上海青浦的青龍鎮(zhèn)遺址考古確證了青龍鎮(zhèn)是唐宋時期海上絲綢之路上重要的貿(mào)易港口，上海博物館今天舉辦重大考古成果發(fā)布會，宣布隆平寺塔基及地宮的開啟與發(fā)現(xiàn)，為研究青龍鎮(zhèn)的市鎮(zhèn)布局提供了重要的線索，隆平寺塔基及其地宮的開啟與發(fā)現(xiàn)，為研究北宋時期南方軟土地基下塔基的建造工藝與地宮舍利瘞埋制度提供了非常重要的材料，在中國古建史、佛教史上具有重要的意義。

青龍鎮(zhèn)遺址的發(fā)掘填補(bǔ)了對上海在唐宋元時期城市文化發(fā)展的認(rèn)識，將上海作為對外貿(mào)易重鎮(zhèn)的歷史向前推進(jìn)了一大步。

青龍鎮(zhèn)遺址位于今上海市青浦區(qū)白鶴鎮(zhèn)，古吳淞江的出?？?，文獻(xiàn)記載中是唐宋時期重要的對外貿(mào)易港口。后因吳淞江變遷，港口功能逐漸喪失，至今遺址僅保留了青龍塔等少量遺跡依稀可以追溯舊時風(fēng)貌。特別是2015～2016年發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了文獻(xiàn)記載中的青龍鎮(zhèn)“北寺”——隆平寺塔基及其地宮的開啟，解決了青龍鎮(zhèn)北部一個關(guān)鍵性的地標(biāo)，對于青龍鎮(zhèn)的市鎮(zhèn)布局研究有重要價值。

據(jù)相關(guān)學(xué)者考證，北宋時期，因海上貿(mào)易興盛，青龍鎮(zhèn)鎮(zhèn)市的規(guī)模越發(fā)可觀，朝廷置監(jiān)鎮(zhèn)，首任鎮(zhèn)監(jiān)（相當(dāng)于鎮(zhèn)長）為宋 代大書法家米芾（彼時其名字叫米黻），時間是公元1082年（宋元豐五年）。元初，著名書法家趙孟頫專程前去參訪當(dāng)?shù)匚膹R，寫了《謁青龍文廟二首》。

2010至2016年，上海博物館考古研究部對青龍鎮(zhèn)遺址尤其是隆平寺塔地宮進(jìn)行了長期的考古勘探和發(fā)掘工作，取得了許多新發(fā)現(xiàn)，使這座淹沒于地下數(shù)百年的港口重鎮(zhèn)正逐步揭開其神秘的面紗。

據(jù)上海博物館館長楊志剛介紹，青龍鎮(zhèn)遺址考古的重要性至少體現(xiàn)在以下四個方面：豐富人們對于上海和江南地區(qū)市鎮(zhèn)發(fā)展歷史的研究；豐富中國古代航運(yùn)歷史的認(rèn)識；對于這樣一個具體個案，拓展了人們對于上海和江南市鎮(zhèn)在社會生活、宗教信仰、市鎮(zhèn)形態(tài)、空間格局的認(rèn)識；隆平寺塔基的發(fā)現(xiàn)對于古建史的研究意義重大。

 2015年度青龍鎮(zhèn)遺址發(fā)掘航拍圖

唐宋時期的“東南巨鎮(zhèn)”

青龍鎮(zhèn)遺址是上海城鎮(zhèn)發(fā)展史上重要的一環(huán)，文獻(xiàn)記載它唐天寶年間（742～755）設(shè)鎮(zhèn)，被稱為“東南巨鎮(zhèn)”。北宋書畫家米芾曾做過鎮(zhèn)監(jiān)，詩人梅堯臣曾經(jīng)作《青龍雜志》記載鎮(zhèn)上有“三亭、七塔、十三寺、二十二橋、三十六坊”。當(dāng)時到過青龍鎮(zhèn)的詩人、名人還有蘇軾、秦觀、張先、趙孟頫等，他們留下許多詩文佳作。

然而隨著時間的推移，青龍鎮(zhèn)已經(jīng)被湮沒于農(nóng)田之中，只有依然矗立的青龍塔依稀可以追憶往昔繁榮。2010年開始，上海博物館考古部將青龍鎮(zhèn)作為上?？脊胖攸c(diǎn)發(fā)掘的遺址，對之進(jìn)行考古勘探和考古發(fā)掘工作。

經(jīng)過6年的考古勘探，考古人員基本摸清了青龍鎮(zhèn)遺址的范圍，青龍鎮(zhèn)遺址主要沿著通波塘兩岸分布，體現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)市鎮(zhèn)布局的特征。考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了唐宋時期的房基、水井、灶、鑄造作坊等遺跡，為了解青龍鎮(zhèn)遺址的布局和文化內(nèi)涵提供了重要線索。特別是2015～2016年發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了文獻(xiàn)記載中的青龍鎮(zhèn)“北寺”——隆平寺塔基，解決了青龍鎮(zhèn)北部一個關(guān)鍵性的地標(biāo)，對于青龍鎮(zhèn)的市鎮(zhèn)布局研究有重要價值。

據(jù)上海博物館考古研究部主任、青龍鎮(zhèn)遺址考古隊領(lǐng)隊陳杰介紹，“唐宋時期，市鎮(zhèn)已經(jīng)成為當(dāng)時重要的社會組織單位，對其經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)頗多。以前歷史考古都關(guān)注一些重大的都城考古，對市鎮(zhèn)一級的聚落考古關(guān)注很少。上博是把青龍鎮(zhèn)遺址考古作為一個長期的整體規(guī)劃，在全國少有先例”。

青龍鎮(zhèn)遺址的考古發(fā)掘也填補(bǔ)了對上海在唐宋元時期城市文化發(fā)展的認(rèn)識，將上海作為對外貿(mào)易重鎮(zhèn)的歷史向前推進(jìn)了一大步。

長沙窯變形蓮瓣紋碗，唐代

出土瓷器復(fù)原“海上絲路”的貿(mào)易路線

據(jù)文獻(xiàn)記載，青龍鎮(zhèn)因?yàn)榈靥幠媳焙Ｂ方煌ǖ囊獩_，又有吳淞江、長江溝通內(nèi)陸，地理位置優(yōu)越，所以是唐宋時期“海商輻湊之所”。為了進(jìn)行貿(mào)易管理，政和三年（1113年）在青龍鎮(zhèn)所屬的秀州華亭縣設(shè)置管理對外貿(mào)易的市舶務(wù)，紹興元年（1131年）青龍鎮(zhèn)單獨(dú)設(shè)立市舶務(wù)。

銅鎏金阿育王塔

宋嘉祐七年（1062）《靈鑒寶塔銘》對當(dāng)時海上貿(mào)易盛況記載云：“自杭、蘇、湖、常等州月日而至，福、建、漳、泉、明、越、溫、臺等州歲二三至，廣南、日本、新羅歲或一至”，反映了當(dāng)時青龍鎮(zhèn)繁盛的海上貿(mào)易狀況。

據(jù)陳杰介紹，青龍鎮(zhèn)遺址歷年考古發(fā)掘出土了來自福建、浙江、江西等窯口可復(fù)原瓷器6000余件及數(shù)十萬片碎瓷片。其出土的瓷器絕大部分為南方窯口，唐代以越窯、德青窯、長沙窯為主，至宋代漸轉(zhuǎn)為以福建閩清義窯、龍泉窯、景德鎮(zhèn)窯產(chǎn)品為主?！捌渲?，大量的福建窯口的瓷器與朝鮮半島、日本等地發(fā)現(xiàn)的瓷器組合非常相似，說明當(dāng)時許多瓷器產(chǎn)品從福建、江西等地運(yùn)到青龍鎮(zhèn)后，進(jìn)而轉(zhuǎn)口外運(yùn)，主要銷往高麗與日本?？脊虐l(fā)現(xiàn)的瓷器與文獻(xiàn)記載相印證，復(fù)原了當(dāng)時的海上貿(mào)易路線，證明了青龍鎮(zhèn)是海上絲綢之路重要港口之一，為海上絲綢之路研究添加了新證據(jù)?！?/p>

新發(fā)現(xiàn)隆平寺塔基

表明青龍鎮(zhèn)佛事興盛

在2015～2016年的考古發(fā)掘中，上海博物館考古研究部發(fā)現(xiàn)了文獻(xiàn)記載中的青龍鎮(zhèn)“北寺”——隆平寺塔基。隆平寺塔始建于北宋天圣年間（1023-1032年），這是上海第一次經(jīng)考古發(fā)掘確認(rèn)的古塔遺址，對于青龍鎮(zhèn)的市鎮(zhèn)布局和唐宋時期佛教世俗化現(xiàn)象的研究具有重要價值。

水晶佛珠

據(jù)介紹，考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了保存較為完整的塔基，塔基為八角形的磚石結(jié)構(gòu)，塔身外有雙回廊的副階。從塔基的直徑而言，隆平寺塔的體量超過目前上海所存的13座古塔?？脊虐l(fā)掘顯示隆平寺塔塔基以地宮為中心，采用夯土堆筑而成，地宮上部以2條十字相交的木板作為封護(hù)，其結(jié)構(gòu)特殊，不同于目前國內(nèi)已經(jīng)發(fā)掘的塔基形式，在中國古建史上具有重要的意義。

隆平寺塔基發(fā)現(xiàn)了保存完整的地宮，隆平寺塔地宮為仿塔結(jié)構(gòu)，平面呈長方形，東西長1.48米，南北寬1.2米，高1.42米。下為三層磚疊澀砌出須彌座，中間束腰，地宮主體為直壁，東、西、南三面各砌有火焰形壼門，頂部用磚疊澀封口，上蓋一梯形覆石。

隆平寺塔基航拍圖

隆平寺塔基地宮內(nèi)出土了40余種珍貴的佛教文物，包括各時代錢幣萬余枚，錢幣年代較早的為五銖，最晚則為天禧通寶，重要的錢幣有得壹元寶、咸康元寶、宋元通寶鐵母錢等；地宮中置套函，函外左右各有一座阿育王塔。套函共有四層，最外為木函，向內(nèi)依次為鐵函、木貼金函、銀函。銀函底部鋪有一層彩色寶石，上置一尊釋迦摩尼涅槃像。此外，在木函內(nèi)還裝藏有銀箸、銀勺、銀釵、銀龜、銅鏡、水晶佛珠等一批供奉品。本次發(fā)掘還在套函內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一個銅瓶，瓶內(nèi)裝有4顆圓珠，其中3顆為水晶質(zhì)，它們應(yīng)當(dāng)就是佛教圣物舍利，這一發(fā)現(xiàn)也與文獻(xiàn)中關(guān)于隆平寺塔“中藏舍利”的記載相符。

銀阿育王塔

陳杰表示，“隆平寺塔基和地宮中出土的佛教文物是青龍鎮(zhèn)佛事興盛的象征，隆平寺塔作為民間捐助的佛塔，反映了唐宋時期佛教世俗化的現(xiàn)象。而另據(jù)文獻(xiàn)記載，隆平寺塔兼具航標(biāo)塔的功能，也說明此處是重要的貿(mào)易港口。”