2021年12月11日上午，“視野與方法：近現(xiàn)代女性話語(yǔ)的生成與拓展”學(xué)術(shù)研討會(huì)在線上召開。本次會(huì)議作為上海社科院城市文化創(chuàng)新研究院“城市與性別書寫”工作室的首次活動(dòng)，由工作室負(fù)責(zé)人、上海社科院文學(xué)所助理研究員曹曉華主持。會(huì)議邀請(qǐng)了來(lái)自華東師范大學(xué)、上海師范大學(xué)、上海圖書館（上海科學(xué)技術(shù)情報(bào)研究所）、上海社科院歷史所、上海社科院文學(xué)所、香港理工大學(xué)等多所高校及科研院所的學(xué)者，圍繞近現(xiàn)代女性話語(yǔ)的建構(gòu)展開了跨學(xué)科、多角度的對(duì)話。

上海社科院城市文化創(chuàng)新研究院執(zhí)行院長(zhǎng)包亞明研究員首先為會(huì)議致辭，指出研究院的設(shè)立旨在打通學(xué)界和業(yè)界，為文化研究者和文化實(shí)踐者提供更多合作交流的渠道，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研協(xié)同發(fā)展，推進(jìn)中國(guó)城市文化創(chuàng)新建設(shè)。研究院將充分利用和整合上海社會(huì)科學(xué)院內(nèi)外人才資源，集聚國(guó)內(nèi)外一流城市文化研究機(jī)構(gòu)，十分歡迎社會(huì)各界專家學(xué)者的共同參與。

工作室負(fù)責(zé)人曹曉華向與會(huì)專家介紹了“城市與性別書寫”工作室的成立背景和研究宗旨。工作室作為上海社科院城市文化創(chuàng)新研究院的有機(jī)組成部分，將立足于上海城市發(fā)展，為推動(dòng)新時(shí)代女性研究、推進(jìn)新文科建設(shè)、共筑城市文化研究平臺(tái)，起到積極作用。

會(huì)議研討環(huán)節(jié)，與會(huì)學(xué)者的報(bào)告內(nèi)容涉及文學(xué)史、醫(yī)療史、社會(huì)史等不同領(lǐng)域，在探索理論疆域的同時(shí)兼具現(xiàn)實(shí)觀照。上海社科院文學(xué)所助理研究員狄霞晨在國(guó)際漢學(xué)的視野中考察東亞漢文小說(shuō)中的“佳人”形象，認(rèn)為漢語(yǔ)中的“佳人”一詞被同屬漢字圈的東亞各國(guó)所吸收，成為東亞表述理想女性的共同“能指”。東亞漢文小說(shuō)中的“佳人”具有理想女性、理想自我與中國(guó)想象的三重含義。東亞各國(guó)雖然文化相近，共同接受了儒家思想的影響，但各國(guó)的漢文小說(shuō)中所呈現(xiàn)的佳人形象卻有著耐人尋味的同中之異。在東西文化交匯的歷史進(jìn)程中，東亞“佳人”也在不同程度上從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，她們逐漸擺脫了儒家看重的淑女特征，用女扮男裝、投身戎馬等行為做出抗?fàn)?，表現(xiàn)出現(xiàn)代女性的獨(dú)立性與自主性。傳統(tǒng)的中國(guó)古典佳人擺脫了才子佳人小說(shuō)中千篇一律的形象束縛，從中國(guó)走向東亞，成為了世界文學(xué)中極有代表性的一類女性形象。從西方看東方、看中國(guó)，可以看到東亞漢文學(xué)中佳人的相似性：她們身上都帶有儒家文化的濃厚印記，具備才、貌、德這三大共同特征；在西方強(qiáng)勢(shì)介入東亞的近代，也可以看到東亞佳人在歷史巨變中的轉(zhuǎn)型。從東亞看中國(guó)，可以看到中國(guó)佳人的獨(dú)特性：她們的存在不僅寄托了中國(guó)儒生對(duì)于理想女性的希望，也寄托了男性文人的理想人格。他們通過(guò)“佳人”形象的塑造來(lái)表現(xiàn)另外一個(gè)自我，因此“佳人”身上往往表現(xiàn)出自相矛盾的雙重性。從中國(guó)看東亞，可以看到東亞佳人的同中之異：東亞漢文學(xué)中的核心佳人形象是中國(guó)式佳人，是一種中國(guó)想象；在外國(guó)作家的筆下，卻也不可避免地帶上了本民族的文化特色與時(shí)代、地域特色?！凹讶恕辈粌H僅是中國(guó)文化單向的輸出，更是一種文化雙向乃至多向互動(dòng)的代表。佳人在東亞的“旅行”，可使學(xué)人得以重新評(píng)估明清中國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)中的意義與價(jià)值，也顯示了中國(guó)古典文化的全球性意義。

上海社科院文學(xué)所助理研究員曹曉華以陳獨(dú)秀的譯作為線索，呈現(xiàn)了馬克思·奧雷爾作品的在華譯介與五四“新女性”之間的互動(dòng)聯(lián)系。馬克思·奧雷爾是十九世紀(jì)末西方文學(xué)史上的一位著名作家，其影響力滲透法、英、美三國(guó)文壇，而其性別觀念的變化是19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方女性主義運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的一個(gè)縮影。他一開始對(duì)于女性的態(tài)度基本出于模式化的性別分工，對(duì)女性的尊重其實(shí)是尊重?zé)o私奉獻(xiàn)的“母性”和“妻性”，這也沿襲了法國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的女性意識(shí)形態(tài)?！靶屡浴彼汲眮?lái)到法國(guó)后，他開始嘗試?yán)斫馀宰鳛楠?dú)立個(gè)體參與社會(huì)活動(dòng)的可能性。這種性別意識(shí)的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在了他最后一本作品《女國(guó)漫步》中。奧雷爾在某種程度上混淆了“新女性”和女性主義運(yùn)動(dòng)之間的微妙區(qū)別，他看不到“新女性”背后，世紀(jì)之交的個(gè)人價(jià)值從自我犧牲到自我實(shí)現(xiàn)的轉(zhuǎn)型。這種混淆經(jīng)過(guò)中國(guó)語(yǔ)境的再度轉(zhuǎn)化，不再保留原有的英美法文化差異，而是演變成反映西方理想兩性關(guān)系的模板，成為國(guó)人一種相對(duì)籠統(tǒng)的“文明”又“進(jìn)步”的性別想象。五四“先覺(jué)”對(duì)于西方女性解放觀念的譯介和闡釋，無(wú)疑也是五四前后“新女性”興起語(yǔ)境中不可或缺的部分。從奧雷爾作品的譯介可以看到早期中國(guó)女性解放的思想資源經(jīng)過(guò)了中國(guó)學(xué)人二重過(guò)濾和改寫。追蹤馬克思·奧雷爾作品在中國(guó)的譯介線索，對(duì)于準(zhǔn)確解讀不同群體的“新女性”觀念、還原五四“新女性”興起的跨文化語(yǔ)境，具有重要意義。

上海社科院歷史所副研究員趙婧則分享了對(duì)于近代女性知識(shí)社群研究的思考，指出當(dāng)知識(shí)、技術(shù)與性別的關(guān)聯(lián)成為性別研究的一個(gè)視域之時(shí)，很容易采取的研究?jī)A向就是承認(rèn)并恢復(fù)以往歷史敘事所忽視的偉大女科學(xué)家們的地位，挖掘她們的科學(xué)貢獻(xiàn)，并證明她們之所以被歷史淹沒(méi)，其實(shí)是男性中心主義的意識(shí)形態(tài)刻意忽視或排斥的結(jié)果。一些學(xué)者闡釋了社會(huì)性別與科學(xué)知識(shí)二者的建構(gòu)性特征如何交織在一起，并從歷史的維度解構(gòu)科學(xué)的男性中心主義偏見(jiàn)及其客觀性神話。這種闡釋可歸于性別研究的經(jīng)典范式，但也容易產(chǎn)生問(wèn)題，即在某種程度上固化了男性主導(dǎo)（或女性參與）并設(shè)計(jì)的科學(xué)內(nèi)涵與性別劃分。近年有關(guān)近代女性知識(shí)社群的研究，試圖跨越“拯救”模式或性別權(quán)力模式的范疇，從家庭史、經(jīng)濟(jì)史、閱讀史、科學(xué)體制化等面向?qū)ふ倚詣e意識(shí)形態(tài)發(fā)展的動(dòng)因。歷史上的女性知識(shí)社群經(jīng)常主動(dòng)利用性別規(guī)范、家庭關(guān)系等作為知識(shí)生成、職業(yè)發(fā)展或提升社會(huì)地位的策略，同時(shí)與其他被邊緣的群體類似，也會(huì)受到經(jīng)濟(jì)模式變革和科學(xué)體制化進(jìn)程的負(fù)面影響。這些研究提示我們性別遠(yuǎn)非確定的歷史范疇，而是不斷流動(dòng)的歷史追問(wèn)。

香港理工大學(xué)中國(guó)文化學(xué)系的研究助理教授張赟在《婦女衛(wèi)生與本土科學(xué)：全球視野下二十世紀(jì)中國(guó)的生育健康、性別與醫(yī)療》的報(bào)告中，介紹了她正在進(jìn)行的研究計(jì)劃：圍繞“婦女衛(wèi)生”這一概念，集中探討20世紀(jì)20至50年代婦女生育如何凸顯為一個(gè)糅合了民族主義、全球科學(xué)與技術(shù)以及本土醫(yī)療實(shí)踐的多面向議題。作為一個(gè)歷史范疇，婦女衛(wèi)生有兩層涵義：一是從公共衛(wèi)生層面而言，指國(guó)家對(duì)發(fā)展婦女生育建立的制度、政策和采取的措施；另一層涵義則是指依托大眾媒介、新興科學(xué)醫(yī)、舊醫(yī)、全球貿(mào)易、商品以及技術(shù)而產(chǎn)生的一個(gè)根植于日常生活和新興消費(fèi)主義的知識(shí)和實(shí)踐場(chǎng)域。以后者為關(guān)注點(diǎn)，可以挖掘出那些建立在信息、專業(yè)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、意見(jiàn)和技術(shù)基礎(chǔ)之上的有關(guān)婦女生育的本土化努力。知識(shí)分子、專業(yè)醫(yī)療從業(yè)者、廣告商、制造商，甚至大眾都不同程度地介入了對(duì)婦女生育健康和衛(wèi)生的討論和形塑之中。這些源自下層力量的知識(shí)和技術(shù)將會(huì)在20世紀(jì)50年代初期關(guān)于婦嬰衛(wèi)生的科普運(yùn)動(dòng)以及后來(lái)更為廣闊深入的接生改革運(yùn)動(dòng)中得以復(fù)現(xiàn)和延續(xù)。借用當(dāng)下科學(xué)與技術(shù)研究（Science and Technology Studies）領(lǐng)域新興的“vernacular science”這一概念及相關(guān)研究成果，“婦女衛(wèi)生”將成為一個(gè)有效的分析范疇。以此為切入點(diǎn)，可以檢視二十世紀(jì)中國(guó)全球以及本土語(yǔ)境中，婦女衛(wèi)生與本土科學(xué)如何創(chuàng)造性地整合和協(xié)調(diào)以下幾個(gè)層面的矛盾和張力：專業(yè)醫(yī)學(xué)知識(shí)和本土日常實(shí)踐及信仰，全球和本土技術(shù)，以及專業(yè)技能和具體經(jīng)驗(yàn)。“本土化的婦女衛(wèi)生科學(xué)”這一視角將有助于學(xué)界重新審視二十世紀(jì)的婦女生育改革運(yùn)動(dòng)。已有研究通常認(rèn)為，民國(guó)時(shí)期現(xiàn)代婦女生育文化和理念的形成主要是建立在外國(guó)醫(yī)療機(jī)構(gòu)團(tuán)體和人員（如傳教士和慈善機(jī)構(gòu)）以及國(guó)民政府發(fā)起的生育改革運(yùn)動(dòng)等基礎(chǔ)之上。張赟則認(rèn)為，民國(guó)時(shí)期的婦女生育改革和文化其實(shí)在很大程度上受到本土而非外國(guó)的影響，其現(xiàn)代面貌的成型更多源自下層的努力而非國(guó)家支持和贊助的自上而下的改革。

上海圖書館的副研究館員楊敏介紹了上圖《全國(guó)報(bào)刊索引》豐富的數(shù)字資源，以及近年來(lái)上圖在完善、拓展數(shù)字人文功能方面的探索。報(bào)告從三塊內(nèi)容展開，第一部分是上圖的館藏特色數(shù)字文獻(xiàn)資源的建設(shè)，第二部分是從數(shù)字化到數(shù)據(jù)化的一個(gè)探索，第三部分是數(shù)字資源建設(shè)的未來(lái)展望。上圖館藏特色的數(shù)字文獻(xiàn)資源建設(shè)的情況，主要分為以海量館藏文獻(xiàn)作為數(shù)字化的前期積累，元數(shù)據(jù)的著錄規(guī)范體系，標(biāo)準(zhǔn)化資源加工的流程以及復(fù)合型人才的儲(chǔ)備。圍繞如何利用文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行人文內(nèi)容挖掘，特別是充分利用上圖現(xiàn)存的近代女性報(bào)刊資源，楊老師現(xiàn)場(chǎng)演示了使用數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行人物知識(shí)關(guān)聯(lián)、版本聚類、地圖檢索的方法。

在會(huì)議點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)，上海師范大學(xué)人文學(xué)院的董麗敏教授和華東師范大學(xué)中文系的文貴良教授分別就以上學(xué)者的發(fā)言分享了自己的見(jiàn)解。董麗敏老師指出，楊敏老師的分享在數(shù)字人文的時(shí)代尤為重要，人文研究者對(duì)于數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)，包括標(biāo)準(zhǔn)的制定、數(shù)據(jù)的采集和掃描、數(shù)據(jù)庫(kù)的驗(yàn)收和運(yùn)行等環(huán)節(jié)，需要了解其內(nèi)在的邏輯推進(jìn)，才能夠更好地利用數(shù)據(jù)庫(kù)資源和相關(guān)的工具，開辟出新的科研空間。狄霞晨老師和曹曉華老師的報(bào)告呈現(xiàn)出開闊的視野，文史互證，把握住了晚清民國(guó)這一社會(huì)文化轉(zhuǎn)型期中新舊交融的元素。前者的“佳人”研究是一個(gè)文明互鑒的橫向比較研究，后者對(duì)于馬克思·奧雷爾的個(gè)案分析，強(qiáng)調(diào)的是西學(xué)東漸背景下“新女性”概念的建構(gòu)及本土化過(guò)程，而對(duì)于“佳人”概念的框定以及“佳人”在不同國(guó)家的歷史演變過(guò)程，對(duì)于馬克思·奧雷爾性別觀念轉(zhuǎn)變的原因剖析，對(duì)于陳獨(dú)秀婦女觀念以及五四學(xué)人不同文人氣質(zhì)的把握，需要更多由“點(diǎn)”及“面”的深度開掘。文貴良老師則認(rèn)為文學(xué)研究中對(duì)于文人知識(shí)構(gòu)成的分析存在一定的局限，對(duì)于科技史、醫(yī)療史等相關(guān)材料的利用還不夠充分，而趙婧、張赟兩位老師的發(fā)言為文學(xué)研究者提供了不一樣的角度，其中涉及的醫(yī)療衛(wèi)生話語(yǔ)構(gòu)建過(guò)程，值得文學(xué)研究者借鑒。在后續(xù)研究中，趙老師對(duì)于女性知識(shí)社群的概念界定，對(duì)職業(yè)女性的進(jìn)一步考察，張老師對(duì)“本土科學(xué)”和“現(xiàn)代科學(xué)”之間關(guān)系的剖析，對(duì)特定歷史階段女性經(jīng)驗(yàn)書寫相關(guān)材料的利用，都值得學(xué)界期待。自由討論環(huán)節(jié)各位學(xué)者分別就點(diǎn)評(píng)和各自感興趣的議題做出了回應(yīng)和補(bǔ)充。

在全面推進(jìn)新文科建設(shè)的今天，交叉學(xué)科研究越來(lái)越成為學(xué)術(shù)研究的大趨勢(shì)。對(duì)人文學(xué)科來(lái)說(shuō)，推動(dòng)研究范式的轉(zhuǎn)型，推動(dòng)不同專業(yè)的交流合作，可以給人文研究帶來(lái)更加廣闊的視野。本次“視野與方法：近現(xiàn)代女性話語(yǔ)的生成與拓展”學(xué)術(shù)研討會(huì)，邀請(qǐng)了不同專業(yè)背景的學(xué)者進(jìn)行對(duì)話，鼓勵(lì)人文研究者在耕耘“自留地”的基礎(chǔ)上“破圈”、“跨界”，找到新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)，是一次搭建多學(xué)科交流平臺(tái)的有效嘗試。