我們一直在推動(dòng)兒童誦讀經(jīng)典，但是發(fā)現(xiàn)目前有的國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或書(shū)院只是讓孩子們、青少年背誦經(jīng)典，也大有問(wèn)題。背誦不能無(wú)度。有人把背誦作為學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的唯一形式，讓孩子乃至青年越學(xué)越蠢。只強(qiáng)調(diào)背經(jīng)典，完全在誤人子弟。背那多有什么用？沒(méi)有必要。根本上我們要寓教于樂(lè)，要有一些辦法讓青少年去樂(lè)學(xué)。同時(shí)學(xué)國(guó)學(xué)不是背書(shū)就夠了，是要讓青少年通過(guò)接觸經(jīng)典，學(xué)會(huì)分析與思考問(wèn)題，提升理解能力與理性能力，特別是要做一個(gè)好人，有良知有道德的人。而且一定要引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，學(xué)習(xí)西方文明，不能脫離現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代教育，要全面打好數(shù)理化的基礎(chǔ)，不能偏廢。

我們呼吁不能廢了孩子們。我曾接待過(guò)一些地方上來(lái)的人，我了解有人打著國(guó)學(xué)學(xué)校旗號(hào)，他們辦國(guó)學(xué)學(xué)?；驎?shū)院是為了斂財(cái)，而且誤人子弟，害人不淺。有些家長(zhǎng)做生意很忙，無(wú)暇顧及孩子的生活與學(xué)習(xí)，交給他們，在封閉的學(xué)校學(xué)習(xí)所謂國(guó)學(xué)。我遇到這樣的家長(zhǎng)，總是勸他們寧可少賺錢、不賺錢，也要與孩子生活在一起，讓孩子進(jìn)體制內(nèi)的中小學(xué)。但有的孩子趕不上體制內(nèi)學(xué)校的步伐了，很遺憾。我建議學(xué)習(xí)廣東羅定市喜耀粵西學(xué)校，該校有理念，有方法。這是按香港學(xué)者霍韜晦先生的理念與方法辦學(xué)的，他們讓孩子們?cè)谕嬷袑W(xué)，在學(xué)中玩，開(kāi)心讀經(jīng)典與英語(yǔ)，有愛(ài)心有創(chuàng)意與動(dòng)手能力，把正面的做人的道理以春風(fēng)化雨的方式滋潤(rùn)學(xué)生，讓學(xué)生從小培養(yǎng)好的性情，有知行合一、全面發(fā)展的潛力。云浮市、羅定市教育主管部門在所屬各小學(xué)推廣喜耀粵西學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)。這是正面的經(jīng)驗(yàn)。

現(xiàn)在大陸各中小學(xué)都亟待開(kāi)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程，目前還不能進(jìn)入必修課，只是選修課?，F(xiàn)在各路諸侯都在編各種傳統(tǒng)文化的讀本（是讀本而不是教材，即證明還不能進(jìn)入中小學(xué)正規(guī)教育，只是課外讀本）。另一方面，中小學(xué)又急需教傳統(tǒng)文化的師資。

三、大學(xué)的國(guó)學(xué)院與國(guó)學(xué)學(xué)科

數(shù)十年來(lái)，大陸現(xiàn)代高等教育將中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分割，分別納入文、史、哲、藝等學(xué)科，以至于今日，能夠用融通整合的眼光理解和詮釋中國(guó)經(jīng)典者愈乏其人。例如儒家五經(jīng)，是中華文化傳統(tǒng)的源頭經(jīng)典，但是數(shù)十年來(lái)，僅成為文史哲專業(yè)研究的語(yǔ)料和史料，六藝之古學(xué)遂告式微，或許終將泯滅不傳。再如，即便在當(dāng)下條件優(yōu)特、以科系為畛域的綜合性大學(xué)，中文系學(xué)生也不再認(rèn)真通讀《詩(shī)經(jīng)》，而且堅(jiān)定地以為，三禮、《春秋》經(jīng)傳絕不屬中文院系應(yīng)該處理的范圍；歷史系學(xué)生也少有系統(tǒng)精讀三禮、《春秋》《尚書(shū)》者，同時(shí)他們一般認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》是文學(xué)書(shū)；哲學(xué)專業(yè)學(xué)生則翻翻《周易》，并認(rèn)為《詩(shī)》《書(shū)》、三禮、《春秋》不屬于其專業(yè)內(nèi)容，絕不寓目焉。而中國(guó)古代圍繞著儒家經(jīng)典所展開(kāi)的內(nèi)容豐富龐大的小學(xué)、經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)，其考據(jù)方法和義理展開(kāi)，普通文史哲相關(guān)專業(yè)的學(xué)生更是毫無(wú)了解和涉獵。

因此創(chuàng)立“國(guó)學(xué)”學(xué)科，重新恢復(fù)中國(guó)古典學(xué)術(shù)的合理地位，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，它有利于培養(yǎng)出能融通、深刻和準(zhǔn)確理解中國(guó)經(jīng)典的人才。職是之故，我們才發(fā)心辦國(guó)學(xué)班、國(guó)學(xué)院，培養(yǎng)能讀古書(shū)及文史哲兼通的人才。

2001年，我在敝校武漢大學(xué)開(kāi)設(shè)“國(guó)學(xué)本科試驗(yàn)班”并堅(jiān)持至今。10多年來(lái)，北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)與武漢大學(xué)相繼成立了國(guó)學(xué)院或國(guó)學(xué)研究院。2012年，敝院與人民大學(xué)國(guó)學(xué)院等聯(lián)合發(fā)起“全國(guó)高校國(guó)學(xué)院長(zhǎng)高層論壇（聯(lián)席會(huì)議）”，首屆會(huì)議在人民大學(xué)國(guó)學(xué)院舉行，當(dāng)時(shí)參加的大約有20余家國(guó)學(xué)機(jī)構(gòu)，其后在鄭州大學(xué)嵩陽(yáng)書(shū)院、湖南大學(xué)岳麓書(shū)院、武漢大學(xué)國(guó)學(xué)院又連續(xù)舉辦了3屆。每屆參與會(huì)議的機(jī)構(gòu)都有所增加，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在的全國(guó)大學(xué)內(nèi)的國(guó)學(xué)機(jī)構(gòu)已經(jīng)有五十余家。但是，在國(guó)學(xué)機(jī)構(gòu)快速增加的同時(shí)，也顯示出一些問(wèn)題，概括起來(lái)有“兩多兩少”。

其一是虛體多，實(shí)體少。目前只有中國(guó)人民大學(xué)、南昌大學(xué)等少數(shù)國(guó)學(xué)院是機(jī)構(gòu)健全、教學(xué)科研并重的實(shí)體學(xué)院，其余多為掛靠性機(jī)構(gòu)。其二是研究機(jī)構(gòu)多，教學(xué)與人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)少。五十多所國(guó)學(xué)機(jī)構(gòu)中，目前只有中國(guó)人民大學(xué)、武漢大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、深圳大學(xué)、鄭州大學(xué)、南昌大學(xué)等高校設(shè)立國(guó)學(xué)本科專業(yè)，人大、武大等自主設(shè)立了國(guó)學(xué)碩、博士培養(yǎng)體系。還有少數(shù)學(xué)校在國(guó)學(xué)研究機(jī)構(gòu)招收中國(guó)哲學(xué)、歷史、文學(xué)等專業(yè)的研究生。

一方面社會(huì)需要，另一方面國(guó)學(xué)院學(xué)生的招生與就業(yè)都面臨困難。導(dǎo)致這一現(xiàn)狀的瓶頸就是國(guó)學(xué)沒(méi)有戶口，即沒(méi)有納入教育部、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)辦公室制定的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》，沒(méi)有名目與代碼。而中國(guó)各大學(xué)的招生、就業(yè)與學(xué)術(shù)研究都以此目錄為據(jù)。2015年5月出席在敝校召開(kāi)的第四屆全國(guó)大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)高層論壇的專家們?cè)俅螐?qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)學(xué)科建設(shè)的重要性。與會(huì)學(xué)者普遍認(rèn)為，由國(guó)家層面設(shè)立“國(guó)學(xué)”學(xué)科門類或一級(jí)學(xué)科有一定的合理性和緊迫性。中國(guó)古典學(xué)術(shù)向以經(jīng)、史、子、集四部之學(xué)為分野和基本面目，以考據(jù)、義理、辭章、經(jīng)世為一體之多面，頗有異于西方體系主導(dǎo)下的大學(xué)教育學(xué)科體系。

學(xué)者們認(rèn)為，即便從國(guó)際比較的視野來(lái)看，在當(dāng)代西方學(xué)科體系中，神學(xué)、古典學(xué)研究，也都可以獨(dú)立于文、史、哲、藝之外與之并立不悖，成為西方人文學(xué)術(shù)和大學(xué)教育體制內(nèi)重要的支脈。中國(guó)現(xiàn)代的國(guó)學(xué)教學(xué)與研究，頗類似于西方的古典學(xué)領(lǐng)域。在西方，神學(xué)、古典學(xué)、東方學(xué)、漢學(xué)等綜合交叉性學(xué)科各自的整體性得到了尊重。由此可見(jiàn)，即便從當(dāng)代西方學(xué)術(shù)體系的視角，“國(guó)學(xué)”學(xué)科也有其設(shè)立的合理性。

學(xué)者們普遍認(rèn)同，“國(guó)學(xué)”學(xué)科的倡立，并非要替代現(xiàn)行的文、史、哲、藝等學(xué)科，“國(guó)學(xué)”學(xué)術(shù)的視野和方法，主要是加強(qiáng)古典語(yǔ)文學(xué)（小學(xué)）與基本文獻(xiàn)的訓(xùn)練，遵從中國(guó)古典學(xué)術(shù)的眼光和進(jìn)路，例如經(jīng)、史、子、集四部之學(xué)的基本格局，考據(jù)、義理、辭章融會(huì)的學(xué)問(wèn)路子，由小學(xué)而入經(jīng)學(xué)、由經(jīng)學(xué)而入于史、子之學(xué)、理學(xué)與文章之學(xué)的路向等等，它是對(duì)當(dāng)下按照西學(xué)格局而設(shè)的文、史、哲、藝等學(xué)科的有益的補(bǔ)充。在此基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)學(xué)生把握中國(guó)古代學(xué)術(shù)的精義，全面理解中國(guó)智慧，以開(kāi)放心態(tài)與當(dāng)代全球視野與西方文明及其他文明積極對(duì)話，有益于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與精神家園的建設(shè)。

（原載臺(tái)灣《國(guó)文天地》2016年2月第31卷第9期，總第369期，第37-47頁(yè)。澎湃新聞獲作者授權(quán)刊發(fā)。）