一場(chǎng)暴風(fēng)雨過(guò)后，男人走在海灘上，海灘的淺水洼里有許多昨夜被暴風(fēng)雨卷來(lái)的小魚(yú)，奄奄一息。這時(shí)他看到一個(gè)小男孩正努力從海灘上拾起一條又一條小魚(yú)，然后奮力將它們?nèi)踊卮蠛?。男人看了小男孩很久，終于忍不住跟他說(shuō)：“孩子，這里有成千上萬(wàn)條小魚(yú)，你救不過(guò)來(lái)的?！?/p>

孩子沒(méi)有抬頭，只是說(shuō)：“我知道?！?/p>

“你知道為什么還要救呢？誰(shuí)在乎？”

“這條小魚(yú)在乎，”男孩拾起手上的魚(yú)扔回大海，又拾起另一條，“還有這一條、這一條……”

這是小學(xué)語(yǔ)文書(shū)里的一篇課文，原始出處已不可考，你可以將它理解為儒家的仁愛(ài)思想，也可以理解為佛教的普濟(jì)眾生思想，亦或是基督教的十誡思想等等。這些都可以，因?yàn)樵诟叩?、更基本的層面上，這些都是一致的。

那就是尊重每一個(gè)生命，尊重每一個(gè)個(gè)體。

因此雖然接下來(lái)要說(shuō)的這部電影很明顯是在基督教信仰指導(dǎo)下的產(chǎn)物，卻依然能引起我們的共鳴。在這之前，我們先來(lái)看看它的導(dǎo)演，梅爾·吉布森。

一、從《勇敢的心》到《啟示錄》

作為一個(gè)演員，梅爾·吉布森和姜文有著相近的軌跡。比如他倆都是演而優(yōu)則導(dǎo)，比如他倆的電影里都有著濃厚的個(gè)人印記，比如他倆都是從上世紀(jì)九十年代開(kāi)始執(zhí)導(dǎo)，比如他倆迄今為止都僅拍了五部電影……

單說(shuō)梅爾·吉布森，雖然僅僅只拍了五部電影，雖然這五部電影有的被指責(zé)不符合史實(shí)，有的因?yàn)樽诮虇?wèn)題而引起極大爭(zhēng)議，卻都能夠獲得極大的藝術(shù)成就。而在此同時(shí)，我們也能發(fā)覺(jué)出梅爾·吉布森那濃重的基督教情結(jié)。

拋開(kāi)處女作《無(wú)臉的男人》不談，我們從《勇敢的心》這部讓梅爾·吉布森享譽(yù)世界的作品說(shuō)起。

1995年的《勇敢的心》以十三至十四世紀(jì)英格蘭的宮廷政治為背景，以戰(zhàn)爭(zhēng)為核心，講述了蘇格蘭起義領(lǐng)袖威廉·華萊士與英格蘭統(tǒng)治者不屈不撓斗爭(zhēng)的故事。雖改編自歷史卻與歷史相差較大，故事里的華萊士就是最終明知是圈套，卻甘愿受死，在臨刑前那一刻高呼“freedom”（自由），感動(dòng)了在場(chǎng)的所有人，也感染了影片外的觀眾。至此這一形象的塑造經(jīng)歷了“受難”到“救贖”的過(guò)程，而這正是耶穌的經(jīng)歷。

九年后，梅爾·吉布森開(kāi)拍了他的第三部電影《耶穌受難記》，這部電影不言而喻是以耶穌為主角，描述了耶穌在最后的時(shí)刻被猶大出賣而慘烈凌辱，鞭打、釘錘等，都直接用影像向觀眾表露出耶穌曾遭受的苦難，而在影片的最后，可想而知的是主角耶穌獲得了救贖。這部電影爭(zhēng)議極大，許多人認(rèn)為它是在反猶，真相究竟如何我們不得而知，但梅爾·吉布森的確因?yàn)榉椽q而遠(yuǎn)離了我們十年。

那是在2006年梅爾·吉布森拍攝了《啟示錄》后不久，那天的他酒后失言，說(shuō)出了“該死的猶太佬，他們?cè)摓槿澜缢械膽?zhàn)爭(zhēng)負(fù)責(zé)”的話，立刻引起軒然大波，而好萊塢的很多電影公司都有猶太人參與，因而整整十年他沒(méi)有能夠得到拍片的機(jī)會(huì)，從這個(gè)角度來(lái)看，他和姜文確有相似之處。

雖然這話頗為極端，我們卻能從這句話里窺探出梅爾·吉布森對(duì)基督教（或者說(shuō)是天主教）非常虔誠(chéng)的信仰，這一點(diǎn)從他的電影《啟示錄》里也可以看出來(lái)——“啟示錄”三字本身就是基督教中非常重要的存在。

其實(shí)早在1979年，偉大的導(dǎo)演科波拉就和偉大的演員馬龍·白蘭度合作了一部偉大的戰(zhàn)爭(zhēng)電影《現(xiàn)代啟示錄》，很多年過(guò)后梅爾·吉布森再次使用了這個(gè)名字。知，《啟示錄》是《圣經(jīng)》的最后一卷，記載了使徒約翰在拔摩海島上看到的異象，“異象”二字也貫穿了《現(xiàn)代啟示錄》與《啟示錄》始終，后者以瑪雅文明為背景，很清晰地表達(dá)了梅爾·吉布森的末世情結(jié)。而影片中主角虎爪所在的部落被血洗，逃亡過(guò)程中一方面受到其他人的追擊，另一方面受到野獸的覬覦，最終走向新生，同樣是耶穌式的從“受難”到“救贖”的過(guò)程。

在梅爾·吉布森的電影里，苦難是必然存在的，伴隨著苦難的則是非常繁多的血腥暴力鏡頭，而這樣的鏡頭恰恰是在告誡觀眾：靈魂的升華所伴隨著的，必然是血的代價(jià)。

沉寂了整整十年，今年的梅爾·吉布森終于帶著他的第五部電影回歸了，《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》。

二、戰(zhàn)爭(zhēng)片該有的樣子

“血戰(zhàn)鋼鋸嶺”還有一個(gè)臺(tái)灣譯名叫做“鋼鐵英雄”，不得不承認(rèn)臺(tái)灣在起譯名這方面確實(shí)欠缺，但“血戰(zhàn)鋼鋸嶺”在很多觀眾聽(tīng)來(lái)，也和國(guó)產(chǎn)抗日神劇一個(gè)樣。

那么是因?yàn)檫@個(gè)翻譯不好嗎？并不是，本片原片名《Hacksaw Ridge》，不像《啟示錄》的英文名就直接是“Apocalypto”，“Hacksaw Ridge”本身就是鋼鋸嶺的意思，這時(shí)如果強(qiáng)調(diào)其宗教屬性反而不好，而只標(biāo)注“鋼鋸嶺”則更會(huì)讓國(guó)內(nèi)觀眾摸不著頭腦，因此“血戰(zhàn)鋼鋸嶺”五個(gè)字恰到好處。

然而這樣的片名依然會(huì)讓我們想起那些國(guó)產(chǎn)抗日神劇，這并非是翻譯的錯(cuò)，而是那些抗日神劇頂了個(gè)還不錯(cuò)的名字卻貢獻(xiàn)出了一大批質(zhì)量低下的作品。換句話說(shuō)，那些粗制濫造的抗日神劇讓我們忘記了戰(zhàn)爭(zhēng)片應(yīng)該是什么樣子了。

戰(zhàn)爭(zhēng)是由人發(fā)動(dòng)的，戰(zhàn)爭(zhēng)的對(duì)象是人，參與戰(zhàn)爭(zhēng)的也是人。這是戰(zhàn)爭(zhēng)的前提，也是戰(zhàn)爭(zhēng)片創(chuàng)作的前提。是人就代表著個(gè)體，多少個(gè)人就有多少個(gè)不同的個(gè)體。但我們看到的絕大多數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)劇，都是千篇一律的模型，或者是根正苗紅的農(nóng)民看到日軍殘暴而奮勇殺敵，或者是為非作歹的土匪幡然悔悟走上戰(zhàn)場(chǎng)，總之我們的戰(zhàn)爭(zhēng)片（包括絕大多數(shù)電影和電視）都是故事先行，卻忽略了對(duì)人物形象的塑造、對(duì)人物內(nèi)心的挖掘，而變成一部又一部占據(jù)硬盤(pán)的無(wú)用數(shù)據(jù)。

也有好的戰(zhàn)爭(zhēng)片，不說(shuō)上世紀(jì)的那些電影（那些更近乎于政治片與歷史片），本世紀(jì)最好的抗戰(zhàn)作品其實(shí)是蘭曉龍編劇的遠(yuǎn)征軍相關(guān)電視劇《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》，這部劇里頭塑造了一群第一次遠(yuǎn)征軍后殘留的潰兵，主角孟煩了本來(lái)是個(gè)熱血沸騰的青年，一心想著上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵，卻渾渾噩噩逃到了云南邊陲小鎮(zhèn)，最終因?yàn)榻Y(jié)識(shí)了團(tuán)長(zhǎng)龍文章而重新振作。故事相當(dāng)慘烈，對(duì)每個(gè)人物的心理刻畫(huà)也很精準(zhǔn)，這才是戰(zhàn)爭(zhēng)作品應(yīng)當(dāng)有的樣子。

一部好的戰(zhàn)爭(zhēng)作品，不應(yīng)當(dāng)是讓人看了熱血沸騰叫嚷著要上戰(zhàn)場(chǎng)的，而應(yīng)當(dāng)讓人發(fā)自內(nèi)心討厭戰(zhàn)爭(zhēng)、厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，也即“好的戰(zhàn)爭(zhēng)片應(yīng)當(dāng)是反戰(zhàn)”的。

讓我們回想一下那些步入殿堂的戰(zhàn)爭(zhēng)片。

1979年，科波拉導(dǎo)演了一部越戰(zhàn)片《現(xiàn)代啟示錄》，故事講述了越戰(zhàn)時(shí)期在戰(zhàn)爭(zhēng)的作用下，美軍、越軍以及越南普通人精神扭曲，做出許許多多匪夷所思的行為，最終一名美國(guó)上校在柬埔寨建立了自己的王國(guó)，畫(huà)面極度震撼，讓觀眾看了就會(huì)覺(jué)得末日之來(lái)臨，名為“啟示錄”，講述的就是戰(zhàn)爭(zhēng)下的人性。

1987年的《全金屬外殼》則由也許是最偉大的導(dǎo)演庫(kù)布里克執(zhí)導(dǎo)，全片分兩個(gè)段落，前半段說(shuō)的是越戰(zhàn)期間在集訓(xùn)營(yíng)新兵為了被培養(yǎng)成集體主義的機(jī)器而受到的璀璨，后半段說(shuō)的是參加過(guò)集訓(xùn)營(yíng)的新兵到了戰(zhàn)場(chǎng)后早已變得麻木且嗜殺，不再在乎別人的生命個(gè)體，甚至于自己的。

私以為看了這兩部經(jīng)典作品的觀眾都會(huì)打心眼里對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生抵觸情緒，這才是戰(zhàn)爭(zhēng)片該有的樣子?！堆獞?zhàn)鋼鋸嶺》同樣做到了。

《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》以二戰(zhàn)時(shí)期美軍和日軍的作戰(zhàn)為背景，和《全金屬外殼》的敘事結(jié)構(gòu)一致，也是兩段式結(jié)構(gòu)，前一段在軍營(yíng)里，后一段在戰(zhàn)場(chǎng)上。軍營(yíng)里長(zhǎng)官用力訓(xùn)練著手下的兵，戰(zhàn)場(chǎng)上則表現(xiàn)出敵人的殘酷。如果不去深究具體的表現(xiàn)，這部電影的結(jié)構(gòu)幾乎可以說(shuō)是照搬《全金屬外殼》，但好在梅爾·吉布森畢竟是梅爾·吉布森，這部電影里的戰(zhàn)爭(zhēng)戲幾乎可以說(shuō)是最真實(shí)、最赤裸的戰(zhàn)場(chǎng)。

第一，它直接展示了戰(zhàn)場(chǎng)的殘酷。不像以往的那些戰(zhàn)爭(zhēng)片，總是從側(cè)面去表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的摧殘，對(duì)個(gè)體的扭曲，《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》硬碰硬一般在槍林雨彈中穿過(guò)，一不留神腦袋就直接開(kāi)花，一不留神抱起的戰(zhàn)友就是血肉橫飛，在電影院觀看這一段的時(shí)候，激發(fā)的不是荷爾蒙，而是本能的反感，甚至?xí)X(jué)得“惡心”與“害怕”。而本次大陸的版本中也僅僅刪除了幾十秒的戲份。據(jù)傳在某一場(chǎng)觀影中，有一位觀眾直接嚇得失了禁，其他觀眾紛紛邊咒罵邊遠(yuǎn)離他，但依然愿意在電影院里看完這部電影。

第二，前半段的輕松讓后半段更加沉重和莊嚴(yán)。不同于《全金屬外殼》在集訓(xùn)營(yíng)時(shí)就非常緊張的氣氛，《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》的集訓(xùn)營(yíng)部分是很輕松的，也許是為了更好地展示主角在后半段的精神力量，前半段里主角是弱勢(shì)的，故事是詼諧的，即使是非常嚴(yán)苛的軍營(yíng)、即使是非常正派的敘事，也穿插了許多笑點(diǎn)，而觀眾在這樣的歡笑中會(huì)不由自主消解掉主角在前半段的精神力量而認(rèn)為其很可笑，直到到后半段產(chǎn)生極大的反差，觀眾心中會(huì)有一種肅穆莊嚴(yán)的感受。

第三，它對(duì)愛(ài)國(guó)主義的態(tài)度。不可避免這部電影會(huì)和前不久上映的李安《比利·林恩的中場(chǎng)戰(zhàn)事》相比較，但不同于李安在影片中流露出的模糊態(tài)度，《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》對(duì)愛(ài)國(guó)主義的態(tài)度是很明顯的。這從他二人以往的作品里就能得知。李安無(wú)論是在《色丨戒》還是在《少年派的奇幻漂流》里都留下一個(gè)模糊的所在，不是政治立場(chǎng)模糊就是人性內(nèi)心模糊，這恰恰是李安東方式的含蓄，《比利·林恩的中場(chǎng)戰(zhàn)事》雖然深刻勾畫(huà)了主角的內(nèi)心抉擇，卻在影片最后都不曾表達(dá)過(guò)自己是贊揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義還是諷刺愛(ài)國(guó)主義。梅爾·吉布森則不然，雖然這部電影有著反戰(zhàn)的主題，他卻很明顯在故事里是認(rèn)同愛(ài)國(guó)主義的，也因此戰(zhàn)場(chǎng)的戲份才會(huì)拍得如此慘烈、如此煽情，主角也從來(lái)都沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。正敘事向來(lái)是他最擅長(zhǎng)的部分。

但《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》很明顯并不只是反戰(zhàn)這么簡(jiǎn)單，正如《全金屬外殼》想表達(dá)的還有人性，《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》更深刻的命題則是信仰的力量。理解了這一層，就知道梅爾·吉布森又回來(lái)了。

三、信仰的力量

雖然梅爾·吉布森依舊相信著信仰的力量，但不同于《勇敢的心》、《耶穌受難記》和《啟示錄》，《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》的主角從頭到尾都沒(méi)有過(guò)動(dòng)搖，也即從一開(kāi)始他就是以堅(jiān)定信念登場(chǎng)的。

現(xiàn)在可以讓我們叫出他的名字了，戴斯蒙德·道斯。

很多朋友都提過(guò)這一點(diǎn)：這是一個(gè)真實(shí)的人物，他在電影里的事跡是真實(shí)發(fā)生過(guò)的，甚至比電影里還有過(guò)之而無(wú)不及。這一點(diǎn)讓我們震驚，尤其是當(dāng)我們知道梅爾·吉布森是以煽情著稱時(shí)，我們更會(huì)去驚嘆戴斯蒙德·道斯在真實(shí)歷史中所扮演的角色。但歷史歸歷史，電影歸電影，電影本身足夠有說(shuō)服力來(lái)表明，一個(gè)人擁有信仰的力量后是多么可怕。

從一開(kāi)始，戴斯蒙德·道斯就是以不妥協(xié)的形態(tài)登場(chǎng)的。

故事開(kāi)始于戴斯蒙德·道斯小時(shí)候，那時(shí)的他誤傷了自己的哥哥，又看到了《十誡》里的第六誡：“不可殺人?！痹诨诤薜耐瑫r(shí)開(kāi)始給自己塑造信念，從此成為一個(gè)堅(jiān)定的基督徒，嚴(yán)格恪守著這些規(guī)則。

哪怕所有人都說(shuō)他是錯(cuò)的。

哪怕有人會(huì)因此認(rèn)為他是瘋子。

故事是由矛盾開(kāi)始的，圍繞著矛盾會(huì)凸顯人物性格。戴斯蒙德·道斯因?yàn)樽约旱男叛龆鴪?jiān)決不愿去碰槍，上士對(duì)他怒吼他不聽(tīng)，為了讓他離開(kāi)軍營(yíng)而去找了醫(yī)生，醫(yī)生跟他說(shuō)戰(zhàn)場(chǎng)上殺人和謀殺是不同的時(shí)候他不聽(tīng)。當(dāng)沒(méi)有辦法時(shí)長(zhǎng)官只能利用戰(zhàn)友——只要戴斯蒙德·道斯不肯合作就全軍營(yíng)受罰——而在他被戰(zhàn)友怒而痛打時(shí)，也不曾動(dòng)搖。

最后，只能上軍事法庭。在大家跟他說(shuō)只需要認(rèn)個(gè)錯(cuò)就可以免于進(jìn)監(jiān)獄而可以回家時(shí)，他說(shuō)自己要求無(wú)罪辯護(hù)，堅(jiān)持不肯承認(rèn)自己做錯(cuò)了。

未婚妻跟他說(shuō)：“你假裝拿一下槍又如何？放下你的驕傲，妥協(xié)一下吧！”

戴斯蒙德·道斯說(shuō)“不”。

這讓我想起了一個(gè)人，一個(gè)信仰不同卻同樣堅(jiān)定的人，文天祥。

八百年前，在大宋朝已經(jīng)滅亡三年，自己也已經(jīng)在滿是泥濘、腐鼠、糞便的牢房里被關(guān)了三年，就連過(guò)去的南宋皇帝、自己的妻子女兒都來(lái)勸降時(shí)，他依然沒(méi)有動(dòng)搖。當(dāng)所有人都說(shuō)他沒(méi)必要這樣堅(jiān)持的時(shí)候，他堅(jiān)持了下去。

因?yàn)槲奶煜橛小罢龤狻?，正氣是他的信仰?/p>

戴斯蒙德·道斯也有自己的信仰，他的信仰是基督。當(dāng)一個(gè)人被全世界不認(rèn)可的時(shí)候，是什么讓他繼續(xù)前行不動(dòng)搖？是信仰，這是他最后的力量，也是他最大的力量。無(wú)論親情、愛(ài)情、權(quán)力、金錢(qián)，都無(wú)法讓他妥協(xié)。

也許會(huì)有人認(rèn)為他死板，比如后世就有人不止一次說(shuō)過(guò)文天祥是迂腐的。和文天祥相比戴斯蒙德·道斯是幸運(yùn)的，他證明了自己。正如影片臨近結(jié)尾時(shí)長(zhǎng)官跟他說(shuō)：

“這里有很多人都無(wú)法理解你的信仰，但他們知道你信仰的偉大?！?/p>

這時(shí)可以加一句未婚妻的話：“我愛(ài)上你是因?yàn)槟愫推渌硕疾煌??！笨上У氖?，那是只有她發(fā)現(xiàn)了。

上文說(shuō)過(guò)，電影前半段有非常多的詼諧橋段，當(dāng)這樣的詼諧橋段不斷出現(xiàn)時(shí)，觀眾會(huì)覺(jué)得男主角有些不近人情、格格不入，而當(dāng)觀眾在前半段并不能發(fā)覺(jué)男主角的個(gè)人魅力時(shí)，故事迅速進(jìn)入到后半段。

后半段的戴斯蒙德·道斯就如同大家說(shuō)的那樣，“仿佛開(kāi)掛了一般”，他以鋼鐵般的驚人意志力在陣地失守、長(zhǎng)官放棄了自己的手下時(shí)依然頑強(qiáng)地留守戰(zhàn)場(chǎng)，徹日且徹夜。他在不斷地運(yùn)送著受傷的戰(zhàn)友，一個(gè)接一個(gè)。

而就在他快要精疲力盡的時(shí)候，我們能聽(tīng)到他口中喃喃說(shuō)著：“One more（再救一個(gè)）。”這句話不由得讓我們想起文首的那句“這條小魚(yú)在乎”。

現(xiàn)在還覺(jué)得戴斯蒙德·道斯不近人情且迂腐嗎？他想要堅(jiān)持的真的是死板的教條嗎？那么請(qǐng)?jiān)偃ニ伎家粋€(gè)細(xì)節(jié)——

他救了日本人。在戰(zhàn)場(chǎng)上受傷的日本兵。

答案出來(lái)了，戴斯蒙德·道斯的信仰是：尊重生命，尊重每個(gè)個(gè)體的尊嚴(yán)。

戴斯蒙德·道斯從頭到尾最在乎的就是每個(gè)人，他不愿失去一個(gè)人自己的面貌而成為機(jī)器，也不愿意其他人這般，所以他努力去救每個(gè)人，為每個(gè)人類的尊嚴(yán)而去努力。

于是在他救下了每個(gè)人后，長(zhǎng)官跟他說(shuō)，如果不是你，我們這里每個(gè)人都沒(méi)有再攻一次的勇氣。因?yàn)樗粌H救了其他人的生命，還讓其他人知道了活著的意義，活著的價(jià)值與尊嚴(yán)。也許每個(gè)人上戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)都是滿腔熱血的，但看到了殺戮和死亡后，鏡頭外的觀眾都會(huì)觸目心驚，更何況戰(zhàn)場(chǎng)上的親歷者，他們會(huì)麻木甚至害怕。

或者充分尊重每個(gè)個(gè)體的生命意義，讓他們重獲擁抱新生的勇氣。故事里的美軍就是這樣。

或者徹底抹殺每個(gè)人的個(gè)性，讓所有人變成行尸走肉一樣的殺人機(jī)器，要知二戰(zhàn)時(shí)期很多日軍在和平時(shí)期也只是種地的農(nóng)民。

一個(gè)小插曲，在本片中，日本人的形象是很有趣的，戰(zhàn)場(chǎng)上的他們是殺人機(jī)器，戰(zhàn)敗后絕不投降，不是玉石俱焚就是切腹自盡。但電影里，當(dāng)某個(gè)日本傷兵在地道里被戴斯蒙德·道斯救助時(shí)，他流出了疑惑且感情的眼神，在那一刻他變回了人，他被戴斯蒙德·道斯賦予了個(gè)體的尊嚴(yán)。

“如果他打你的左臉，你就把右臉也讓他去打?！?/p>

故事的最后，一個(gè)緩慢悠長(zhǎng)的仰視鏡頭，擔(dān)架上的戴斯蒙德·道斯手捧《圣經(jīng)》慢慢升起，我想這一刻導(dǎo)演梅爾·吉布森想表達(dá)的意思是：他就是升天的圣子。

本片里，所有人都經(jīng)歷了苦難，而每個(gè)人都得到了救贖。梅爾·吉布森這次野心極大，雖然看起來(lái)這是一部商業(yè)片，但從頭到尾卻依舊貫穿著他那穿透人心的精神象征。

結(jié)語(yǔ)

文首說(shuō)過(guò)，每個(gè)人的信仰都可能不同，但信仰的力量是巨大的。而真正值得信仰的事物，必然是共通的。我們可能不會(huì)去信仰基督教、佛教，但我們依然會(huì)認(rèn)同最基本的生命之可貴，我們不會(huì)輕易放棄自己的生命，更不會(huì)輕易奪走他人的生命。這是人類的共識(shí)。

“這條小魚(yú)在乎”，是尊重每個(gè)生命之生，讓每個(gè)生命都收到重視，因?yàn)槊總€(gè)個(gè)體都是不同的。

故事里有一個(gè)重要的道具，墓碑。從父親對(duì)著墓碑喃喃自語(yǔ)，到影片最后真實(shí)的戴斯蒙德·道斯面對(duì)著墓碑淚流滿面。墓碑下埋著的是一個(gè)又一個(gè)的人。墓碑上刻有不同的人的名字。

這讓我想起前些日子去騰沖聽(tīng)到的一件事。那時(shí)我去了國(guó)殤墓園，一排排的中國(guó)遠(yuǎn)征軍將士的墓碑埋在小丘上，每一座上面都刻滿了名字，我問(wèn)工作人員會(huì)有老兵來(lái)嗎？他說(shuō)很少了，老兵都不愿來(lái)，怕觸及往事。

過(guò)了一會(huì)，工作人員又補(bǔ)充了一句，但很多老兵都說(shuō)過(guò)：“我不后悔。”

【作者孔鯉，微信公眾號(hào)“書(shū)林齋”（微信號(hào)：Kongli1996），微博@孔鯉】