Lover，攝影 ?李宸瑋

2021屆攝影專業(yè)畢業(yè)生最關(guān)注的熱點(diǎn)話題都與當(dāng)下的生活密切相關(guān)。他們?cè)趧?chuàng)作手法上不拘一格，逐漸向研究型創(chuàng)作轉(zhuǎn)變，既有直接紀(jì)實(shí)攝影強(qiáng)調(diào)的時(shí)代價(jià)值，也有諸如攝影古典工藝、攝影蒙太奇、手工書、交互設(shè)計(jì)三維建模、歷史檔案、虛擬現(xiàn)實(shí)等創(chuàng)作手法上的承襲與創(chuàng)新。

本期對(duì)話中三位攝影專業(yè)畢業(yè)生就作為虛擬視窗的電子屏幕展開。北京電影學(xué)院攝影學(xué)院研究生李宸瑋直接拍攝在屏幕中呈現(xiàn)出來(lái)的社交媒體中的形象得到“肖像攝影”。浙江傳媒學(xué)院攝影專業(yè)畢生雒揚(yáng)昕探討的是屏幕化生活和物質(zhì)性身體之間的關(guān)系，反思當(dāng)下屏幕化的生活方式以及我們作為人的存在方式。吉林動(dòng)畫學(xué)院攝影專業(yè)的徐凱通過(guò)攝屏、拼貼、并置的方法，架構(gòu)一個(gè)介于虛擬和現(xiàn)實(shí)之間的空間，串聯(lián)過(guò)去與現(xiàn)在古典攝影與當(dāng)代藝術(shù)，表達(dá)景觀社會(huì)中的世界認(rèn)知過(guò)程。在對(duì)話中，他們分享了自己對(duì)電子屏幕和當(dāng)代生活之間關(guān)系的看法。

Lover局部，攝影 ?李宸瑋

春熙照相館：在日常生活中，電子屏幕無(wú)處不在，虛擬視窗帶給我們無(wú)比真實(shí)的視覺體驗(yàn)。你的作品探討社交媒體中對(duì)屏幕里虛幻形象的迷戀你認(rèn)為屏幕是虛無(wú)的嗎？

李宸瑋：我們很多需求，其實(shí)在今天的社會(huì)中是難以得到滿足的，往往會(huì)受到各種各樣現(xiàn)實(shí)條件的制約。這些需求是人的天性，但是在現(xiàn)代社會(huì)中卻是“不高效的”“不經(jīng)濟(jì)的”比如接觸自然的需求，冒險(xiǎn)的需求采集并獲得的需求，追逐捕殺獵物的需求被認(rèn)可被需要的需求，崇拜的需求，甚至愛與被愛的需求。從我創(chuàng)作的角度來(lái)看，電子屏幕是一種模擬的形式，它通過(guò)模擬滿足了人類一些亙古不變的需求。人類很善于通過(guò)模擬來(lái)滿足自己，可從來(lái)沒有一種模擬的形式像屏幕這樣有力，這種有力體現(xiàn)在它模擬的廣度上，也體現(xiàn)在它模擬的深度上。它雖然是模擬但是它也是實(shí)在的，是模擬而非虛幻，因?yàn)槲覀內(nèi)祟惖倪@些需求是現(xiàn)實(shí)存在的。

18~19世紀(jì)末舊巴黎，酒吧柜臺(tái)。 ?徐凱

春熙照相館：宸瑋認(rèn)為屏幕通過(guò)模擬來(lái)滿足我們的需求。我們的種種需求可能是虛無(wú)的，但是通過(guò)屏幕呈現(xiàn)變得可感徐凱怎么看待電子屏幕?又是如何將電子屏幕與創(chuàng)作結(jié)合到一起的？

徐凱：首先我認(rèn)為電子屏幕是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，它本身是客觀存在的不論是電腦屏幕手機(jī)屏幕或者電視屏幕等，都是現(xiàn)實(shí)世界中看得見摸得著的物體但是比起一般物體來(lái)說(shuō)，它又是十分特別的，它具備一個(gè)與一般客觀物體分離開來(lái)的特殊功能--顯示或者說(shuō)呈現(xiàn)。因?yàn)檫@個(gè)功能，它可以將現(xiàn)實(shí)中存在和不存在的各種不同事物句羅于自身而電子屏幕包括它顯示的、呈現(xiàn)的一切作為一個(gè)整體又沒有脫離客觀物體的范疇。這樣一來(lái)，對(duì)于電子屏幕所顯示的事物，就有了很大的討論空間和描述方法，它可能是虛擬的，幾乎不占用現(xiàn)實(shí)中的時(shí)間和空間，但它又切切實(shí)實(shí)地被我們所感知切切實(shí)實(shí)地存在著。形象一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我覺得電子屏幕像是一個(gè)具備了時(shí)間和空間屬性的容器，是一個(gè)被掌握著的，被包含在我們現(xiàn)實(shí)世界中的一個(gè)微型虛擬世界，它也有著自己的一套客觀的運(yùn)行規(guī)律，當(dāng)然也充滿著自由的想象。

民居樓梯 / 游戲中拿破侖府邸的大廳樓梯。

舊巴黎街道店面櫥窗模特 / 游戲主人公居所的裝備陳列館。

民居內(nèi)部 / 游戲任務(wù)點(diǎn)二層大廳。

我進(jìn)行《虛擬歷史》系列的創(chuàng)作有些偶然因素2019年4月份，巴黎圣母院發(fā)生了火災(zāi)。而游戲《刺客信條:大革命》的制作團(tuán)隊(duì)曾經(jīng)在巴黎圣母院做了兩年的研究使用可靠的數(shù)據(jù)將完整的法國(guó)大革命時(shí)期的巴黎圣母院通過(guò)游戲地圖建模的形式保存下來(lái)一時(shí)登上了熱搜。于是我便下載了此游戲開始了虛擬的巴黎開放地圖的探索。我本人從未去過(guò)巴黎，但在游戲過(guò)程中卻覺得很多場(chǎng)景都一分熟悉正當(dāng)我快要對(duì)這種熟悉感產(chǎn)生疑惑時(shí)，我眼前猛然浮現(xiàn)了尤金·阿杰特所拍攝的舊巴黎。

美國(guó)西部鄉(xiāng)村。

山谷間的河流。

公路上的野兔尸體 / 我操縱角色殺死的狼的尸體。

草地、花、云。

亞當(dāng)斯拍攝的防波堤 / 洛圣都海岸。

后來(lái)為了完成課堂作業(yè)，我使用了各種不同的形式完成創(chuàng)作，其中就包括了《虛擬歷史》系列我最早創(chuàng)作出來(lái)的一張作品，它的內(nèi)容是塞納河與巴黎圣母院。之后的一段時(shí)間我斷斷續(xù)續(xù)地收集素材，完成了巴黎部分后續(xù)一些作品。然后，我開始思考這個(gè)系列繼續(xù)創(chuàng)作的可能性，開始整理和篩選素材來(lái)源，美國(guó)西部部分就是在這種思緒下完成的。目前，我仍然在空閑時(shí)繼續(xù)著這個(gè)系列的創(chuàng)作并考慮著全系列作品完成后的呈現(xiàn)方式比如回歸屏幕

熒光森林 攝影書?雒揚(yáng)昕

春熙照相館：徐凱的作品非常有意思的是通過(guò)攝影回應(yīng)歷史，同時(shí)也讓我們思考虛擬空間對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響揚(yáng)昕又是如何展開創(chuàng)作的呢？

雒揚(yáng)昕：我關(guān)注的是過(guò)度使用虛擬通信平臺(tái)(尤其是視頻會(huì)議)帶來(lái)的疲勞擔(dān)憂和怠傳的情緒其表現(xiàn)共同存在于生理層面和心理層面。作品總體分為兩個(gè)部分來(lái)完成。第一部分的內(nèi)容與zoom疲勞關(guān)系較為密切，主要在于使用圖像作為可視化的方式表達(dá) zoom疲勞的相關(guān)癥狀、表現(xiàn)和影響。第二部分主要為數(shù)字化身體的表現(xiàn)。我在私人場(chǎng)所與公共空間中的屏幕中尋找人類存在的痕跡，包括直接的人類身體部位有關(guān)于人類的生活方式感受方式等等并將這些屏幕空間中作為人的存在拍攝下來(lái)進(jìn)行切片化的處理。

整部作品的基調(diào)是由物理逐漸向虛擬過(guò)渡的，也是我們從物質(zhì)性身體走向數(shù)字化身體的體現(xiàn)圖像本身所涉及的范圍較廣，內(nèi)容包括真實(shí)的物理場(chǎng)景生理疼痛數(shù)字化的虛擬身體、被分離切割的五官、被拉伸折疊的面孔，以及我們的感知方式、生活方式等等。這些圖像本身之間并不存在非常強(qiáng)烈的邏輯性和關(guān)聯(lián)性，而這樣的特性也在一定程度上與屏幕信息的傳遞方式十分相似。我們?nèi)粘Ｉ钪忻刻焖芙佑|到到的來(lái)自各個(gè)屏幕的信息都是分散式的，碎片化的由此而產(chǎn)生的圖像，自然也是非邏輯性的。同時(shí)也存在當(dāng)下流行文化與消費(fèi)主義的元素，這些元素都是具有階段性的，zoom疲勞也一樣可能會(huì)隨著時(shí)間和環(huán)境而更改和消逝。

熒光森林 ?雒揚(yáng)昕

春熙照相館：直接拍攝屏幕的方式在當(dāng)代攝影中也是常見策略你的靈感來(lái)源是哪里？

李宸瑋：我的靈感是來(lái)自邁克爾·沃爾夫(MichaelWolf)以谷歌街景為拍攝對(duì)象的作品“街景”(street view)系列。與普林斯截圖的方式不同沃爾夫采用的是直接拍攝屏幕。我通過(guò)拍攝屏幕中的社交媒體自我呈現(xiàn)得到了由紅綠藍(lán)三色組成的圖像。近距離觀看時(shí)，帶有陌生化的抽象感受距離稍遠(yuǎn)時(shí)才能看到完整圖像。這種形式也契合了社交媒體的某種特性:“天上的星星之所以如此美麗，是因?yàn)樗鼈兙嚯x我們?nèi)绱诉b遠(yuǎn)?！鄙缃幻襟w中的迷戀現(xiàn)象，正是因?yàn)槊詰僬吆捅幻詰僬邇煞綄?duì)于社交媒體自我呈現(xiàn)掌握能力的不對(duì)稱而產(chǎn)生的，而這種不對(duì)稱也正是在兩方的距離之中才得以成立，所謂“距離產(chǎn)生美”，距離也就產(chǎn)生了迷戀現(xiàn)象。

遠(yuǎn)看我的畢業(yè)作品時(shí)，是讓人著迷的富有魅力的形象，這時(shí)候距離是存在的對(duì)應(yīng)著社交媒體中的狀態(tài)近看我的照片時(shí)，會(huì)注意到的是形成圖像的物質(zhì)屬性，這對(duì)應(yīng)著距離的消失也消解掉了迷戀現(xiàn)象。在形式上這樣的拍攝形式有直接攝影的氣質(zhì)，又可以契合我的主題-社交媒體以及迷戀的特性，這是沃爾夫的作品給我?guī)?lái)的啟示。并且選擇拍攝屏幕還有另外一個(gè)表達(dá)上的便利，就是很容易讓觀眾意識(shí)到我的拍攝對(duì)象是社交媒體。社交媒體中的形象很多也來(lái)自現(xiàn)實(shí)世界的攝影社交媒體中的自我呈現(xiàn)也是現(xiàn)實(shí)中自我呈現(xiàn)的延伸所以怎么能讓觀眾很直觀地意識(shí)到表現(xiàn)的對(duì)象是社交媒體是一個(gè)不容忽視的問題。普林斯的方法是連帶著社交媒體中的互動(dòng)一起截圖，但是我不想選擇這樣的方式，我想從更基本的形式層面就能讓觀眾認(rèn)識(shí)到拍攝的對(duì)象是一個(gè)虛擬的空間而不是現(xiàn)實(shí)世界于是我選擇了拍攝屏幕通過(guò)對(duì)屏幕的物質(zhì)屬性表現(xiàn)，來(lái)向觀眾明確我的拍攝對(duì)象。

熒光森林 ?雒揚(yáng)昕

春熙照相館：不管是截圖還是拍攝屏幕都是圖像的圖像。你們?nèi)绾卫斫鈹z影和創(chuàng)作？

雒揚(yáng)昕：我認(rèn)為攝影是一種尋找答案的方式。創(chuàng)作是以切片的方式在現(xiàn)實(shí)空間中獲取屏幕當(dāng)中的圖像。這些屏幕或來(lái)自手機(jī)電腦等私人場(chǎng)景，或來(lái)自鑲嵌在城市空間中的公共區(qū)域。對(duì)于二手圖像的再創(chuàng)作和再利用在攝影領(lǐng)域并不是一個(gè)全新的議題無(wú)論是重構(gòu)還是創(chuàng)作，始終都是為自己的作品敘事而服務(wù)。創(chuàng)作的過(guò)程即是在用攝影的方式尋找關(guān)于某個(gè)特定問題的答案。

李宸瑋：我認(rèn)為攝影媒介本身就和我們的生活發(fā)生著密切的聯(lián)系，這是它作為當(dāng)代藝術(shù)生產(chǎn)工具的優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)該擁抱這種聯(lián)系而非切斷它。我的作品更多是一次提問，一個(gè)關(guān)于我們當(dāng)代生活的提問。我對(duì)于如今移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的生活方式其實(shí)并不鄙夷也不推崇，這種生活方式就實(shí)實(shí)在在地發(fā)生在這里我所做的只不過(guò)是把它呈現(xiàn)出來(lái)。

徐凱：對(duì)我個(gè)人創(chuàng)作而言，攝影和詩(shī)歌一樣是我的一個(gè)表達(dá)出口，但攝影像是呼吸，詩(shī)歌是吐氣。攝影的創(chuàng)作要借助現(xiàn)實(shí)中的存在，更需要“我與物”的平衡。從根本上說(shuō)，我的作品呈現(xiàn)出來(lái)的是我個(gè)人的一些對(duì)客觀世界虛擬世界和意識(shí)世界以及它們的構(gòu)建過(guò)程的思考。

原標(biāo)題：《“電子屏幕”的虛擬與現(xiàn)實(shí)》

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