包弼德 (Peter K. Bol)，哈佛大學(xué)副教務(wù)長(zhǎng)、東亞語言文明系教授、著名中國(guó)歷史研究專家。包弼德教授長(zhǎng)期致力于中國(guó)七至十七世紀(jì)文化精英的研究，著有《宋代歷史研究入門》、《斯文：唐宋思想的轉(zhuǎn)型》、《歷史上的理學(xué)》等。他于1971年取得荷蘭萊頓大學(xué)漢學(xué)研究院中國(guó)語言和文學(xué)學(xué)士學(xué)位，1973年獲該學(xué)院漢學(xué)碩士學(xué)位，1982年獲美國(guó)普林斯頓大學(xué)東亞系歷史學(xué)博士學(xué)位，1985年起執(zhí)教于哈佛。2005年創(chuàng)建哈佛大學(xué)地理分析中心(Harvard Center for Geographic Analysis)并擔(dān)任首屆主任，學(xué)術(shù)兼職有國(guó)際中國(guó)歷史地理信息系統(tǒng) (The China Historical Geographic Information System)管理委員會(huì)主任和中國(guó)歷代人物傳記資料庫(kù)(The China Biographic Database)項(xiàng)目主任等。作為副教務(wù)長(zhǎng)，包弼德教授主要分管教學(xué)創(chuàng)新，目前他主要負(fù)責(zé)哈佛大型在線公開課項(xiàng)目（HarvardX）的建設(shè)與推廣，正積極與世界各地的高校展開合作。

出生在左翼的家庭環(huán)境中

張梅：尊敬的包弼德教授，非常感謝您在百忙之中接受訪談！這么多年您一直關(guān)注中國(guó)、研究中國(guó)歷史及其相關(guān)問題，寫作了有重要影響的研究專著。能不能請(qǐng)您談?wù)劊畛跏窃鯓拥臋C(jī)緣，觸發(fā)了您對(duì)中國(guó)的興趣？

包弼德：我最初對(duì)中國(guó)感興趣，關(guān)注點(diǎn)在政治。我從小生活在頗為左翼的家庭環(huán)境中，一直對(duì)美國(guó)政治比較感興趣。那時(shí)候美國(guó)政府不承認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華人民共和國(guó)政府，我認(rèn)為這樣的政策行不通，也和美國(guó)在世界上舉足輕重的地位不相稱，這誘發(fā)了我對(duì)中國(guó)政治的興趣，于是開始學(xué)習(xí)中國(guó)語言，試圖多了解中國(guó)。高中畢業(yè)后，我本應(yīng)該就讀美國(guó)的大學(xué)?？墒乔≡谀菚r(shí)我父母親和妹妹們碰到去荷蘭生活一年的機(jī)會(huì)，于是去了荷蘭。到荷蘭后，我們家的一位朋友是教授中文的荷蘭教授，他建議我到萊頓大學(xué)讀書。那時(shí)，我對(duì)現(xiàn)代中國(guó)有著濃厚的興趣，可是老師建議我學(xué)習(xí)中國(guó)古代史，他說：“你們美國(guó)人老喜歡研究現(xiàn)代的東西，殊不知?dú)v史絕對(duì)不能忽視。你在萊頓學(xué)習(xí)，可以先把古代史的基礎(chǔ)打牢，這對(duì)你將來學(xué)習(xí)現(xiàn)代史肯定會(huì)有幫助?！蔽以谌R頓大學(xué)的學(xué)習(xí)從本科開始一直到碩士畢業(yè)，但其中有三年半是在臺(tái)灣學(xué)習(xí)中國(guó)儒家經(jīng)典, 在臺(tái)灣，我受到了傳統(tǒng)并且系統(tǒng)的漢學(xué)訓(xùn)練。

張梅：我記得您在一次訪談中曾經(jīng)說：“我研究中國(guó)不光是因?yàn)閷?duì)中國(guó)有興趣，更是因?yàn)橹袊?guó)非常重要，而且對(duì)世界歷史來說中國(guó)越來越重要。”事實(shí)上，中國(guó)改革開放后經(jīng)過三十多年的飛速發(fā)展，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。有人說，21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)。您如何看待這一論斷？您又如何評(píng)價(jià)當(dāng)下的中美關(guān)系？

包弼德：中國(guó)很重要！早在五十年前我就認(rèn)識(shí)到中國(guó)是一個(gè)很重要的國(guó)家，事實(shí)上，在我心目中中國(guó)之所以重要并不是因?yàn)楝F(xiàn)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。從歷史的角度看，中國(guó)是世界歷史上一個(gè)很重要的國(guó)家，盡管五十年前的中國(guó)很窮，但是我始終認(rèn)為她是世界上一個(gè)舉足輕重的國(guó)家，這也是我當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)歷史非常感興趣的一個(gè)原因。

說到中美關(guān)系，不論是在中國(guó)還是在美國(guó)，有的學(xué)者認(rèn)為中美關(guān)系應(yīng)該保持良好，有的則覺得未必。在政治家中，有些人視對(duì)方為敵人。但是在我看來，如果將中美兩國(guó)普通民眾相比較，可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)人比較關(guān)心美國(guó)，很在乎美國(guó)對(duì)中國(guó)的態(tài)度，而大部分美國(guó)人比較沒有興趣關(guān)注中國(guó)，因?yàn)槊绹?guó)普通民眾對(duì)政治不是十分感興趣。換句話說，如果你去問美國(guó)的民眾，中國(guó)疆域有多大？中國(guó)有多少人口？絕大多數(shù)的美國(guó)人都回答不出來，甚至對(duì)中國(guó)處于世界地理的具體位置都不是很清楚。因此，我認(rèn)為目前中國(guó)的發(fā)展，在借鑒世界先進(jìn)技術(shù)與文化的同時(shí)，更應(yīng)著眼于自己的歷史和文化，增強(qiáng)文化自覺和文化自信，中國(guó)歷史上許多思想家關(guān)于社會(huì)制度、政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及如何改善人類福祉的看法，對(duì)于今天的中國(guó)和世界仍然具有借鑒意義。

從社會(huì)史看思想史，從地方史看國(guó)家史

張梅：拜讀您的著作，讓我印象深刻的是您把思想史與社會(huì)史結(jié)合起來進(jìn)行研究，請(qǐng)問您為何要以這種方式進(jìn)行研究？中國(guó)大陸學(xué)界以這種方式進(jìn)行研究的似乎并不多，您對(duì)此有何看法？

包弼德：我們知道，以往的思想史研究，主要是從哲學(xué)的角度提出和分析問題，這在很大程度上忽略了思想文化根植于社會(huì)生活的事實(shí)，思想史的研究不能脫離社會(huì)史的研究。思想史研究，我認(rèn)為主要是研究有思想的人，具體可以說是“有學(xué)術(shù)的思想家”及“有思想的學(xué)者” 。當(dāng)然，把社會(huì)史和思想史結(jié)合起來研究對(duì)我來說并不是一件容易的事情，這在我寫作《斯文：唐宋思想的轉(zhuǎn)型》和《歷史上的理學(xué)》等著作中都深有體會(huì)。因?yàn)閺纳鐣?huì)史的角度看，中國(guó)社會(huì)不講個(gè)人，只講家族（集體）。個(gè)人的行為（準(zhǔn)確地說是大部分人的行為），都是根據(jù)群體的利益訴求進(jìn)行的。而從思想史的角度看，思想家是個(gè)人，他們有一個(gè)比較理想的世界，他們的“想”和“做”與普通人的想法和做法是有一些不一樣的。研究思想史，是要研究這些思想家想什么；而研究社會(huì)史，則是弄清楚他們?cè)鯓佑米约旱乃枷肴ビ绊懰说男袨?。正是思想和行?dòng)的交互作用，推動(dòng)了歷史，導(dǎo)致了歷史的變遷。

將思想史與社會(huì)史結(jié)合起來進(jìn)行研究，中國(guó)大陸學(xué)者確實(shí)不多，但是我們看到，有一批學(xué)者正在努力推動(dòng)一個(gè)新的社會(huì)史研究方向，例如華南學(xué)派。

張梅：您的大作《斯文：唐宋思想的轉(zhuǎn)型》這本書是從“文”的角度切入研究唐宋士人價(jià)值選擇的演變軌跡，非常有新意！在這本書里，您分別討論了初唐朝廷以傳承“斯文”為核心的學(xué)術(shù)和寫作風(fēng)氣，中唐韓愈等強(qiáng)調(diào)價(jià)值獨(dú)立思考的古文思想與實(shí)踐，宋初文治政策與文學(xué)文化，范仲淹、歐陽修等古文作家注重人事的價(jià)值思考，王安石、司馬光以建立完善的政治秩序?yàn)楹诵牡膬r(jià)值觀，蘇軾深通物理、寓統(tǒng)一于多樣之中的價(jià)值取向，以及程頤如何使價(jià)值觀的基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向倫理原則等。請(qǐng)問，您為什么要將“文”放在價(jià)值觀討論的核心位置？

包弼德：將“文”放在價(jià)值觀討論的核心位置與歷史的發(fā)展有關(guān)系，是在歷史過程中形成的。如果閱讀《宋文選》你會(huì)發(fā)現(xiàn)它主要是講理學(xué)（也即道學(xué)）的興起，在思想史上，我們必須承認(rèn)宋朝最重要的是道學(xué)的興起。如何解釋道學(xué)的成功？我們都知道，道學(xué)本來不是主流思想。原本的主流思想是什么，道學(xué)與它又是什么關(guān)系？如果將當(dāng)時(shí)的主流思想理解為儒學(xué)那當(dāng)然是可以的，但是我們首先要了解當(dāng)時(shí)的儒學(xué)是怎樣的一種儒學(xué)？道學(xué)的代表人物程頤非常反對(duì)兩種儒學(xué)——他說從事經(jīng)學(xué)的人和從事文章的人絕對(duì)不是真正的儒學(xué)，只有“知道者”可謂之真儒。（程頤原話：今之學(xué)者，歧而為三，能文者謂之文士，談經(jīng)者泥為講師，惟知道者乃儒學(xué)。）他反對(duì)儒學(xué)之中的兩種觀點(diǎn)：一是認(rèn)為文章重要，一是認(rèn)為經(jīng)學(xué)重要。到底經(jīng)學(xué)與文章有什么關(guān)聯(lián)呢？這里就需要談到“斯文”這個(gè)概念。當(dāng)時(shí)所說的“文學(xué)”絕不是現(xiàn)代漢語中的“文學(xué)”，現(xiàn)代漢語中的“文學(xué)”對(duì)應(yīng)西文的literature，而當(dāng)時(shí)的“文學(xué)”含義甚為寬廣，可以追溯到孔子《論語》中所提到的“德行”、 “政事”、 “文學(xué)”、 “言語”四科。我在研究時(shí)就發(fā)現(xiàn)王安石、蘇軾、歐陽修等人都認(rèn)為儒學(xué)的重點(diǎn)是在“斯文”，也就是很寬泛的“文學(xué)”。王安石新法將以文章科為主的進(jìn)士考試改成了經(jīng)義科，與此同時(shí)，給文章注入了新的內(nèi)容，即對(duì)經(jīng)典的闡釋。所以，我認(rèn)為“斯文”這個(gè)觀念其實(shí)是唐宋學(xué)術(shù)的主流，而道學(xué)所反對(duì)的剛好就是這個(gè)以“文”為主流的觀點(diǎn)。我觀察到，哲學(xué)史通常不認(rèn)為王安石、司馬光、歐陽修、蘇軾他們是哲學(xué)家，所以常常只合稱他們?yōu)椤氨彼挝遄印?。但是我認(rèn)為，思想史并非只關(guān)注哲學(xué)，它關(guān)注的是價(jià)值的體現(xiàn)和表達(dá)，包括學(xué)術(shù)價(jià)值、思想價(jià)值、社會(huì)價(jià)值等。不管研究對(duì)象是不是哲學(xué)家，思想史試圖了解重要思想人物的影響力、價(jià)值觀、以及他們?nèi)绾涡麄髯约旱膬r(jià)值觀。事實(shí)上，在中國(guó)歷史上從事文學(xué)的人有時(shí)候是非常重要的，比如說五四運(yùn)動(dòng)中大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者都是文學(xué)家而不是哲學(xué)家，這就可以看出文學(xué)的重要性，在現(xiàn)代也有這樣的例子，所以我把“文”放在價(jià)值觀討論的核心。

張梅：不少人將您的近著《歷史上的理學(xué)》視為《斯文》的續(xù)篇，認(rèn)為這本書與《斯文》的共同之處就在于都是從社會(huì)史的角度探討問題。在這本書中您將宋明理學(xué)視為對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化變遷的回應(yīng)。因?yàn)檫@本書您主要是為西方歷史學(xué)家寫的，所以，能否請(qǐng)您簡(jiǎn)要說說，在您看來，理學(xué)如何成為中國(guó)的正統(tǒng)思想？理學(xué)及理學(xué)家如何參與他們所處的社會(huì)及政治世界，以及他們?nèi)绾斡绊懼蟮纳鐣?huì)發(fā)展？

包弼德：其實(shí)在我看來，《斯文》這本書并不是從社會(huì)史的角度來探討問題的，但我在寫這本書時(shí)對(duì)社會(huì)史是有興趣的?？梢赃@樣說，我不是從哲學(xué)，而是從歷史學(xué)的角度去探討中國(guó)的過去。從歷史的角度來看，唐宋時(shí)期有兩大非常重要的變遷：一是思想的變遷，也即是道學(xué)的興起；二是社會(huì)的變遷，也就是精英的身份認(rèn)同從唐代的門閥貴族到宋代士大夫的轉(zhuǎn)變。以前有人說宋代是平民化的，這個(gè)觀點(diǎn)我不同意！我也不認(rèn)為宋代的士大夫是唐代世族門閥的后裔。所以我寫博士論文的時(shí)候就說到這兩大變遷：思想的變遷與社會(huì)的變遷是關(guān)聯(lián)的，但并不是劃等號(hào)的。那么這兩者是怎樣的關(guān)系，我們研究思想史的人為什么需要將社會(huì)史考慮在內(nèi)呢？因?yàn)樗枷爰彝瑫r(shí)也是社會(huì)的人，所以討論兩者之間的關(guān)系就是一個(gè)基本的問題。

理學(xué)如何成為正統(tǒng)思想？這個(gè)問題在《歷史上的理學(xué)》這本書里有回答。理學(xué)要成為中國(guó)的正統(tǒng)思想必須要有政府的支持，可是政府會(huì)為什么要承認(rèn)理學(xué)的地位呢？我想這和士大夫社會(huì)特別是地方士人社會(huì)的發(fā)展有關(guān)系。在南宋末期，我們已經(jīng)看到政府開始認(rèn)可道學(xué)的影響力，當(dāng)然最重要的年代是在1315年（元代第一次開科取士），蒙元領(lǐng)導(dǎo)下恢復(fù)科舉制度時(shí)要求將《四書章句集注》作為教科書（明清時(shí)代延續(xù)了這種模式）。我在《歷史上的理學(xué)》這本書里說過，很多地方士人一直未能通過科舉考試，但是他們?nèi)匀幌Ｍ约菏鞘咳耸蔷?，而道學(xué)給了他們一個(gè)解釋：考不考得上進(jìn)士與你的個(gè)人道德價(jià)值無關(guān)，做不做官與你對(duì)社會(huì)的責(zé)任沒有關(guān)系，如果你想做一個(gè)有責(zé)任感的、道德高尚的人，那么通過學(xué)習(xí)道學(xué)你就可以成為這樣的人，可以繼續(xù)成為精英中的一員。國(guó)內(nèi)尤其是東南一帶的地方士人逐漸接受了這一思想，開始喜歡道學(xué)。因此，政府承認(rèn)道學(xué)的主要原因是因?yàn)樵絹碓蕉嗟牡胤绞咳速澇傻缹W(xué)，而政府實(shí)行新政策時(shí)需要得到地方士人的支持（這與人們通常認(rèn)為的“士人接受道學(xué)是因?yàn)檎耐菩小鼻∏∈窍喾吹模５缹W(xué)特別關(guān)注地方精英的行為與地方社會(huì)的狀況。我們知道朱熹和孝宗皇帝有交往，他希望孝宗能夠接受自己的政治主張，可是孝宗皇帝也在一篇文章中提到過“三教合一”的思想（而這絕對(duì)不是道學(xué)家的立場(chǎng)），可是朱熹在地方社會(huì)非常有影響力，事實(shí)上在這一點(diǎn)上，朱熹的看法很清楚：正是在地方社會(huì)，士人才有實(shí)現(xiàn)理想的可能性。

張梅：您還長(zhǎng)期致力于古代婺州（浙江金華）地區(qū)的文化研究，經(jīng)常到金華地區(qū)實(shí)地考察，收集資料，撰寫了不少有影響的論文,如《蘇軾作品在南宋婺州研讀情況考》、《地方傳統(tǒng)的重建——以金華府為例(1480-1758)》、《地域文化與晚清帝國(guó)——以金華府為例》、《地方史的興起：宋元婺州的歷史和文化》、《地域史的勃興: 南宋、元代的婺州歷史、地理學(xué)文化》等，可是中國(guó)學(xué)者以前對(duì)地方史的研究不太重視，您對(duì)此怎么看？據(jù)您所知，現(xiàn)在美國(guó)研究地方史的重要學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)有哪些？

包弼德：是的，中國(guó)大陸歷史學(xué)界一直不太重視地方史的研究，認(rèn)為地方史的研究是低級(jí)的，更喜歡關(guān)注整個(gè)國(guó)家的歷史，覺得這才是重要的。我覺得從地方史出發(fā)也可以研究一個(gè)國(guó)家的歷史，所以我認(rèn)為地方史的研究很重要。大陸歷史學(xué)界現(xiàn)在雖然有些改觀，但地方史的研究還是沒有引起足夠重視。其實(shí)，研究宋史的人知道，南宋很多學(xué)問高的人不參加科舉考試和做官，而是將全部精力投入地方建設(shè)，對(duì)地方和整個(gè)社會(huì)做出了巨大貢獻(xiàn)。例如，朱熹的500余名學(xué)生中，已知有官職的還不到三分之一。受到理學(xué)教育的士人，認(rèn)為每個(gè)人天生具備良好的天性，只要能充分發(fā)揮自己的天性，就可以成圣成賢，而不一定要在朝廷當(dāng)官。他們可以在思想上成為國(guó)家精英階層的一部分，他們也可以通過在地方社會(huì)中的行動(dòng)把學(xué)問付諸實(shí)施：可以影響他們的家族，建立由志同道合的士人組成的群體，也可以利用資源建立自發(fā)性的制度以改善地方社會(huì)的狀況。

關(guān)于地方史研究，有些人認(rèn)為就是研究某一個(gè)地方的歷史，而另外一些人則認(rèn)為從地方史可以研究一個(gè)國(guó)家的歷史。正如我剛才所講的，我是主張后者的。你們知道，我對(duì)金華地方史關(guān)注較多，因?yàn)榻鹑A是十三至十四世紀(jì)文集留存最多的地方。其實(shí)，我原來的設(shè)想是將金華、徽州、吉安、與華北平原某個(gè)地方進(jìn)行比較研究，后來發(fā)現(xiàn)非常困難，加之華北平原的資料不多，所以只進(jìn)行了金華的地方史研究。美國(guó)研究中國(guó)地方史的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)有哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、加州大學(xué)伯克利分校、華盛頓大學(xué)、密歇根大學(xué)等。

數(shù)字化人文科學(xué)在中國(guó)越來越流行

張梅：除了思想史和地方史的研究外，您先后主持中國(guó)歷史地理信息系統(tǒng)（CHGIS）與中國(guó)歷代人物傳記資料庫(kù)（CBDB）兩個(gè)大型數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)。前者是與復(fù)旦大學(xué)史地所合作，將中國(guó)歷史地名矢量化，凡涉及中國(guó)古代歷史地名的，都可通過數(shù)字化的歷史地理信息系統(tǒng)得以可視化的展示，具有廣泛的應(yīng)用前景。后者與北京大學(xué)歷史系、臺(tái)灣“中央研究院”合作，是目前世界上最大的中國(guó)歷史人物傳記資料分析數(shù)據(jù)庫(kù)。尤其值得稱贊的是，這兩個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)可以配合使用，將人物的行動(dòng)軌跡通過可視化的地圖得以形象展現(xiàn)，這在人文社會(huì)科學(xué)研究中是不多見也是非常前瞻的技術(shù)。因您在領(lǐng)導(dǎo)地理分析研究上的特殊貢獻(xiàn)，美國(guó)地理學(xué)家協(xié)會(huì)（Association of American Geographers）為您頒發(fā)了2015年度“榮譽(yù)地理學(xué)家”獎(jiǎng)?wù)隆Ｕ?qǐng)問，依您之見，數(shù)字化人文科學(xué)的發(fā)展前景如何？對(duì)于中國(guó)的高等院校和科研機(jī)構(gòu)，他們應(yīng)該怎樣借鑒您的成功經(jīng)驗(yàn)用新技術(shù)去建造一個(gè)新的系統(tǒng)？

包弼德：這兩年來數(shù)字化人文科學(xué)在中國(guó)越來越流行，我們也可以從網(wǎng)上的數(shù)據(jù)看到這種變化。我對(duì)通史感興趣，因?yàn)槲蚁矚g整體性地思考問題。我也一直對(duì)宏觀項(xiàng)目比較感興趣，包括我對(duì)哈佛圖書館的建設(shè)比較用心，圖書館這種基礎(chǔ)性工作做好了，對(duì)各方面的研究都有好處。建設(shè)歷史地理信息系統(tǒng)主要基于這樣的思考：歷史是有時(shí)間性的，歷史研究往往關(guān)注人物在什么時(shí)間做什么事，事件是發(fā)生在什么時(shí)間?？墒莾H做歷史研究會(huì)有限制，地理研究雖沒有歷史學(xué)視野下的時(shí)間性，卻提供了關(guān)于人物活動(dòng)和事件發(fā)生的環(huán)境的信息，因此我對(duì)地理學(xué)也很感興趣。

研究歷史和研究地理面臨相同的問題，但遵循不同的方法。歷史的核心是時(shí)間上的變遷，但我們講歷史變遷是無法講清楚所有的歷史事件、所有人的行為、和所有的情況的，因此我們只能選擇我們認(rèn)為重要、且有能力解釋的現(xiàn)象去研究，所以學(xué)習(xí)歷史學(xué)的同時(shí)也要學(xué)習(xí)政治、文學(xué)，對(duì)全國(guó)性的現(xiàn)象要特別的關(guān)注。而地理學(xué)則比較忽視時(shí)間的變遷，注重環(huán)境的空間區(qū)別?？梢哉f，歷史和地理一個(gè)注重時(shí)間一個(gè)注重空間，而我們知道人類的活動(dòng)是在時(shí)間和空間中進(jìn)行的，那怎么將時(shí)間和空間聯(lián)系起來？我們開始做中國(guó)歷史地理信息系統(tǒng)時(shí)，想法是這樣的：在中國(guó)歷代的文集和文選中，當(dāng)作者提到某個(gè)人物時(shí)，會(huì)說他出生在哪里，在哪里做官，即在什么地方發(fā)生了什么事情。在中國(guó)的歷代文獻(xiàn)里，關(guān)于地名的信息線索（reference）非常多，如果我們能將這些信息都放在地圖上，我們就可以從空間的視角去看中國(guó)歷史的變遷。我們開始做中國(guó)歷史地理信息系統(tǒng)的目標(biāo)是要囊括從秦始皇時(shí)期到辛亥革命時(shí)期的歷史，了解地方行政制度的變遷，例如，徐州在漢代時(shí)指那個(gè)地方？在明代時(shí)又是指哪里？所以這項(xiàng)工作比較龐大和復(fù)雜，沒有復(fù)旦老一輩學(xué)者的幫忙是很難進(jìn)行下去的。后來我開始關(guān)注哈佛自己的地理信息系統(tǒng)的建立，十年前我向校長(zhǎng)提議應(yīng)該重視在哈佛建設(shè)有關(guān)地理分析系統(tǒng)的研究和教學(xué)，之后我和各學(xué)院的教授統(tǒng)一計(jì)劃成立了哈佛大學(xué)地理分析中心 (Harvard Center for Geographic Analysis)，現(xiàn)在這個(gè)中心的影響很大。

我從事建設(shè)中國(guó)歷代人物傳記資料庫(kù)（CBDB）項(xiàng)目，主要是受郝若貝（Robert M. Hartwell）教授的委托。記得他當(dāng)時(shí)問我是否想做這方面的工作，我告訴他有興趣。后來沒想到他那么突然離世，我就接著把這個(gè)工作做下去了。CBDB是一個(gè)在線的關(guān)系型數(shù)據(jù)庫(kù)，其遠(yuǎn)程目標(biāo)在于系統(tǒng)性地收錄中國(guó)歷史上所有重要的傳記資料。因此，CBDB是個(gè)開放的項(xiàng)目，似乎永遠(yuǎn)也做不完，但是我們現(xiàn)在的資料越來越豐富了，截至 2016年1月為止，共收錄約370,000人的傳記資料，這些人物主要出自七世紀(jì)至十九世紀(jì)，而我們現(xiàn)在正致力于增錄更多的明清人物傳記資料。CBDB將其內(nèi)容毫無限制地、免費(fèi)地公諸學(xué)術(shù)之用，它除了可作為人物傳記的一種參考資料外，亦可作統(tǒng)計(jì)分析與空間分析之用。因?yàn)槲覀兊某晒际情_放的，可以直接共享到網(wǎng)上，所以如果中國(guó)的高?；蛘呖蒲性核枰脑捤麄兛梢詿o償使用，我們?cè)敢庖允窞闃?，?lián)通哈佛與中國(guó)，并且我們歡迎他們從事類似的工作。

（作者簡(jiǎn)介：張梅，2015-2016年美國(guó)哈佛大學(xué)訪問學(xué)者，中國(guó)與全球化智庫(kù)研究員。本文原載《華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2016年第4期。）