近來(lái)，“抱團(tuán)養(yǎng)老”常見(jiàn)諸報(bào)道，頗多溢美。故事講述過(guò)去一起上山下鄉(xiāng)的知青，提前規(guī)劃養(yǎng)老生活，選擇同住一個(gè)村莊或社區(qū)，抱團(tuán)生活，互相取暖，也就是一種養(yǎng)老合作社。

所謂“抱團(tuán)”，取自時(shí)下流行的社群(community) 概念，可以粗略地理解為一群人，如知青群、同學(xué)群、微信群等等，由某種社會(huì)關(guān)系網(wǎng)攏聚在一起。

社會(huì)關(guān)系網(wǎng)千差萬(wàn)別，但都有三個(gè)特質(zhì)：（1）基于共同價(jià)值觀的群體意識(shí)和凝聚力，成員志同道合，“三觀統(tǒng)一”；（2）遵循一定的內(nèi)在行為規(guī)范，成員互助互利；（3）持續(xù)互動(dòng)，成員之間有共同的生活方式。

在社會(huì)關(guān)系里，尤其是社群這種穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系里，蘊(yùn)藏著豐富的資源，用社會(huì)學(xué)家林南的話來(lái)說(shuō)，是一種社會(huì)資本。這種資本可以幫個(gè)人辦成小事，也可以幫國(guó)家社會(huì)辦成大事，當(dāng)然，也包括養(yǎng)老。

社會(huì)資本運(yùn)作vs. 社會(huì)資本冷凍

需要特別說(shuō)明的是，社群并非自然形成，它所蘊(yùn)藏的社會(huì)資本也并非裸露于社會(huì)關(guān)系的“地表”，而是需要借助一系列的“工具”去挖掘，包括精心的設(shè)計(jì)、有目的的行動(dòng)、專業(yè)的培育，等等。

2013年，我在國(guó)內(nèi)做過(guò)一項(xiàng)比較研究，以兩個(gè)居民區(qū)(neighborhood)為樣本，探討社群對(duì)老年人生活滿意度的影響。一個(gè)居民區(qū)在蘭州，是個(gè)舊式單位大院；另一個(gè)在杭州，系新建住宅小區(qū)。兩個(gè)居民區(qū)的老齡化程度都很高，60歲及以上人口占比逾三成。

在田野調(diào)查開(kāi)始前，我以為蘭州大院的老人對(duì)生活更滿意，因?yàn)榇笤鹤〉亩际峭患覈?guó)企的在職或退休職工，彼此認(rèn)識(shí)多年，乍看儼然“熟人社會(huì)”歲月靜好。而杭州商品房小區(qū)居民背景復(fù)雜，天南海北的都有，鄰里間原生關(guān)系緊密的不多，都不太熟。

然而，在與兩個(gè)居民區(qū)的幾十位老人深入交談之后，我發(fā)現(xiàn)事實(shí)恰好相反——杭州社區(qū)的老人遠(yuǎn)比蘭州大院的過(guò)得滿意。原因就在于，前者形成了社群并有效運(yùn)作，而后者各掃門(mén)前雪，白白浪費(fèi)了大好資源。

先看杭州社區(qū)。該社區(qū)一群有能量且愿意為大家服務(wù)的退休黨員（通常黨員的黨組織關(guān)系在退休后要從工作單位掛靠到社區(qū)，以便繼續(xù)過(guò)組織生活），經(jīng)居委會(huì)組織（遴選幾位“帶頭人”，再提供一個(gè)小辦公室和一臺(tái)電話），他們成立了一個(gè)老年人社區(qū)事務(wù)中心。麻雀雖小，制度不缺，大家輪流值班，保證天天有人。服務(wù)內(nèi)容從調(diào)解鄰里矛盾、組織文娛活動(dòng)到維修小家電，面面俱到。圍繞該中心，社區(qū)里的老年人很快熟悉起來(lái)，并找到彼此的小圈子，無(wú)處安放的晚年也變得充實(shí)起來(lái)。

反觀蘭州大院。雖然鄰里都認(rèn)識(shí)，但始終缺乏一套理念、一位組織者、一些帶頭人，來(lái)挖掘他們的相似點(diǎn)/“同”（commonality），并運(yùn)用這種相似點(diǎn)來(lái)建立機(jī)制、運(yùn)作關(guān)系。老人們?nèi)粘２贿^(guò)打打牌、聊聊天，用他們自己的話說(shuō)，“整天整天地消磨時(shí)間”，“過(guò)得稀里糊涂”。平日里，大家照應(yīng)一下沒(méi)問(wèn)題，卻不會(huì)真“抱團(tuán)”，遇到事還是各自回家靠?jī)号?，人際關(guān)系單一脆弱。

簡(jiǎn)單說(shuō)，杭州小區(qū)實(shí)現(xiàn)了“社會(huì)資本運(yùn)作”（Guanxi Harvesting），而蘭州大院則發(fā)生了“社會(huì)資本凍結(jié)”（Guanxi Freezing）。這一差別最終決定了老人們對(duì)生活滿意度的差別。

烏托邦vs.現(xiàn)實(shí)

從社會(huì)資本挖掘的角度看，知青們“抱團(tuán)養(yǎng)老”，變被動(dòng)為主動(dòng)，無(wú)疑配得上媒體點(diǎn)贊。然而，它是否就像有些媒體推崇的那樣是“大勢(shì)所趨”呢？

不妨看看知青們的“抱團(tuán)”要件——（1）他們要搬離原有的居住地；（2）他們必須是年輕老人（young-old），起碼生活上可以自理，最好還能助人；（3）他們必須具備一定的經(jīng)濟(jì)能力。任何一點(diǎn)若不滿足，這團(tuán)就抱不成了。

偏生在我國(guó)（其實(shí)包括國(guó)外），能同時(shí)滿足這三點(diǎn)的老人少之又少。就說(shuō)（1）吧，事實(shí)是許多老人無(wú)法離開(kāi)現(xiàn)在居住的小區(qū)，又或身體狀況不允許進(jìn)行這么大的折騰，只能選擇就地養(yǎng)老（Aging in Place）。再看（2），人總是越來(lái)越老，不會(huì)一直是“young-old”，屆時(shí)知青養(yǎng)老合作社又該如何繼續(xù)呢？從這個(gè)角度看，類(lèi)似的養(yǎng)老模式更像是“烏托邦”，設(shè)計(jì)上很美卻難以實(shí)現(xiàn)，即便實(shí)現(xiàn)了也不可持續(xù)，更談不上推而廣之“大勢(shì)所趨”了。

真正的大勢(shì)所趨，并非懸浮于現(xiàn)實(shí)之上，而是要從現(xiàn)實(shí)困境中破土而出的。

前面提到，知青版的“抱團(tuán)養(yǎng)老”難在——絕大多數(shù)老人對(duì)自己養(yǎng)老的地方是無(wú)從選擇的，不管是因?yàn)樯眢w或經(jīng)濟(jì)狀況“挪不了”，還是因?yàn)椴疬w或隨子女“不得不挪”。命運(yùn)將他們帶到何方，他們就在何方老去，哪怕社會(huì)關(guān)系缺乏。

近幾十年，我國(guó)經(jīng)歷數(shù)次大規(guī)模的社會(huì)變遷和人口遷移，據(jù)統(tǒng)計(jì)，1978年我國(guó)城鎮(zhèn)人口占比不足兩成，而今這個(gè)數(shù)字已升至54.77%。伴隨各地戶改方案的相繼出爐，未來(lái)幾年，我國(guó)人口遷徙的速度將更加迅猛。也就是說(shuō)，越來(lái)越多的老人是在（或即將在）鄰里格局變遷、舊有關(guān)系網(wǎng)絡(luò)斷裂的情況下，面對(duì)余生的。那么，一個(gè)免于孤寂的晚年是否還可能呢？

答案是肯定的，在于就地抱團(tuán)。前面提到的杭州小區(qū)就是例子，說(shuō)明建立老年人社群并不需要舍近求遠(yuǎn)，在不改變居住狀況的情況下，也可以找到“三觀一致”的伙伴，搭建起有規(guī)范的互動(dòng)平臺(tái)，通過(guò)各種業(yè)緣、趣緣或志緣群體及其活動(dòng)，編織新的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和歸屬感。在社交媒體發(fā)達(dá)的今日，老年人甚至可以擺脫線上線下這一條件的限制，挖掘并運(yùn)用社群資源。

我的鄰居萬(wàn)伯伯退休后，隨女兒移民美國(guó)，開(kāi)始不免無(wú)所適從。但很快，在幾個(gè)年輕人的鼓勵(lì)下，古稀之年的他建立了一個(gè)“古來(lái)奇”微信群（把“古來(lái)稀”的“稀”字改為“奇”），進(jìn)而又拉了一個(gè)回憶錄寫(xiě)作興趣小組，大家定期交流回憶錄寫(xiě)作的心得和體會(huì)，在大洋彼岸挖掘出自己的社會(huì)資本。

當(dāng)然，“抱團(tuán)”不是建個(gè)微信群那么簡(jiǎn)單，發(fā)掘老人社群和運(yùn)作其社會(huì)資本需要有慧眼、匠心和不懈的努力，而要走得更遠(yuǎn)，則需要一系列專業(yè)的知識(shí)和操作。這里就觸碰到了我國(guó)養(yǎng)老問(wèn)題的另一個(gè)困境：社工行業(yè)過(guò)于薄弱。

專業(yè)的社會(huì)工作者，是各方資源的嫁接者。他們通過(guò)評(píng)估、設(shè)計(jì)、執(zhí)行和再次評(píng)價(jià)等科學(xué)流程，能夠?yàn)槔先藗冋页龈嗟摹巴保⑻峁└嘣倪\(yùn)作方法。舉個(gè)北京小區(qū)的例子。老年住戶不少，原本大抵互不相干地生活，后來(lái)引進(jìn)了社工服務(wù)，才發(fā)現(xiàn)大家其實(shí)可以一起“嗨”——社工們先是采集個(gè)人信息（包括家庭情況、過(guò)往經(jīng)歷、個(gè)人喜好等等），分析出老人們的“同”與“不同”，進(jìn)而選定“愛(ài)音樂(lè)”和“學(xué)微信”發(fā)力，協(xié)助老人們組成了“合唱小組”和“微信學(xué)習(xí)小組”。從此，老人們的日子就變得不同了?！袄夏旰铣獔F(tuán)”推選了一位會(huì)彈琴的老奶奶做伴奏，開(kāi)會(huì)挑選大家喜歡的歌曲，每周固定時(shí)間排練兩次。久而久之，交流和交情都超越了唱歌本身，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)不斷加固。

遺憾的是，在我們這個(gè)快速老化的社會(huì)，社工行業(yè)仍滯留在起步的階段。雖然社工專業(yè)進(jìn)入中國(guó)大學(xué)已近30年，且政府早在10年前就提出要大力建設(shè)社工人才隊(duì)伍，但社工專業(yè)的發(fā)展始終局限于“象牙塔模式”，在職業(yè)建構(gòu)上與社會(huì)需求、務(wù)實(shí)操作相去甚遠(yuǎn)（每年社工培養(yǎng)人數(shù)，包括本科、碩士甚至博士，也僅2萬(wàn)余人）。公眾對(duì)社工這一職業(yè)知之甚少，甚至不少人還以為社工就是一種保姆。

其實(shí)，運(yùn)作社會(huì)資本這個(gè)道理大多數(shù)人都懂，尤其是在被稱作“關(guān)系社會(huì)”的中國(guó)，從來(lái)不缺會(huì)“抱團(tuán)”的人，擅長(zhǎng)將各類(lèi)社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)化成資源并產(chǎn)生價(jià)值。這樣的“能人”在商圈政界比比皆是，卻鮮少出現(xiàn)在養(yǎng)老事業(yè)中，不能不說(shuō)是一種缺憾而亟需政策圈和學(xué)界的反思——

我們究竟怎樣看待老人？是承認(rèn)他們的社會(huì)性和能動(dòng)性，還是將他們等同于需要被圈養(yǎng)的機(jī)械個(gè)體？

結(jié)語(yǔ)

知青“抱團(tuán)養(yǎng)老”的意義不在于提供了一個(gè)普適的養(yǎng)老模式，而在于宣示了老年人社群及社會(huì)資本運(yùn)作的價(jià)值。在此基礎(chǔ)之上，如何因地制宜地設(shè)計(jì)并打造老年社群，并運(yùn)作其社會(huì)資本，則有賴我國(guó)養(yǎng)老行業(yè)的進(jìn)一步專業(yè)化。到那時(shí)，孟子兩千多年前的那個(gè)設(shè)想或許就實(shí)現(xiàn)了——“鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持”。

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“四維頻道”由西華盛頓大學(xué)社會(huì)學(xué)系終身教授羅寶珍、養(yǎng)老投資和運(yùn)營(yíng)專家羅珊珍共同主持。專欄第一部分“老吾老”探討中國(guó)式養(yǎng)老，嘗試從政治、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療、文化、教育等不同維度為人口老齡化的問(wèn)題求解。