10月22-23日, 由浙江大學(xué)佛教資源與研究中心、哈佛大學(xué)內(nèi)亞與阿爾泰研究系、哈佛大學(xué)南亞學(xué)系和哈佛燕京學(xué)社聯(lián)合主辦的“佛教研究新趨勢(shì)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在杭州隆重舉行。日本國(guó)際佛教學(xué)大學(xué)院大學(xué)校長(zhǎng)落合俊典、臺(tái)灣法鼓文理學(xué)院校長(zhǎng)惠敏法師、杭州佛學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)剛曉法師、哈佛大學(xué)南亞系系主任Parimal Patil、萊頓大學(xué)佛教研究中心主任司空竺、漢堡大學(xué)佛教研究中心主任多吉旺秋等來(lái)自十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的30余位學(xué)者出席了此次會(huì)議。

浙江大學(xué)副校長(zhǎng)、佛教資源與研究中心理事長(zhǎng)羅衛(wèi)東在開(kāi)幕式致辭中說(shuō)到，古典文獻(xiàn)學(xué)一直以來(lái)都是浙江大學(xué)的優(yōu)勢(shì)學(xué)科，目前浙大在基督教、佛教、道教、伊斯蘭教等宗教學(xué)領(lǐng)域都有所投入和布局。他還指出，佛教作為一種宗教信仰，在影響人們的日常生活、思維方式和價(jià)值觀等方面有著深遠(yuǎn)影響，佛教方面的研究對(duì)理解中國(guó)自身的文化和傳統(tǒng)具有極為重要的意義。

此次研討會(huì)是浙大佛教資源與研究中心今年3月成立后迎來(lái)的首次國(guó)際會(huì)議。該中心是國(guó)內(nèi)首家集佛教資源的保存整合與學(xué)術(shù)研究為一體的機(jī)構(gòu)，致力于保存和共享佛教資源，發(fā)展并深化佛教研究，其中佛教數(shù)字資源整合開(kāi)發(fā)是一項(xiàng)重要的長(zhǎng)期工作?！爸行摹背闪⒅蹙团c哈佛大學(xué)、國(guó)際文獻(xiàn)保護(hù)基金會(huì)簽約聯(lián)合創(chuàng)建并運(yùn)營(yíng)大型綜合性佛教專業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)——“佛教通用數(shù)字檔案館”（Buddhist Universal Digital Archive，簡(jiǎn)稱“BUDA”）。

佛教資源的數(shù)字化無(wú)疑是當(dāng)前佛教研究領(lǐng)域最為顯著的新趨勢(shì)之一，也是此次研討會(huì)一大議題。計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用和在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新研究方法正在令佛教研究發(fā)生深刻轉(zhuǎn)型，這已成為學(xué)者們的共識(shí)。具體而言，提供搜索功能的梵文、中文、藏文電子佛典使得從宏觀和微觀兩方面對(duì)佛教社會(huì)史和歷史地理學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行比較研究成為可能。新技術(shù)還帶來(lái)了眾多令人興奮的可能性，例如研究者們得以更加深入地理解文本傳承的各個(gè)層次,從而幫助厘清圍繞文本傳承階段與思想發(fā)展歷程的一系列問(wèn)題。會(huì)議的另外三項(xiàng)議題分別是佛教多語(yǔ)種文獻(xiàn)的合作研究、佛教哲學(xué)思想的跨區(qū)域研究以及佛教研究的未來(lái)發(fā)展。

斎藤明：現(xiàn)代佛教研究需要可靠的數(shù)字化平臺(tái)

國(guó)際佛教學(xué)大學(xué)院大學(xué)教授、東京大學(xué)名譽(yù)教授斎藤明在主旨演講中指出，當(dāng)前佛教研究者需要克服兩大困難，第一是語(yǔ)言障礙，因?yàn)榉鸾涛墨I(xiàn)涉及梵文、藏文、中文等多種語(yǔ)言，二手研究資料中更是包含英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、日語(yǔ)、中文等各國(guó)文字；第二是信息取得，對(duì)于研究者而言，能夠方便地獲得需要的研究資料至關(guān)重要。

斎藤教授將佛教研究的材料分為研究（Research）和資源（Resourse）兩大類：研究材料包括校勘本、翻譯、文章、書籍等，佛教資源則有寫本、碑文、繪畫、雕塑等，這些材料有著紙質(zhì)與數(shù)字化的不同形式。他簡(jiǎn)要介紹了CBETA、SAT、開(kāi)放式語(yǔ)文學(xué)項(xiàng)目、當(dāng)代佛教期刊數(shù)據(jù)庫(kù)、佛教影像數(shù)據(jù)庫(kù)等佛典數(shù)字化研究平臺(tái)。這些平臺(tái)的出現(xiàn)為梵、藏、漢等各語(yǔ)種佛教文本研究、佛教哲學(xué)研究、佛教解經(jīng)學(xué)研究等眾多領(lǐng)域的新成果提供了幫助。

他進(jìn)一步指出，數(shù)字化時(shí)代的大趨勢(shì)決定了現(xiàn)代佛教研究對(duì)數(shù)字化平臺(tái)的依賴，穩(wěn)定可靠的數(shù)字化平臺(tái)對(duì)于佛教研究具有重要意義。相比于開(kāi)啟一個(gè)全新平臺(tái)，固有平臺(tái)的延續(xù)、維護(hù)與不斷發(fā)展反而需要更多的努力與投入，這需要一代代學(xué)者的不斷努力。

釋惠敏、洪振洲：佛學(xué)研究新趨勢(shì)——整合協(xié)作與量化分析

法鼓文理學(xué)院校長(zhǎng)惠敏法師分享佛教文獻(xiàn)電子化經(jīng)驗(yàn)。

法鼓文理學(xué)院校長(zhǎng)惠敏法師、副教授洪振洲共同做了題為“新世代佛學(xué)研究數(shù)位資源發(fā)展趨勢(shì)：整合協(xié)作與量化分析”的報(bào)告?；菝舴◣熥?998年起擔(dān)任中華電子佛典協(xié)會(huì)(Chinese Buddhist Electronic Text Association, CBETA)主任委員，還參與了“數(shù)位博物館計(jì)劃：玄奘西域行”、“中國(guó)佛教寺廟志數(shù)位典藏”等項(xiàng)目，20年來(lái)在佛教文獻(xiàn)電子化方面積累了大量經(jīng)驗(yàn)。

惠敏法師認(rèn)為，在Web2.0時(shí)代的互動(dòng)性與分享性資訊環(huán)境下，合作建構(gòu)包含梵、巴、漢、藏等佛典語(yǔ)言和英日德法等現(xiàn)代語(yǔ)言的“佛典平行語(yǔ)料庫(kù)”是未來(lái)一項(xiàng)重要的工作目標(biāo)。而發(fā)展新世代佛學(xué)數(shù)位研究資源是一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性的工作，要在“整合協(xié)作”中達(dá)成跨界合作與專業(yè)分工、多人共享與版本管理這兩大目標(biāo)，需要善用現(xiàn)有的相關(guān)資源和經(jīng)驗(yàn)，并經(jīng)常關(guān)注“數(shù)字人文”的發(fā)展。

洪振洲指出，由CBETA編纂的佛教藏經(jīng)內(nèi)容是目前佛典文獻(xiàn)方面最重要的電子資源之一，目前已經(jīng)完成了1億6千萬(wàn)字的藏經(jīng)內(nèi)容數(shù)字化。如此體量的數(shù)字化文本不僅能夠幫助研究者迅速找到某一個(gè)語(yǔ)句在典籍中的位置，節(jié)省查找資料的時(shí)間，還讓他們得以采用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法或人工智能算法找到傳統(tǒng)文本批評(píng)方法下難以發(fā)現(xiàn)的隱藏趨向和范式。為此，他的研究團(tuán)隊(duì)目前正在建設(shè)基于CBETA佛典文獻(xiàn)的數(shù)位整合研究平臺(tái)，并嘗試在其中加入多種量化研究功能以方便相關(guān)研究的展開(kāi)。

羅柏松：佛教研究需要國(guó)際化合作

哈佛大學(xué)教授羅柏松。

哈佛大學(xué)羅柏松教授在演講中檢討了“辟支佛”一詞在印度、中國(guó)乃至日本佛教中的含義、語(yǔ)境以及背后所體現(xiàn)的文化流變。他認(rèn)為如《大智度論》所言，“辟支佛”的含義分為緣覺(jué)與獨(dú)覺(jué)兩種，歷史上的不同文獻(xiàn)一直在試圖調(diào)和這兩種含義，但并未成功。通過(guò)對(duì)“辟支佛”一詞的深入分析，說(shuō)明了佛教許多重要概念及理論在國(guó)際范圍內(nèi)存在著模糊性的問(wèn)題，從而突出了國(guó)際化合作在佛教研究中的重要性。而佛教研究與計(jì)算機(jī)等科學(xué)技術(shù)的結(jié)合，將會(huì)為國(guó)際化合作創(chuàng)造一個(gè)新的平臺(tái)，有利于佛教概念與理論的明晰化。

此次研討會(huì)上與數(shù)字化相關(guān)的報(bào)告還包括：東京大學(xué)下田正弘的“佛教研究之?dāng)?shù)字人文使命旨在開(kāi)發(fā)數(shù)字時(shí)代藝術(shù)人文研究的全部潛力”，人文情報(bào)學(xué)研究所永崎研宣的“SAT數(shù)據(jù)庫(kù)的技術(shù)層面:鏈接文本與圖像”，北京大學(xué)王頌的“晚清民國(guó)時(shí)代的佛教影像——利用網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行的圖像學(xué)研究”等等。

浙大佛教資源與研究中心主任何歡歡在會(huì)議總結(jié)中表示，佛教研究要與時(shí)代相結(jié)合，不但要在思想理論層面進(jìn)行，更需要在研究方式上進(jìn)行創(chuàng)新，這次會(huì)議不僅使各國(guó)學(xué)者看到佛教研究新趨勢(shì)的前景，更增加了學(xué)者們國(guó)際化合作的信心。