【編者按】

20年前的9月11日，美國(guó)紐約的世貿(mào)大廈遭兩架飛機(jī)撞擊轟然倒塌，舉世震驚。美國(guó)、無(wú)數(shù)受牽連的民眾，乃至整個(gè)世界的運(yùn)行軌跡都因之而改變。20年后，恐怖主義的幽靈仍不時(shí)在世界各地肆虐，全球反恐會(huì)否“越反越恐”？20年的時(shí)間，是否足以令人類(lèi)看清“9·11”在歷史長(zhǎng)河中的影響？

澎湃新聞（m.dbgt.com.cn）國(guó)際部自9月10日起推出“全球反恐20年”專(zhuān)題報(bào)道，從多個(gè)維度呈現(xiàn)“9·11”以來(lái)這20年如何改變了個(gè)人、國(guó)家以及世界。

2001年9月11日美國(guó)東部夏令時(shí)間上午8時(shí)46分40秒，一個(gè)并不專(zhuān)業(yè)的飛行員操縱著一件不可思議的“武器”——一架波音767客機(jī)，撞向了紐約世貿(mào)中心，飛機(jī)內(nèi)滿(mǎn)載的9萬(wàn)多升煤油在猛烈撞擊下點(diǎn)燃了北塔。16分鐘14秒后，另一件“武器”撞向南塔，100余萬(wàn)噸的玻璃、石頭、鋼材和近3000名遇難者的遺體，化成了一堆七層樓高的“墳山”。

隨后的幾天里，一個(gè)眼神銳利的阿拉伯男子出現(xiàn)在全球幾十億個(gè)電視屏幕上。對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，他已然成為邪惡的化身。他乘坐了“9·11”事件中第一架撞擊世貿(mào)中心的飛機(jī)，被認(rèn)為是這起自殺式恐怖襲擊事件的幕后策劃者。

這名青年名叫穆罕默德·阿塔（Muhamed Atta），是19名劫機(jī)者中唯一一名埃及人。在“9·11”事件之前很長(zhǎng)一段時(shí)光里，他似乎一直沿著一條既定的埃及中產(chǎn)階級(jí)道路前進(jìn)，從進(jìn)入名牌大學(xué)，到出國(guó)留學(xué)深造，一路奮斗，不斷向上。然而在某一天，他突然偏離了那條路，轉(zhuǎn)向了一個(gè)人們無(wú)法理解的方向。

穆罕默德·阿塔的證件照，“9·11”事件后反復(fù)出現(xiàn)在媒體報(bào)道中。

阿塔出生于1968年，那是冷戰(zhàn)中的世界喧鬧、激進(jìn)、爆發(fā)的一年：法國(guó)刮起“五月風(fēng)暴”，民權(quán)運(yùn)動(dòng)席卷美國(guó)，各國(guó)青年們迷戀古巴革命家切·格瓦拉，搖滾樂(lè)與嬉皮士風(fēng)靡一時(shí)……而這一年的埃及社會(huì)，也正暗潮涌動(dòng)。

“1968年是非常重要的年份，那是‘六日戰(zhàn)爭(zhēng)’（第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)）后的第二年，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局至關(guān)重要，它直接導(dǎo)致了納賽爾主義（編者注：埃及第二任總統(tǒng)納賽爾的政治思想，結(jié)合了泛阿拉伯主義、阿拉伯社會(huì)主義、阿拉伯民族主義、共和主義、反帝國(guó)主義等思想）的崩潰。”瑞士中東研究學(xué)者維克多·威利（Victor J. Willi）近日接受澎湃新聞（m.dbgt.com.cn）采訪時(shí)表示。

威利今年4月出版了《第四次磨難》（The Fourth Ordeal）一書(shū)，此書(shū)基于一百多位穆斯林兄弟會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人、普通成員和持不同政見(jiàn)者的口述，講述了自20世紀(jì)60年代末至2018年埃及穆兄會(huì)的沉浮——他敘事的起點(diǎn)，正是阿塔出生的1968年。

“納賽爾對(duì)于埃及乃至整個(gè)阿拉伯世界而言，是希望的燈塔。他是不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的一部分，也是泛阿拉伯民族主義背后的真正驅(qū)動(dòng)力——這是讓所有阿拉伯國(guó)家扭成一股繩的意識(shí)形態(tài)?！蓖f(shuō)道，“但是1967年戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，證明了泛阿拉伯運(yùn)動(dòng)的脆弱和無(wú)力，這在埃及造成了一種幻滅?！?/p>

《第四次磨難》 維克多·J·威利（Victor J. Willi）著 2021年4月由劍橋大學(xué)出版社出版

阿塔來(lái)自一個(gè)穆兄會(huì)重獲新生的埃及社會(huì)，之后他又在歐洲與“基地組織”建立了連結(jié)。雖然這兩種運(yùn)動(dòng)有著完全不同的議程、綱領(lǐng)和手段，但在理論上卻又分享著同一種意識(shí)形態(tài)根基。從某種程度上來(lái)講，阿塔的生活軌跡講述著20世紀(jì)政治伊斯蘭運(yùn)動(dòng)（Political Islam or Islamism）的兩條不同脈絡(luò)，直到今天他的故事仍可帶給我們有關(guān)暴力與意識(shí)形態(tài)關(guān)系的反思。

一個(gè)恐怖分子的成年

阿塔出生在尼羅河三角洲的卡夫謝赫省，在擁擠、破舊的開(kāi)羅吉薩郊區(qū)度過(guò)了自己的青春期。他的父親是一名嚴(yán)肅而專(zhuān)注的律師，在嚴(yán)父的督促下，少年阿塔的世界里幾乎只有學(xué)習(xí)。1985年至1990年，阿塔前往阿拉伯世界最負(fù)盛名的學(xué)府——開(kāi)羅大學(xué)學(xué)習(xí)建筑學(xué)。

“盡管我們或許并不了解阿塔，但我們可以看看他是如何成年的（coming of age）?！蓖枥L著上世紀(jì)60年代末以及整個(gè)70年代少年阿塔可能經(jīng)歷的圖景：1970年納賽爾去世后，薩達(dá)特繼任，學(xué)生運(yùn)動(dòng)迭起，埃及的“六八一代”們?nèi)运伎贾绾胃鎰e納賽爾時(shí)代，在一片混亂與迷茫中，穆斯林兄弟會(huì)的政治伊斯蘭思想重新滲透進(jìn)埃及的社會(huì)生活。

“從70年代一直到1981年，當(dāng)時(shí)的情況是，薩達(dá)特總統(tǒng)利用了穆斯林兄弟會(huì)和其他一些政治伊斯蘭團(tuán)體來(lái)對(duì)抗埃及涌現(xiàn)的一些親蘇的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。他開(kāi)放了大量的清真寺，釋放了穆兄會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人，給他們參與民主選舉的機(jī)會(huì)，穆兄會(huì)的時(shí)機(jī)來(lái)了?！迸c阿塔幾乎出生在同一時(shí)代的埃及亞歷山大大學(xué)教授穆?tīng)栁鳌ゑR哈茂德（Morsi Mahmoud）告訴澎湃新聞。

開(kāi)羅大學(xué) 澎湃新聞?dòng)浾?喻曉璇 攝

在阿塔的埃及朋友們看來(lái)，雖然后來(lái)的恐怖分子阿塔彼時(shí)算不上是個(gè)讓人印象深刻的人，但他確實(shí)從那時(shí)起就顯現(xiàn)出了虔誠(chéng)的一面。在《洛杉磯郵報(bào)》的一篇報(bào)道中，多年以后，表弟伊薩姆回憶起少年時(shí)代與阿塔一同看電視的場(chǎng)景：“每當(dāng)電視上的肚皮舞節(jié)目出現(xiàn)時(shí)，阿塔就離開(kāi)了房間?！?/p>

上世紀(jì)80年代的開(kāi)羅是各種思潮匯聚的海洋，也是各種行動(dòng)策劃者的天堂。擁擠的都市唯獨(dú)缺少工作崗位，咖啡館里擠滿(mǎn)了無(wú)所事事的人，咖啡、水煙和萬(wàn)寶路香煙的氣味混合在一起，縈繞在屋內(nèi)，狹窄而凌亂的街巷中充滿(mǎn)了輕柔的煙霧與閑言碎語(yǔ)——但并非所有對(duì)話(huà)都是閑聊。

“穆兄會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人出獄了，他們看到同時(shí)發(fā)生的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，開(kāi)始主動(dòng)與這些學(xué)生接觸，說(shuō)服他們加入穆兄會(huì)，而這些學(xué)生們確實(shí)這樣做了。”威利指出，“這些學(xué)生所依靠的僅有兩部文本：《古蘭經(jīng)》和賽義德·庫(kù)特卜的《路標(biāo)》（Ma'alim fi al-Tariq）（編者注：庫(kù)特卜是埃及作家，教育家，遜尼派伊斯蘭理論家，詩(shī)人。他是埃及穆兄會(huì)1950年代至1960年代的領(lǐng)導(dǎo)者。），雖然這兩本書(shū)其實(shí)都沒(méi)有提供一種清晰的政治方案，但是他們看到穆兄會(huì)實(shí)際上有一種政治方案——一種在社會(huì)實(shí)現(xiàn)伊斯蘭生活方式的方案?！?/p>

自上世紀(jì)80年代起，穆兄會(huì)在校園當(dāng)中進(jìn)行廣泛招募。他們呼吁回歸“伊斯蘭基本原則”，并警告遠(yuǎn)離“腐敗的現(xiàn)代化力量”，拒絕埃及向美國(guó)傾斜。與此同時(shí)，穆兄會(huì)開(kāi)始參與民主政治，不僅躋身議會(huì)選舉，還開(kāi)始在大學(xué)等機(jī)構(gòu)的工會(huì)（Syndicate）中獲得越來(lái)越多的席位。阿塔所在的開(kāi)羅大學(xué)建筑學(xué)系也出現(xiàn)著同樣的情況，也許是出于父親“不要參與政治”的警告，阿塔似乎當(dāng)時(shí)并未與穆兄會(huì)建立起聯(lián)系，不過(guò)當(dāng)幾年后前往德國(guó)時(shí)，他確實(shí)加入了穆兄會(huì)在歐洲分支的工會(huì)機(jī)構(gòu)。

1979年，總統(tǒng)薩達(dá)特帶領(lǐng)埃及與以色列簽署和平協(xié)議，邁出了阿以和解的歷史性一步。激進(jìn)的埃及穆斯林們自然無(wú)法接受，曾經(jīng)讓埃及遭遇“大挫折”（ ???????，Naksah）的宿敵以色列居然就要成為埃及的友鄰，薩達(dá)特此舉也為自己兩年后遭“埃及伊斯蘭圣戰(zhàn)組織”在埃軍中的成員刺殺身亡一事埋下了伏筆。

英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》2001年的報(bào)道稱(chēng)，阿塔后來(lái)在德國(guó)的一位朋友描述著與他一起前往埃及旅行時(shí)的場(chǎng)景，據(jù)他的觀察，阿塔有著非常傳統(tǒng)的思想，他和很多埃及穆斯林知識(shí)分子一樣，對(duì)薩達(dá)特總統(tǒng)遇刺前埃及與西方的交好有一種“最憤怒的偏見(jiàn)”。

就在薩達(dá)特遇刺的同一年，持續(xù)長(zhǎng)達(dá)八年的兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)?！爱?dāng)時(shí)，一大批遜尼派穆斯林年輕人在伊拉克與什葉派的伊朗作戰(zhàn)，他們是在伊斯蘭運(yùn)動(dòng)的思想感召下進(jìn)行著戰(zhàn)斗，這也在影響埃及的青年們?！蹦?tīng)栁鹘淌谝不貞浀健?/p>

暴力還是和平？

從開(kāi)羅大學(xué)畢業(yè)后，阿塔未能如愿獲得攻讀碩士研究生的機(jī)會(huì)。1992年，在父親的牽線(xiàn)下，24歲的阿塔前往德國(guó)繼續(xù)研究建筑學(xué)。20年來(lái)的各方研究都認(rèn)為，事實(shí)上，阿塔的極端化過(guò)程是在歐洲完成的，在這背后暗藏的也是政治伊斯蘭運(yùn)動(dòng)從埃及發(fā)展出的兩條脈絡(luò)。

1996年起，阿塔開(kāi)始頻繁參加德國(guó)漢堡圣城清真寺（Al-Quds）的活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，隨著移民勞工數(shù)量不斷增長(zhǎng)，許多穆斯林在歐洲永久定居，源于埃及的穆兄會(huì)已經(jīng)在歐洲各地發(fā)展出了譜系復(fù)雜的分支，他們集中在清真寺中活動(dòng)，西方社會(huì)價(jià)值觀的墮落和兩性關(guān)系的混亂常常是他們批判的主題，而復(fù)興伊斯蘭價(jià)值則是他們的奮斗目標(biāo)。

穆罕默德·阿塔（左四）在德國(guó)參加學(xué)生活動(dòng)

離開(kāi)家鄉(xiāng)的阿塔養(yǎng)成了一些新習(xí)慣，他蓄起了大胡子，每日做五次禮拜，常常去清真寺，在學(xué)術(shù)上也形成了不同于常人的“體系”。美國(guó)《Slate》在線(xiàn)雜志2009年獲得了一份阿塔的碩士畢業(yè)論文，在這份論文中，阿塔展示了自己對(duì)建設(shè)敘利亞阿勒頗城市景觀的野心：拆除高速公路和高樓，重建傳統(tǒng)的巴扎和住宅，重建一個(gè)“伊斯蘭東方城市”。

在1999年底取得碩士學(xué)位后，阿塔離開(kāi)了德國(guó)。幾個(gè)月后，遠(yuǎn)在幾千公里外的阿富汗的一場(chǎng)齋月宴會(huì)上，一個(gè)名叫奧薩馬·本·拉登的沙特人告訴他，“你將成為一名殉道者（Shahid）?！卑⑺桓嬷约簩㈩I(lǐng)導(dǎo)一項(xiàng)摧毀美國(guó)最著名、最現(xiàn)代的高層建筑群的計(jì)劃。某種程度，這正與他碩士畢業(yè)論文中重建阿勒頗的設(shè)想不謀而合。阿塔或許已經(jīng)感到那雙命運(yùn)的手在推波助瀾，他欣然接受了這項(xiàng)使命。

美國(guó)調(diào)查人員認(rèn)為，就在德國(guó)圣城清真寺，阿塔曾與極端分子會(huì)面，也有極大可能被本·拉登的“基地組織”特工直接招募。調(diào)查還認(rèn)為，阿塔在圣城清真寺遇到的另外兩名阿拉伯青年人——齊亞德·賈拉和馬爾旺·謝赫也被吸納成為“基地組織”成員，這兩人后來(lái)成為了“9·11”事件中撞擊雙子塔的兩架客機(jī)的飛行員。

如今人們的共識(shí)是，策劃實(shí)施“9·11”襲擊的阿塔，與穆兄會(huì)并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，而是受雇于“基地組織”。然而，這個(gè)至今被認(rèn)為罪大惡極的恐怖組織，某種程度上，確實(shí)與穆兄會(huì)在理論分享著同一種意識(shí)形態(tài)根基，卻走上了一條不同的道路。

1928年，出生在蘇伊士運(yùn)河岸邊的埃及教師哈?！ぐ嗉{創(chuàng)建了穆兄會(huì)。那時(shí)的蘇伊士運(yùn)河仍被英國(guó)殖民者把持，在當(dāng)時(shí)的背景下，穆兄會(huì)的創(chuàng)立本是一種對(duì)西方殖民和現(xiàn)代化的回應(yīng)，號(hào)召人們“回歸傳統(tǒng)，回歸伊斯蘭”。

雖然穆兄會(huì)的性質(zhì)最初更多是社會(huì)和文化的，但這種理念與納賽爾倡導(dǎo)的世俗民族主義格格不入，穆兄會(huì)與埃及政府的對(duì)抗也引起了組織內(nèi)部思想上的巨大分歧，造成溫和派和激進(jìn)派割席。1981年刺殺薩達(dá)特的極端穆斯林，正來(lái)自從穆兄會(huì)分裂出的激進(jìn)團(tuán)體“埃及伊斯蘭圣戰(zhàn)組織”，而“基地組織”現(xiàn)如今的領(lǐng)導(dǎo)人扎瓦希里同樣來(lái)自于“埃及伊斯蘭圣戰(zhàn)組織”。

“政治伊斯蘭這個(gè)概念在上世紀(jì)20年代剛剛出現(xiàn)的時(shí)候，就一直有這樣的辯論：使用暴力手段推動(dòng)政治運(yùn)動(dòng)是否合法？事實(shí)上，在伊斯蘭主義者內(nèi)部，有一派人更關(guān)注‘達(dá)瓦’（Da’wah，????，阿拉伯語(yǔ)原意為‘邀請(qǐng)’，伊斯蘭教中指引人信道），他們更希望通過(guò)教育、布道的方式讓他人皈依或是改宗伊斯蘭教，但是另一派人說(shuō)，不，我們無(wú)法只靠‘達(dá)瓦’，我們需要讓它變成一項(xiàng)政治運(yùn)動(dòng)，要么就是參與政治議程，要么就是在政治上變得更加激進(jìn)，也就是在抵抗敵人的時(shí)候更加暴力?！蓖赋觯斑@樣的辯論一直都讓政治伊斯蘭運(yùn)動(dòng)愈來(lái)愈分裂?！?/p>

道路的分歧點(diǎn)集中在上世紀(jì)50年代至60年代埃及穆兄會(huì)的重要人物——庫(kù)特卜身上。庫(kù)特卜認(rèn)為，納賽爾的統(tǒng)治和對(duì)穆兄會(huì)的高壓政策讓埃及回到了伊斯蘭教出現(xiàn)之前的蒙昧?xí)r期（也稱(chēng)賈希利亞時(shí)期，Jahiliyyah），他鼓動(dòng)人們通過(guò)“圣戰(zhàn)”的形式對(duì)國(guó)家進(jìn)行直接反抗。

庫(kù)特卜1966年被判密謀顛覆國(guó)家罪，后被處以絞刑，他的弟弟穆罕默德·庫(kù)特卜也被判入獄，出獄后，他來(lái)到了沙特繼續(xù)傳播庫(kù)特卜主義。本·拉登的一位密友曾透露，本·拉登定期參加穆罕默德·庫(kù)特卜在沙特的講座，而他的繼任者扎瓦希里也在自己所著的《先知旗下的騎士》中向庫(kù)特卜致敬。

1979年蘇聯(lián)對(duì)阿富汗的入侵，進(jìn)一步將政治伊斯蘭運(yùn)動(dòng)帶向了暴力的十字路口。抵抗侵略穆斯林領(lǐng)土的超級(jí)大國(guó)——這種“圣戰(zhàn)”理念讓中東的穆斯林們深受鼓舞，這場(chǎng)反蘇獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)吸引了來(lái)自中東和北非的無(wú)數(shù)激進(jìn)分子。阿富汗成為了將政治伊斯蘭與暴力連結(jié)起的紐帶，也成了本·拉登全球“圣戰(zhàn)”的“基地”。

“確實(shí)，埃及的政治伊斯蘭運(yùn)動(dòng)與陸續(xù)打敗了蘇聯(lián)與美國(guó)的阿富汗政治伊斯蘭運(yùn)動(dòng)有很多聯(lián)系，第一批奔赴阿富汗的‘圣戰(zhàn)者’當(dāng)中有很多都是埃及人，他們的很多思想最初也來(lái)自埃及播下的種子?！蹦?tīng)栁髡f(shuō)道，“但他們與穆兄會(huì)又有明顯的不同?！?/p>

在“基地組織”不斷招兵買(mǎi)馬、為恐怖襲擊訓(xùn)練如阿塔這樣的“圣戰(zhàn)者”的同時(shí)，埃及的穆兄會(huì)仍在為參與政黨政治而斗爭(zhēng)，盡管已經(jīng)歷數(shù)次鎮(zhèn)壓，但他們未放棄過(guò)在選舉框架下獲得執(zhí)政合法性的目標(biāo)。

穆巴拉克總統(tǒng)在位時(shí)期推行了一定程度的政治改革，很多反對(duì)派得以重返政壇，穆兄會(huì)也抓住了機(jī)遇。2005年的議會(huì)選舉中，穆兄會(huì)已經(jīng)事實(shí)上成為了埃及現(xiàn)代歷史上的第一大反對(duì)黨（編者注：穆兄會(huì)成員以獨(dú)立人士身份參選）。同一時(shí)期，在阿拉伯世界的其他國(guó)家，與穆兄會(huì)身份接近的政治反對(duì)派也正進(jìn)行著相同的努力。

“無(wú)論是穆兄會(huì)，還是突尼斯的復(fù)興運(yùn)動(dòng)，他們?cè)诩みM(jìn)主義的邊緣突然被‘基地組織’這種新的全球性的組織取代了?！毖芯空我了固m運(yùn)動(dòng)的牛津大學(xué)歷史學(xué)教授費(fèi)薩爾·德夫吉（Faisal Devji）向澎湃新聞指出，“基地組織”與此后的極端組織“伊斯蘭國(guó)”完全不同于穆兄會(huì)，“舊的政治伊斯蘭組織的觀念非常民族主義，盡管他們當(dāng)然有自己對(duì)于穆斯林世界的愿景，但他們更傾向于在自己的國(guó)家之內(nèi)完成這項(xiàng)事業(yè)?！?/p>

崛起、隕落、再臨？

埃及穆兄會(huì)命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)出現(xiàn)在2010年末?！鞍⒗骸睆耐荒崴瓜砹苏麄€(gè)北非，2011年1月25日開(kāi)始，以年輕人為主體的數(shù)百萬(wàn)埃及人日日占據(jù)開(kāi)羅市中心的解放廣場(chǎng)。18天后，執(zhí)政30年的穆巴拉克被迫下臺(tái)，蟄伏已久的穆兄會(huì)抓住埃及政局突變的時(shí)機(jī)迅速走上了政治前臺(tái)，來(lái)自穆兄會(huì)的穆罕默德·穆?tīng)栁?012年當(dāng)選為埃及首位民選總統(tǒng)。

然而，穆兄會(huì)的上臺(tái)沒(méi)有讓人民看到太多改變，更有人認(rèn)為穆兄會(huì)“竊取”了人民斗爭(zhēng)的果實(shí)，抗議在2013年之夏再度爆發(fā)。2013年6月30日，在穆?tīng)栁魃吓_(tái)一周年之際，數(shù)百萬(wàn)民眾匯集在開(kāi)羅、亞歷山大、塞德港等城市舉行示威游行，其中既有穆?tīng)栁鞯闹С终?，也有其反?duì)者。埃及政治局勢(shì)再度陷入動(dòng)蕩，這位自1952年埃及獨(dú)立以來(lái)首位民選、非軍方背景出身的總統(tǒng)在就職一年后被親手提拔的時(shí)任國(guó)防部長(zhǎng)塞西推翻，黯然下臺(tái)。

“阿拉伯之春”時(shí)期解放廣場(chǎng)附近著名涂鴉“含淚吃面包男孩” 澎湃新聞?dòng)浾?喻曉璇 攝

與前總統(tǒng)同名的穆?tīng)栁鹘淌谇巴鶉?guó)外訪問(wèn)時(shí)常常會(huì)被問(wèn)及有關(guān)穆兄會(huì)的問(wèn)題，他的回答很簡(jiǎn)單：“這不是他們的時(shí)代。確實(shí)，你需要在對(duì)的時(shí)間讓一個(gè)對(duì)的人上臺(tái)，我只能說(shuō)，2012年對(duì)于穆兄會(huì)來(lái)說(shuō)并不是一個(gè)好的時(shí)機(jī)，他們還不知道如何保持穩(wěn)定，如何說(shuō)服人民?！?/p>

“穆?tīng)栁鞣傅囊粋€(gè)錯(cuò)誤是，他讓人們認(rèn)為他已經(jīng)掌握了國(guó)家的政治，然而他并沒(méi)有。雖然他僅僅被放在了總統(tǒng)的那個(gè)位置上，但這卻讓人們相信一場(chǎng)真正的‘革命’已經(jīng)發(fā)生了?！眴讨纬谴髮W(xué)卡塔爾分校外交學(xué)院歷史系副教授阿卜杜拉·阿里安曾分析指出，“（當(dāng)時(shí)埃及）這個(gè)國(guó)家，很大程度上仍由穆巴拉克手下的同一幫人掌握。”

2013年穆?tīng)栁飨屡_(tái)后，埃及政府立刻宣布穆兄會(huì)為非法組織，500余名穆兄會(huì)成員被判處死刑，還有更多的穆兄會(huì)支持者受審。六年后，穆?tīng)栁髟谝粓?chǎng)對(duì)于他參與“恐怖主義”與“間諜罪”指控的庭審中突然去世，終年67歲。幾經(jīng)浮沉的埃及穆兄會(huì)，再一次不可避免地隕落了。

“阿拉伯之春”之后的幾年內(nèi)，與百余名穆兄會(huì)成員的接觸讓威利印象深刻?！拔乙庾R(shí)到，他們是歷史的失敗者。”威利說(shuō)道，“這些穆兄會(huì)的普通成員們過(guò)著貧窮而艱苦的生活，他們是埃及社會(huì)的中下層……某種程度上，我認(rèn)為，他們受到了穆兄會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人的誤導(dǎo)，他們沒(méi)有受過(guò)教育，基本上只是在談?wù)撜我了固m?！?/p>

除了掃除穆兄會(huì)勢(shì)力之外，塞西上臺(tái)后還面臨著反恐和治安的難題。埃及東北部的西奈省地廣人稀，地形崎嶇，常年有極端分子活躍，在此般安全真空下極端組織“伊斯蘭國(guó)”趁勢(shì)盤(pán)踞于此，以此為基地在埃及各地策劃并實(shí)施了多起恐怖襲擊。

2015年，塞西簽署新的反恐法，并批準(zhǔn)成立特別法庭，不過(guò)當(dāng)時(shí)也有批評(píng)聲音認(rèn)為，塞西此舉“醉翁之意不在酒”，因?yàn)樵谛路C布后不少穆兄會(huì)支持者和政治反對(duì)派也被逮捕。穆?tīng)栁鹘淌谡J(rèn)為，埃及政府對(duì)穆兄會(huì)和極端組織“伊斯蘭國(guó)”兩種截然不同的政治伊斯蘭運(yùn)動(dòng)幾乎采取了相同的“反恐”措施，確實(shí)有出于穩(wěn)定政權(quán)的現(xiàn)實(shí)考量，但這種措施并不完全妥當(dāng)。

“穆兄會(huì)經(jīng)歷了四次鎮(zhèn)壓，現(xiàn)在的情況，我們可以參考的是50年代末、60年代初的情況，當(dāng)時(shí)整個(gè)埃及有大約100萬(wàn)穆兄會(huì)的成員。領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)了監(jiān)獄，意識(shí)形態(tài)還可以復(fù)活?！蓖硎?，“2013年以后，盡管穆兄會(huì)作為一個(gè)組織來(lái)說(shuō)非常的脆弱、支離破碎，但這并不意味著它的意識(shí)形態(tài)死亡了?！?/p>

最近發(fā)生在阿富汗的戲劇性轉(zhuǎn)折，也讓世界目睹了一支強(qiáng)大的政治伊斯蘭力量是如何重整旗鼓的。

“雖然政治伊斯蘭可能會(huì)卷土重來(lái)，但它還面臨著很大的挑戰(zhàn)，因?yàn)樗鼜奈闯晒^(guò)，事實(shí)上直到最近它才成功?！蓖f(shuō)道，“伴隨著一支非常強(qiáng)大的軍隊(duì)，這種意識(shí)形態(tài)回歸了，他們帶著悍馬車(chē)、阿帕奇直升機(jī)和戰(zhàn)斗機(jī)、他們還有大批的步槍、夜視儀……看看今天的塔利班，他們就像是美國(guó)的戰(zhàn)斗部隊(duì)……是的，政治伊斯蘭很大程度確實(shí)已經(jīng)回歸了?！?/p>

有分析認(rèn)為，塔利班的成功對(duì)于阿拉伯世界的政治伊斯蘭運(yùn)動(dòng)或是一種激勵(lì)。在加沙地帶，與穆兄會(huì)密切聯(lián)系的哈馬斯已經(jīng)致電塔利班領(lǐng)導(dǎo)人以示祝賀。埃及政府顯然也警惕著事態(tài)的發(fā)展。

“埃及的穆兄會(huì)可否卷土重來(lái)？這是一個(gè)非常不一樣的問(wèn)題，這取決于當(dāng)前的埃及政府，以及這個(gè)政府可否真正為民眾提供服務(wù)?！蓖J(rèn)為，假使現(xiàn)在埃及發(fā)生另一場(chǎng)“革命”（Thawrah），穆兄會(huì)依然會(huì)是一股強(qiáng)有力的候選力量，我不會(huì)完全否認(rèn)他們卷土重來(lái)的可能性，但是這需要一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革?！?/p>

“現(xiàn)在的埃及同樣也很擔(dān)心，倘若一些在阿富汗活動(dòng)多時(shí)的‘圣戰(zhàn)士’回到埃及，嘗試建立一種新的政治伊斯蘭運(yùn)動(dòng)，他們可能會(huì)采用與塔利班相同的意識(shí)形態(tài)和組織形式，埃及政府絕對(duì)不會(huì)允許這一點(diǎn)?！痹鵀榘＜败姺綇氖掳踩芯康哪?tīng)栁髡f(shuō)道，“我認(rèn)為政府一定會(huì)仔細(xì)審查那些從阿富汗來(lái)到埃及的人，無(wú)論他們是塔利班，還是‘圣戰(zhàn)士’，還是阿富汗人……但是我認(rèn)為，現(xiàn)在的埃及人并不需要這樣的政治伊斯蘭運(yùn)動(dòng)?！?/p>

“我們今天掌握的所有證據(jù)都表明，政治伊斯蘭并沒(méi)有一個(gè)可以被統(tǒng)一講述的故事，因?yàn)樵诓煌瑖?guó)家之間，它的表達(dá)、它的經(jīng)驗(yàn)、它的未來(lái)軌跡迥然不同?！?017年，美國(guó)前國(guó)務(wù)院宗教與全球事務(wù)辦公室高級(jí)顧問(wèn)彼得·曼達(dá)維爾（Peter Mandaville）在北京大學(xué)歷史學(xué)系的一場(chǎng)講座上說(shuō)道。

（清華大學(xué)國(guó)際與地區(qū)研究院助理研究員段九州對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)。）