最后一個(gè)原始部落”。

關(guān)于翁丁村火災(zāi)的意外，小飛君也曾關(guān)寫過(guò)一篇專題：

圖蟲(chóng)創(chuàng)意

《云南蟲(chóng)谷》是2019年拍攝的，一定程度上，這部劇恰巧記錄了翁丁村最后的時(shí)光——

沒(méi)有震撼眼球的大美風(fēng)光，卻在未經(jīng)雕琢的自然美中透露著神秘色彩，宛如世外桃源一般純凈和美好。

時(shí)隔半年，小飛君想借著《云南蟲(chóng)谷》的熱度，再次帶領(lǐng)大家走入翁丁、了解翁丁。

畢竟比消失更可怕的，是遺忘。

如果沒(méi)有那場(chǎng)火災(zāi)

這里將是中國(guó)最后一個(gè)原始部落

圖蟲(chóng)創(chuàng)意

“翁丁”，位于昆明600多公里的臨滄市，毗鄰中緬邊界。

它是云南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位和歷史文化名村，也被稱為“中國(guó)最后一個(gè)原始部落”。它是佤族人世世代代生生不息生活著的地方，有著近400年歷史。

/ 從原始社會(huì)過(guò)渡至今的“直過(guò)民族” /

最早，翁丁村村民是從緬甸佤邦紹帕、紹興等地遷到滄源芒回的，但是隨著人員不斷增多，田地不夠耕種，楊氏就帶領(lǐng)9戶人家遷至如今的翁丁村。

圖蟲(chóng)創(chuàng)意

佤族有這樣的一個(gè)習(xí)俗：誰(shuí)第一個(gè)建寨誰(shuí)就是寨主，所以寨主職位在楊氏宗族中世襲繼承。

經(jīng)過(guò)400多年的發(fā)展，翁丁村形成了楊氏、肖氏、趙氏、田氏四大姓氏以氏族為單位連片居住的生態(tài)村落。

“翁丁”，佤語(yǔ)意為云霧繚繞的地方。藍(lán)天白云，密林炊煙，你會(huì)感覺(jué)千年的時(shí)光在這里靜止，是難得的一方凈土。

圖蟲(chóng)創(chuàng)意

這里群山遍布，大山的隔絕導(dǎo)致翁丁村和外界的交流非常少，以至于他們直接從原始時(shí)代跨入了社會(huì)主義時(shí)代。也正是因此，翁丁村的大量原始習(xí)俗才得以保存下來(lái)。

圖蟲(chóng)創(chuàng)意

這里保留著佤族原始的扶欄式茅草建筑，傳統(tǒng)手工作坊，還有古老的水硾、佤王府、翁丁白云湖，以及傳統(tǒng)編織、傳統(tǒng)服飾、濃郁的民族風(fēng)情、原始的剽牛祭祀、聲勢(shì)浩大的拉木鼓活動(dòng)。

/ 神秘的圖騰崇拜——牛頭 /

《云南蟲(chóng)谷》劇中隨處可見(jiàn)的牛頭，并不只是布景，它是真實(shí)的佤族圖騰。在佤族人的心目中，牛是吉祥神圣的象征。

圖蟲(chóng)創(chuàng)意

古老的佤族傳說(shuō)中，牛是佤族的救命恩人，所以佤族人對(duì)牛的崇拜體現(xiàn)在方方面面。他們視牛頭為財(cái)富，門口掛的牛頭越多，說(shuō)明村寨、家庭越富足。

圖蟲(chóng)創(chuàng)意

佤族的寨樁是原始圖騰崇拜的遺存。每年春節(jié)，寨民們會(huì)丟下手中所有的事情，通宵達(dá)旦地圍著寨樁載歌載舞，以此祭拜祖宗，敬奉神靈，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，萬(wàn)事順心。

/ 因敬畏自然而生的茅草建筑 /

圖蟲(chóng)創(chuàng)意

雖然佤族人民生活在大山里，并不缺乏建筑材料，但樹(shù)木對(duì)于佤族人來(lái)說(shuō)是神林。出于對(duì)自然的敬畏，他們并不會(huì)隨意砍伐，村子最低處的還有一棵比寨子還要年長(zhǎng)的大榕樹(shù)。

圖蟲(chóng)創(chuàng)意

佤族民居最普遍的就是上下兩層樓，上層干燥涼爽，一般會(huì)住人，下層養(yǎng)豬、喂牛。此外，他們會(huì)在住房邊建一間小小的儲(chǔ)藏屋，主要裝糧食。家家戶戶都不上鎖，路不拾遺的民風(fēng)一直保留至今。

圖蟲(chóng)創(chuàng)意

竹木茅草房是當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志，你絲毫感覺(jué)不到它的破舊，無(wú)論從哪個(gè)角度，都能欣賞到它天然古樸的韻味。

佤族的每戶人家都有一個(gè)火塘，火塘中的火一年四季都不能熄滅，象征生命的永恒。除非重建房屋或是村里發(fā)生災(zāi)難、送走舊年時(shí)才能熄滅。

火塘自進(jìn)新房生起后，就要讓火種保存下來(lái)，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)的意義，就像我們漢族不能斷香火一樣。

/ 熱情好客的民族風(fēng)情 /

甩發(fā)舞

佤族婦女非常勤勞，而且她們還能歌善舞。有拍木鼓的舞蹈，還有甩頭發(fā)的舞蹈，充滿野性的活力與美。

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當(dāng)你路過(guò)家門口，就會(huì)盛情邀請(qǐng)你入內(nèi)喝酒，大家在火堂旁圍坐，只要心情好無(wú)論男女都會(huì)唱起酒歌。

/ 男耕女織的原始生活 /

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男耕女織是翁丁村是典型的生活方式，婦女們?cè)诳棽?、聊家常；而男人們則是下地耕田。孩子在村莊里面各處嬉笑打鬧；老年婦女，煙斗不離手，銀飾滿身戴。

當(dāng)?shù)貗D女都有抽煙斗的習(xí)俗，不管是在勞動(dòng)中或在空余休閑時(shí)都會(huì)拿出煙斗抽上幾口煙。她們用的煙斗都是自己做的，煙桿和煙斗取自山上的竹子。

小紅書(shū)楓子

在這里快樂(lè)是一件很簡(jiǎn)單的事，每一個(gè)人都享受著這片土地帶給他們的寧?kù)o。而今年年初，翁丁村的一場(chǎng)大火打破了這份平靜。

消失的翁丁村

還能恢復(fù)原貌嗎

/ 留存一個(gè)奇跡很難，消失只在瞬間 /

村子里的105戶房屋在大火后只剩下較為完整的三四戶，好在沒(méi)有人員傷亡。但是這場(chǎng)大火，幾乎將這個(gè)村落里的所有文物毀于一旦。

翁丁村的損失，不亞于巴黎圣母院那場(chǎng)火。燒的不僅僅是古老茅草屋，更是歷史文化價(jià)值。

《我們的家園》

實(shí)際上，在2012年初翁丁村寨在“取新火”儀式后也發(fā)生了一場(chǎng)火災(zāi)，而那之后當(dāng)?shù)卣吐糜喂境鲇诎踩目紤]，計(jì)劃對(duì)古寨進(jìn)行改造，并重新建立新村，希望村民們搬至新村生活。

圖蟲(chóng)創(chuàng)意

最初，遭到了村里的一致反對(duì)。后來(lái)，經(jīng)過(guò)8年左右的抗?fàn)?，村里大部分的年輕人都選擇了妥協(xié)。

從那以后，翁丁村的居民陸陸續(xù)續(xù)從原本的105戶變成了17戶，留下的人幾乎也是開(kāi)門做游客生意的。

圖蟲(chóng)創(chuàng)意

老寨和新寨雖相距還不到一公里，但是在傳統(tǒng)的佤族人心里，它們看起來(lái)就是兩個(gè)世界。誰(shuí)能想到有一天，茅草屋上的炊煙裊裊竟只能用來(lái)懷念。

2020年，古寨被評(píng)定為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，大力發(fā)展旅游業(yè)的翁丁古寨一度成了知名的網(wǎng)紅打卡地。

古寨原住民大多已搬到旁邊的新村居住，由旅游公司經(jīng)營(yíng)。起火時(shí)旅游公司已經(jīng)下班，產(chǎn)權(quán)不清使得村民面對(duì)大火一時(shí)猶豫。而就這樣，中國(guó)最后一個(gè)原始部落從此不復(fù)存在了。

/ 翁丁古寨是否應(yīng)該原址重建 /

大火之后，關(guān)于“翁丁古寨是否原址重建”這個(gè)問(wèn)題也引起了有關(guān)部門的討論。

圖蟲(chóng)創(chuàng)意

馮驥才等學(xué)界專家認(rèn)為，翁丁古寨重建的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是“佤族人民重建家園”。

翁丁村是佤族人世世代代生活的地方，古村重建應(yīng)該以佤族人為主體，尊重他們的意愿。

圖蟲(chóng)創(chuàng)意

古村原來(lái)的面貌和建造方法都是已知的，重建村落從技術(shù)層面來(lái)說(shuō)確實(shí)可以做到“原汁原味”，但是那些佤族人的靈魂是否真的能重建呢？

每個(gè)原住民的家庭歷史、生活習(xí)慣造就的佤族文化才是最無(wú)價(jià)的財(cái)富。從某種意義上來(lái)說(shuō)，“翁丁古寨文化的損失”從村民搬去新村的那一刻就已經(jīng)開(kāi)始了。

重建后的翁丁村應(yīng)該是佤族人民的鄉(xiāng)愁之地，而不是一個(gè)僅供游客參觀的旅游景點(diǎn)。

/ 現(xiàn)在的翁丁如何了 /

微佤山

翁丁村的現(xiàn)狀也是大家非常關(guān)心的話題。小飛君了解到，翁丁原址重建正在有序推進(jìn)中，有望打造一個(gè)世界佤族活態(tài)文化博物館。

@123揚(yáng)帆

現(xiàn)在的村民都住在翁丁新村，村子道路寬暢、設(shè)施齊備，方便了翁丁村民生活。

每天早上村民都會(huì)到翁丁村參加祭祀儀式，跳舞，做買賣，織布，放牧，種地，保安，打掃衛(wèi)生等等。翁丁村民過(guò)上了翻天覆地?zé)ㄈ灰恍碌男律睢?/p>

@123揚(yáng)帆

希望在不久之后我們能夠看到原始風(fēng)貌重現(xiàn)于我們眼前，文化也終將繼續(xù)傳承。

守護(hù)古建、古文化是使命

別再出現(xiàn)下一個(gè)「翁丁」

發(fā)生火災(zāi)的是翁丁村，但需要引起重視的并不局限于翁丁村。小到一間茅草屋，大到一所博物館。

無(wú)論是世界上哪一個(gè)文物的消逝，都意味著文化變遷的一種趨勢(shì)。我們對(duì)待古村落的消失應(yīng)該像對(duì)待巴黎圣母院的大火一樣重視，避免遺憾再次發(fā)生！

“現(xiàn)在有很多傳統(tǒng)村落只注重開(kāi)發(fā)，而忘了保護(hù)?！蹦切┥虡I(yè)化的古鎮(zhèn)、老街越來(lái)越多，真正駐留時(shí)光、寄托鄉(xiāng)愁的古村落卻越來(lái)越少。

古村落是我們最后的精神家園，守護(hù)這座家園是我們每一個(gè)人的責(zé)任。

雖然《云南蟲(chóng)谷》中的原始部落我們沒(méi)辦法親眼所見(jiàn)，但在有限的時(shí)間里多看看世界，才不會(huì)留下遺憾。

希望這些寄托個(gè)性與情感的精神文化不會(huì)消失在時(shí)代發(fā)展的波濤之中。

原標(biāo)題：《《云南蟲(chóng)谷》6天破3億，而劇中取景地卻已消失不見(jiàn)》

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