題圖：（傳）王獻(xiàn)之《中秋帖》

今天是辛丑中秋，群學(xué)書院與諸君分享歷史學(xué)宗師錢穆先生的兩段文字，選自《中華文化十二講》。作者說(shuō)：中秋這樣的節(jié)日是人造的，但極自然，不覺(jué)有人造的痕跡。這就是那人文參加進(jìn)自然里面而演化成為一體了。此中有信仰、有希望、有娛樂(lè)，極富禮樂(lè)意義，極富藝術(shù)性，亦極富傳統(tǒng)性，極富有關(guān)于民族文化信仰之啟示性與教育性。

中華文化中理想之人的生活

文 | 錢穆

來(lái)源 | 《中華文化二十講》

中國(guó)人生活上的最長(zhǎng)處，在能運(yùn)用一切藝術(shù)到日常生活中來(lái)，使“生活藝術(shù)化”，便也是一種心生活?？v使吃飯喝茶，最普通最平常的日常人生，中國(guó)人也懂講究。

所謂講究，不是在求吃得好、喝得好，不是在求飯好、菜好、茶好、酒好，而更要是在一飲一食中有一個(gè)“禮”。中國(guó)古人講的禮，其中寓有極深的藝術(shù)情味，惜乎后來(lái)人不能在此方面作更深的研求與發(fā)揮。

即在飲膳所用的器皿上，如古銅、古陶、古瓷，其式樣、其色澤、其花紋雕鏤、其銘刻款識(shí)、其品質(zhì)、乃至其他一切，皆是一種極深的藝術(shù)表現(xiàn)。

直到今天，此等器物幾乎為全世界人類所寶愛(ài)。然而其中卻寓有一套中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神，寓有中國(guó)人心的一種極高造詣，這些都超出于技術(shù)藝能之上。

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宋 | 趙佶：閏月中秋帖

每一件藝術(shù)即是一人生。須能欣賞藝術(shù)，才能創(chuàng)造藝術(shù)。“藝術(shù)”與“人生”緊貼在一起。藝術(shù)非經(jīng)欣賞不再現(xiàn)。

如梅蘭芳唱《霸王別姬》，你也來(lái)唱《霸王別姬》，你須先能欣賞梅蘭芳，把你自己生命先放進(jìn)，然后再能唱。再唱得最像，仍與初唱者不同，因其各有個(gè)性。藝術(shù)世界是偏“心”的，在自然之“心靈化”。心靈跑進(jìn)自然，兩者融合為一，始成藝術(shù)。

天地間有高山大水，這是天地間一大藝術(shù)?！爸钦邩?lè)水，仁者樂(lè)山。智者動(dòng)，仁者靜。智者樂(lè)，仁者壽?！比说牡滦院妥匀蝗诤?，成為一藝術(shù)心靈與藝術(shù)人生。中國(guó)文化精神便要把外面大“自然”和人的內(nèi)心“德性”天人合一而藝術(shù)化，把自己生活投進(jìn)在藝術(shù)世界中，使我們的人生成為一藝術(shù)的人生，則其心既安且樂(lè)，亦仁亦壽。

又如中國(guó)人的亭園布置，只在家里庭院的一角落，辟出了一個(gè)小天地，一花一草，一亭一閣，莫非藝術(shù)境界。甚至亭閣中所陳設(shè)一桌一椅、一杯一碟、一花瓶、一竹簾，種種皆見(jiàn)藝術(shù)心靈。又如造一橋，修一路，皆經(jīng)藝術(shù)設(shè)計(jì)。畫一幅山水花鳥掛在房間，只是一株垂柳、一雙飛燕、一個(gè)牛亭、一只漁船，也便如這個(gè)藝術(shù)世界就在身旁。

中國(guó)的畫境，有自然必有生命，有生命必有自然。如楊柳燕子、如野村漁艇、如蘆雁、如塘鴨，要以自然為境，生命為主。此生命則安放在藝術(shù)境界中，而自得其樂(lè)。這即是中國(guó)文化精神與文化理想在藝術(shù)中之透露。

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米芾：中秋登海岱樓作帖

如言時(shí)令，有二十四個(gè)節(jié)氣，但同時(shí)有人造的節(jié)日。中國(guó)人把此二項(xiàng)混合看待，不加區(qū)別，如清明、冬至是自然節(jié)，端午、中秋、重陽(yáng)是人造節(jié)。

中國(guó)人在節(jié)日中，又多增添一些神話故事，使得人文自然益加親密配合，社會(huì)禮俗隨著天時(shí)節(jié)氣而多彩多姿。這亦是一種天人相應(yīng)，把我們的日常生活推衍到大自然變化中而與之呼應(yīng)。

最顯著的如新年有除夕與元旦，使我們認(rèn)為這是天地的日新與不斷的開(kāi)始，人生亦隨著日新，隨著有不斷的開(kāi)始。冬天去了，春天來(lái)了，除舊布新，人生隨著天地而欣欣向榮。

這個(gè)節(jié)日是人造的，但極自然，不覺(jué)有人造的痕跡。這就是那人文參加進(jìn)自然里面而演化成為一體了。此中有信仰、有希望、有娛樂(lè)，極富禮樂(lè)意義，極富藝術(shù)性，亦極富傳統(tǒng)性，極富有關(guān)于民族文化信仰之啟示性與教育性。

THE END

錢穆先生（1895-1990），字賓四，晚號(hào)素書老人、七房橋人，江蘇無(wú)錫人，吳越太祖武肅王錢镠之后。錢穆先生是中國(guó)現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、思想家、教育家，“中央研究院”院士，臺(tái)北故宮博物院特聘研究員。中國(guó)學(xué)術(shù)界尊之為“一代宗師”，與呂思勉、陳垣、陳寅恪并稱為“史學(xué)四大家”。

1930年因發(fā)表《劉向歆父子年譜》成名，被顧頡剛推薦，聘為燕京大學(xué)國(guó)文講師，后歷任北京大學(xué)、北平師范大學(xué)、西南聯(lián)大、齊魯大學(xué)、華西大學(xué)、四川大學(xué)、云南大學(xué)、江南大學(xué)教授。1949年南赴香港，創(chuàng)辦新亞書院（香港中文大學(xué)前身）。1967年遷居臺(tái)北，任中國(guó)文化學(xué)院（今中國(guó)文化大學(xué)）史學(xué)教授。1990年在臺(tái)北逝世，享年95歲。1992年歸葬蘇州太湖之濱。

錢穆著述頗豐，專著多達(dá)80種以上。他畢生弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，高舉現(xiàn)代新儒家的旗幟，在大陸、香港、臺(tái)灣都產(chǎn)生了巨大的影響。代表作有《先秦諸子系年》、《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、《國(guó)史大綱》、《中國(guó)文化史導(dǎo)論》、《文化學(xué)大義》、《中國(guó)歷代政治得失》、《中國(guó)歷史精神》、《中國(guó)思想史》、《宋明理學(xué)概述》、《中國(guó)學(xué)術(shù)通義》等。此外還有結(jié)集出版論文集多種，如《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢》、《中國(guó)文化叢談》等。

原標(biāo)題：《錢穆：中秋團(tuán)圓，亦是一種天人相應(yīng)》

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