非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護之所以難，往往在于沒有現(xiàn)實的依托。在上海嘉定徐行，草編原本人人會做，一度是當(dāng)?shù)爻隹诘闹匾a(chǎn)品，其制品有提包、拖鞋等，還有堪稱藝術(shù)的精美裝飾畫。但隨著替代品種類大大增加、原料生產(chǎn)成本提高、技藝熟練者逐漸老去，做草編的收入相對越來越低——去廠里做工每小時可以賺更多錢，而編織一雙拖鞋平均一小時只能賺五元錢。于是，草編技藝逐漸成為鎮(zhèn)上的人的記憶，而非生活的一部分——盡管它是國家級“非遺”。

徐行草編拖鞋，曾經(jīng)是當(dāng)?shù)赝赓Q(mào)重要產(chǎn)品。

這些變化在不到二十年間發(fā)生，但足以讓年輕人對草編陌生。土生土長的徐行鎮(zhèn)人小天，目前在復(fù)旦大學(xué)讀大一。她說，自己上小學(xué)時，奶奶還在靠草編賺外快養(yǎng)家；而奶奶如今已經(jīng)70多歲，做不動這項工作，而她自己當(dāng)下也已不需要掌握這門技藝。

起先，在小天和她的同學(xué)看來，脫離于時代需求的草編，其實已經(jīng)完全可以被淘汰。三月的一個周末，他們?yōu)橥瓿梢豁椪n題，來到徐行文化體育中心內(nèi)做調(diào)研，在看到徐行小學(xué)的同學(xué)、年輕的白領(lǐng)媽媽帶著孩子在做草編，而自己也嘗試親手參與這項工作之后，這些預(yù)設(shè)就被推翻了。

雖然從小對草編耳濡目染，小天仍被大家一起工作的場面打動：“一個人做和一群人做是不一樣的，從中體會到文化歸屬感，好比古代的飲酒賦詩。”而其他同學(xué)是第一次接觸徐行草編，他們認(rèn)為，哪怕只是手工的愉悅，草編也是很好的體驗，“好像在異國旅游”。

徐行小學(xué)四年級的小雨，也在當(dāng)天在徐行文體中心做草編手工的人中。因父母來這兒打工，她出生51天，就從安徽阜陽來到徐行。在學(xué)校開設(shè)的鄉(xiāng)土課程上，她向一位徐行本地阿姨習(xí)得了草編技藝，小小年紀(jì)編織手法熟練。在文體中心，小雨手把手地教一位年輕媽媽和她的女兒。三人其樂融融。4月里，小雨還要去青島參加一個交流活動。

而帶女兒來學(xué)習(xí)草編的年輕媽媽住在嘉定，平日在漕河涇上班，從事it工作，老家在湖北。她從嘉定的“文化云”上看到這項活動，便帶著女兒來這里體驗?！跋肓私獗镜氐膫鹘y(tǒng)文化?！?/p>

嚴(yán)格來說，這三個人都并非“當(dāng)?shù)厝恕?。但他們從這項正在被當(dāng)?shù)厝朔艞壍氖止ぶ?，體驗到了極大愉悅。這種歸屬和融入感，或可視為非遺傳承中的現(xiàn)實依托。

非遺的社會效用

嘉定區(qū)徐行鎮(zhèn)位于上海西北。和其他大城市邊緣地區(qū)一樣，這里用地成本便宜，吸引了不少勞動密集型產(chǎn)業(yè)，如電子、機械制造等。隨著嘉定的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，不少打工者在嘉定城區(qū)工作，在徐行租房居住。同時，這里亦有眾多務(wù)農(nóng)者。總體上，諸多外來人口在徐行從事產(chǎn)業(yè)鏈低端的工作。按照徐行鎮(zhèn)上一位公務(wù)員的說法，這里是“非常邊緣化”的地方，外來者又以安徽、湖南、四川的為多。

理論上說，外來人口較多，流動性大，沒有熟人社會的約束，這會讓當(dāng)?shù)刂伟矤顩r成為短板。但徐行鎮(zhèn)的治安卻非常不錯。據(jù)該鎮(zhèn)政府年度工作報告，該鎮(zhèn)連年來發(fā)案率處于全區(qū)低位，公共安全滿意度全市領(lǐng)先。

在徐行文體中心的活動上，徐行鎮(zhèn)黨委委員陳菲正在教一位在徐行種地的外來的老大爺做草編。

徐行鎮(zhèn)黨委委員陳菲認(rèn)為，這不僅是管理得當(dāng)，在某種程度上，也得益于鄉(xiāng)土教學(xué)、文化熏陶，讓外來人口更好地融入當(dāng)?shù)?。包括草編在?nèi)的各級非遺項目，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化精神的反映，亦是學(xué)校教育及公眾教育的有效手段。比如，徐行小學(xué)開發(fā)的草編課程，徐行幼兒園進行武術(shù)教育，還有其他學(xué)校，開發(fā)了田園教育、跆拳道等課程。這些課程皆與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土有關(guān)。

“這些學(xué)校，80%的學(xué)生是外來人員。希望通過這些零門檻、免費的課程，讓小朋友從小融入，接觸當(dāng)?shù)氐奈幕?，了解?dāng)?shù)氐奈幕！倍遥@些孩子反過來會影響自己的父母。“回過頭來想，是潛移默化的影響?！?/p>

針對社會上的成人，徐行文化體育中心也開展了諸多與非遺有關(guān)的文化活動。比如，定期會請非遺傳承人或相關(guān)工作人員，在文化體育中心的圖書館工作，比如扎風(fēng)箏、地方戲曲等，供人們體驗和參與。“當(dāng)?shù)乩先宿k學(xué)習(xí)班，或者做一項展示，外來的人就可以過來看一下。”陳菲認(rèn)為，外來人接觸到當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)，會更珍惜當(dāng)?shù)氐奈幕?，也不至于無聊和空虛。

外來人的傳承

甚至于，外來者也傳承和傳播著本地的傳統(tǒng)文化。徐行文化體育中心主任陳蓮表示，非遺項目的工作者以本地人為多，尤其是地方戲曲，本地老人比較喜歡。而“武術(shù)的參與者，幾乎百分之百是外來人員?！?/p>

武術(shù)是徐行的傳統(tǒng)，俗話說“武舉出在徐家行”。如今，徐行仍然是“武術(shù)之鄉(xiāng)”，但這里的武術(shù)博物館，卻是由一位因熱愛武術(shù)而來到徐行的四川人所開辦。陳蓮說：“現(xiàn)在做武術(shù)文化教育和傳播的，本地的恐怕寥寥無幾。孩子放學(xué)后，我把他接到武館，讓他跟著別人去習(xí)武鍛煉，已經(jīng)有兩年多了，強身健體非常好。最主要的是意志力。”

“倒過來，是外來人員影響本地人員?！标惿徑榻B，在徐行紅星村里，每年武館還會給村民們演一場習(xí)武大會?！八哉f，文化是相互影響、相互引導(dǎo)的?！?/p>

外來人的傳承還不止一例。具有商業(yè)潛力的非遺項目，或許更容易被傳承和傳播。新近成為區(qū)級非遺的“徐行蒸糕”。其傳承人是來自東北的漢子，一口東北話配著厚實的蒸糕，讓人感覺實惠。他是鞍山人，原本來投奔在徐行打工的親戚，在這里偶然遇到做蒸糕的師傅，拜師學(xué)到其獨特手藝，還開了以自己名字為名的蒸糕店，自己做了些創(chuàng)新。大家庭的親戚也來店里幫忙。

在徐行的非遺展會上，蒸糕不一會兒就被剛跳完舞的阿姨們買光了。

東北人畢竟是闖關(guān)東的后代，哪怕小本生意難做，也是闖到哪里算哪里。這種蒸糕價廉物美，不僅在徐行比較受歡迎，還賣到了青浦。從中亦可見到“城市邊緣”之間的聯(lián)系：通過這種食物與技藝，與鞍山（東北三線城市）產(chǎn)生聯(lián)動的是徐行，乃至青浦，而幾無可能是大上海的市中心。

潛在的問題

外地人傳承了本地的文化，融入當(dāng)?shù)?，自然很好。但本地人有時則因見慣，并不感到新奇；而特定的技藝亦有其傳播范圍，可能僅限于幾個村。草編非遺傳承人的徒弟、在徐行文體中心主持草編工作室的王勤認(rèn)為，對當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，本地人反而沒有外地人那么好奇。來自徐行的復(fù)旦大一學(xué)生小天，也稱草編倒是小時候日常見的，但之前并不知當(dāng)?shù)氐摹霸L(fēng)箏”這項傳統(tǒng)，“自己的生活圈里沒有風(fēng)箏?！?/p>

徐行文體中心陳列室中的風(fēng)箏。

實際上，徐行的風(fēng)箏非常漂亮。在徐行文體中心的風(fēng)箏工作室內(nèi)，能看得到工藝繁復(fù)、栩栩如生的幾個龍頭。但這些技藝的難度大過于草編的手工，且掌握這一技藝的都是老人，他們甚至連普通話都不會說，無法將其傳授給外來的年輕人。

于是，在徐行文體中心的一次“親子活動”中，為了增強可操作性，風(fēng)箏仍然是一項載體，但活動內(nèi)容變成了涂色。家長帶著孩子，把顏色平涂在簡單的風(fēng)箏上。這項活動達到了“親子”合作的目的，卻并沒有讓更多人接觸到“非遺”。

以風(fēng)箏為載體的親子活動。

這倒不能怪組織者。如果真要學(xué)習(xí)，則不是一個上午能完成的。非遺之美，往往在于繁復(fù)，傳承確實不易。

草編也存在類似問題，人們體驗一上午，只不過是做一個杯墊，做一些最簡單的步驟。王勤也感嘆，雖然工藝還是有發(fā)展，但能夠深入鉆研的人越來越少。

小天的同學(xué)在嘗試做杯墊，結(jié)果不太成功。

王勤說：“小時候家家戶戶都有這東西，我們最初幫助大人搓繩子，后來做復(fù)雜一點的工作，慢慢就學(xué)會了。而現(xiàn)在小孩對這個接觸少，連看都沒看過?！?/p>

她認(rèn)為，徐行小學(xué)進行草編校本教育，是很不錯的?！半m然未來仍然有可能對草編疏遠，但如果孩子不接觸就不知道，更不可能喜歡。”不過，另一方面，學(xué)校以外來人員子女為多，如果仍然不能在上海高考，這些孩子屆時可能都要回老家。這顆種子發(fā)芽的概率就更小了。也就是說，融入之后，還要離開。這未免有些殘酷。

阿姨正在指導(dǎo)徐行小學(xué)的小雨編織草包。

成本是更顯著的問題，我們不得不在結(jié)尾處更詳細地對此說明。徐行草編的原料是本地的黃草，據(jù)王勤介紹，如今徐行的黃草只種了四畝，全是屬于集體的，個人的幾乎沒有——種糧會有更大收益。而為黃草染色的作坊，也只剩下一家。至于手工勞動，只有一些老人家以此為樂；雖然草編亦可作為社會福利項目，為殘疾人謀生提供載體，但相對大批量的出口而言，這些產(chǎn)能畢竟不夠。

徐行人普遍認(rèn)為，這些草編制品不能走零售路子，因原料、人力等成本無法覆蓋，只能像過去一樣，大批量出口。但現(xiàn)在基于種種約束，擴大產(chǎn)能不太可能。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，雖然外國人還是喜歡這些天然的東西，也有大批量的訂單，但因為沒人力做，所以也不敢接。那么，提高價格呢？在當(dāng)?shù)刂輼蚶辖稚希耙话俣嘣陌€算賣得出去，五六百元的就鮮有人問津?！倍饲白鲞^一批高端婚慶用品，也是同樣打不開銷路——替代品的價格遠低于這些草編制品。

或許，讓“非遺”真正獲得一種可持續(xù)的傳承方式，也獲得更長久的社會效用，還有許多需要探討和作為的內(nèi)容。