4月18日，科技部、中宣部發(fā)布了關(guān)于印發(fā)《中國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)基準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《基準(zhǔn)》）的通知。該通知指出，這份包括26條基準(zhǔn)和132個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)的《基準(zhǔn)》“將為定期開展中國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)調(diào)查和全國(guó)科普統(tǒng)計(jì)工作，為公民提高自身科學(xué)素質(zhì)提供衡量尺度和指導(dǎo)?！?/div>《基準(zhǔn)》針對(duì)18周歲以上具有行為能力的中國(guó)公民，測(cè)評(píng)時(shí)將從500道題庫中隨機(jī)選取50道題目進(jìn)行測(cè)試，正確率達(dá)到60%視為具備基本科學(xué)素質(zhì)。

《基準(zhǔn)》一經(jīng)發(fā)布，很快引起公眾熱烈討論。其中，《知識(shí)分子》公眾號(hào)發(fā)布了一篇由中科院、中山大學(xué)以及上海交通大學(xué)的八位科學(xué)家撰寫的“對(duì)<中國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)基準(zhǔn)>中一些問題的意見”一文，從三方面列舉了其中的不妥當(dāng)之處，獲得了大量關(guān)注。

第一，某些條目存在錯(cuò)誤或不準(zhǔn)確、不嚴(yán)謹(jǐn)之處。例如第11條基準(zhǔn)“掌握基本的物理知識(shí)”下的第48基準(zhǔn)點(diǎn)“知道力是自然界萬物運(yùn)動(dòng)的原因；能描述牛頓力學(xué)定律，能用它解釋生活中常見的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象”，而事實(shí)上，力的作用是改變物體運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，物體的勻速直線運(yùn)動(dòng)并不需要力。 另外，“分子、原子是構(gòu)成物質(zhì)的微粒，所有物質(zhì)都是由原子組成，原子可以結(jié)合成分子”、“太陽光由七種不同的單色光組成”、“地球繞太陽公轉(zhuǎn)一周為一年，形成四季更迭；月球繞地球公轉(zhuǎn)一周為一月，伴有月圓月缺”等說法也存在不嚴(yán)謹(jǐn)之處，容易引起誤解。

第二，某些說法在學(xué)術(shù)界存在爭(zhēng)議，甚至與現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識(shí)有明顯的沖突。例如第2條基準(zhǔn)“知道用系統(tǒng)的方法分析問題、解決問題”中的第9基準(zhǔn)點(diǎn)“知道陰陽五行、天人合一、格物致知等中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想觀念，是中國(guó)古代樸素的唯物論和整體系統(tǒng)的方法論，并具有現(xiàn)實(shí)意義”，文章指出，陰陽五行、天人合一等內(nèi)容在現(xiàn)代科學(xué)中并沒有現(xiàn)實(shí)意義，相反被作為許多現(xiàn)代迷信和偽科學(xué)的幌子，不應(yīng)當(dāng)將其作為科學(xué)。

第三，有些內(nèi)容是日常生產(chǎn)、生活應(yīng)該具備的常識(shí)和技能，似不宜全部納入科學(xué)素養(yǎng)。例如，第19條基準(zhǔn)“掌握安全出行基本知識(shí)，能正確使用交通工具”，第22條“具備基本勞動(dòng)技能，能正確使用相關(guān)工具與設(shè)備”，“具有安全生產(chǎn)意識(shí)，遵守生產(chǎn)規(guī)章制度和操作規(guī)程”。

文章還指出，如第3條所列“科學(xué)的精神是求真、質(zhì)疑、實(shí)證”所言，《基準(zhǔn)》應(yīng)該是作為一種指南，而不是只允許機(jī)械地背誦和考試而不允許質(zhì)疑的教條。

除八位科學(xué)家在文中列出的條款外，第17條基準(zhǔn)中的第87基準(zhǔn)點(diǎn)，“了解中醫(yī)藥是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)療手段，與西醫(yī)相比各有優(yōu)勢(shì)”也激起了很多不同觀點(diǎn)的討論。

此外，中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)工程院、國(guó)家自然科學(xué)基金委主管的網(wǎng)站《科學(xué)網(wǎng)》的微博賬號(hào)發(fā)布了“從《中國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)基準(zhǔn)》說開去”一文，作者李兆棟對(duì)八位科學(xué)家對(duì)《基準(zhǔn)》的質(zhì)疑表示了支持。

他認(rèn)為，26條基準(zhǔn)可以分為“科學(xué)素養(yǎng)”和“科學(xué)知識(shí)”兩大部分，其中10到26條的科學(xué)知識(shí)與科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)關(guān)系不大，應(yīng)該納入義務(wù)教育的范疇；而1到9條中與“科學(xué)素養(yǎng)”相關(guān)的部分才是關(guān)鍵內(nèi)容，在他看來，一個(gè)公民在信息爆炸中能甄別判斷、去偽存真，運(yùn)用科學(xué)的態(tài)度和方法去認(rèn)識(shí)日趨復(fù)雜多元的世界，獨(dú)立思考、敢于質(zhì)疑權(quán)威、不跟風(fēng)盲從，就是具備了基本的“科學(xué)素質(zhì)。”

他最后指出，這樣的“科學(xué)素養(yǎng)”不是頒布《基準(zhǔn)》、組織學(xué)習(xí)所能培養(yǎng)出來的，“在一塊行政領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，外行指揮內(nèi)行，不鼓勵(lì)甚至打壓質(zhì)疑聲音的土壤上，即便傳播再多科學(xué)知識(shí)的種子，也很難培育出“科學(xué)素養(yǎng)”的果實(shí)?！?/p>

世界讀書日：提倡嚴(yán)肅閱讀是趣味專制嗎？閱讀已經(jīng)不合時(shí)宜了嗎？

剛剛過去的4月23日是第20個(gè)世界讀書日。每年的這一天都會(huì)有數(shù)不清的書單和讀書活動(dòng)出現(xiàn)在人們的生活中，除此之外，也會(huì)有一些關(guān)于讀書這項(xiàng)活動(dòng)本身的思考和討論，《新京報(bào)書評(píng)周刊》公號(hào)發(fā)布的唐小兵的“有抵抗感的閱讀才是嚴(yán)肅閱讀”，和《鳳凰網(wǎng)文化》公號(hào)發(fā)布的思郁的“讀書日僅存的意義是告訴我們閱讀有多么不合時(shí)宜”，都獲得了不少關(guān)注。

不久前，《新京報(bào)書評(píng)周刊》發(fā)布了唐小兵與旅美學(xué)者徐賁的對(duì)談，其中提到歐美學(xué)生讀《利維坦》的時(shí)候，我們的大學(xué)生在讀《狼圖騰》，表達(dá)了對(duì)中國(guó)大學(xué)生閱讀狀況的擔(dān)憂，但有一些讀者認(rèn)為知識(shí)分子對(duì)大眾閱讀的干預(yù)是“趣味專制主義”。

唐小兵指出，當(dāng)今中國(guó)的閱讀生活中存在兩種極端相反的趨向，一種是追求嚴(yán)肅閱讀、倡導(dǎo)回歸經(jīng)典性和思想性的閱讀，體現(xiàn)在近年來大量出現(xiàn)的報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)的書評(píng)空間、年度好書評(píng)選、書評(píng)人群體和各類讀書會(huì)；另一種趨向則是隨著新媒體的崛起，越來越多的閱讀指向了對(duì)信息的追趕與抓取。

他認(rèn)為電子化形式對(duì)嚴(yán)肅閱讀有一種“天然的敵意”，在“閱讀是平的”網(wǎng)絡(luò)閱讀時(shí)代，“在傳統(tǒng)中國(guó)所形成的經(jīng)史子集等嚴(yán)肅的等級(jí)化（指精神趣味等）秩序蕩然無存，每個(gè)人都變成自我決斷閱讀趣味的個(gè)體?！笔謾C(jī)閱讀帶有強(qiáng)烈的消費(fèi)主義興趣，即使是嚴(yán)肅內(nèi)容，以電子化形式呈現(xiàn)后也難以嵌入記憶中去。

然而，在唐小兵看來，嚴(yán)肅閱讀絕不僅是私人偏好,也關(guān)涉到一個(gè)民族共同體公共生活的構(gòu)建、歷史記憶的形塑和心靈生命的滋養(yǎng)，能夠帶來長(zhǎng)久的智性上的歡愉，而非嚴(yán)肅閱讀帶來的愉悅感是類似口腹之欲的暫時(shí)性愉悅。