微信和微博估計是占用國人最多時間的兩款社交網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品了，而相比于微信的私密性，微博更像是一個廣場，你可以卷入眾聲喧嘩，也可以躲在角落里自娛自樂。而在這個廣場中，除了娛樂明星、網(wǎng)絡(luò)紅人、營銷賬號外，不少學(xué)界中人也紛紛聚到一起，縱論學(xué)術(shù)、評點書籍，好不熱鬧。《上海書評》將持續(xù)關(guān)注浮現(xiàn)在微博上的新書，并摘錄相關(guān)評論，供大家參考。以下按時間順序排列。

安德列雅·沃爾芙：《博物學(xué)家的自然創(chuàng)世紀(jì)》，陳義仁譯，臺灣果力文化

@蔣竹山（9月11日）：Andrea Wulf那本獲選《紐約時報》年度十大好書、博物學(xué)家洪堡德的傳記The Invention of Nature，翻譯得好快，年初才剛看了英文版。

@云中上師（9月11日）：沒想到這么快有漢譯，這書今夏買來翻看了兩三章，很有價值的書。

Alan Cole：Patriarchs on Paper： A Critical History of Medieval Chan Literature，University of California Press

@邙洛山（11月21日）：加州大學(xué)出版社剛剛出版Alan Cole（寇愛倫）的新書《紙上的祖師：中古禪宗文獻批評史》。寇愛倫之前的代表作是《佛教中的母與子》。

王澍：《造房子》，湖南美術(shù)出版社

@許紀(jì)霖（11月23日）：今年讓我讀得最有味道的書，是王澍的《造房子》。王澍是誰？這位“建筑諾貝爾獎”的中國唯一獲得者，有自己獨特的人生理念：生活不在于做了什么，而是不做什么，依然也很充實。王澍說：“無所事事是很難學(xué)的一門學(xué)問?！蔽ㄓ忻鎸Υ笞匀?，放松身體，放下心情，放空大腦，藝術(shù)的靈感才會不期而遇地浮現(xiàn)。

彼得·弗蘭科潘：《絲綢之路：一部全新的世界史》， 邵旭東、孫芳譯，徐文堪審校，浙江大學(xué)出版社

@羅新PKU（11月23日）：絲路史的寫作與出版似乎在國內(nèi)外同時進入一個漲潮期。去年牛津大學(xué)的Frankopan這本在世界史框架內(nèi)看絲路的新著，這么快就有中文譯本出來了。非常遺憾的是，翻譯存在專業(yè)知識和文字理解等多方面的問題。在迄今眾多的絲路史著作中，這本書在視角和思想方面是最有特點的，值得重視。

@lonestarstar（11月24日）：英文本剛出時就購入了。中譯本在白云機場轉(zhuǎn)機時看到，原本以為有徐文堪教授的審訂應(yīng)該可以信賴，所以一并購入。沒想到還是問題不少……

@史海悠游（11月27日）：弗蘭科潘的《來自東方的召喚——第一次十字軍東征》才是史料豐富、觀點新穎的佳作，可惜至今沒有翻譯出版。

@邙洛山（11月29日）：翻了這本書。1）西方學(xué)者講故事的能力值得贊賞。比如韓森，可能細(xì)節(jié)大多是學(xué)者們破解的，但她把整個畫面拼起來告訴你一個大的圖景；2）我們寫的歷史通俗書確實不行，學(xué)院派的研究和大眾思想文化間存在巨大的壕溝。

徐文堪（該“微書評”12月11日見報后，徐先生給編輯部寫來郵件，做了進一步說明，在此一并發(fā)布）：《上海書評》“微書評”載近期有關(guān)絲路書出版情況，引羅新先生和另一位讀者（后來從微博上獲知其為美國印第安納大學(xué)內(nèi)陸歐亞系博士生，不知是否即來自臺灣的蔡偉杰先生），認(rèn)為最近問世、署名我任審校的《絲綢之路—一部全新的世界史》在譯文方面還存在不少問題。我覺得他們的批評正確。因略述我接觸和介入此書出版的情況如下。

我在去年看到英文原書，略翻了一下。作者不是研究絲路史的專家，而是治拜占庭和十字軍史的。如果純粹從學(xué)術(shù)角度看，該書并無前沿性的成果，所談也不能算深入，所以我至今沒看到專業(yè)學(xué)刊上有書評。但全書規(guī)模宏大，視角有其特色。書末有近百頁注釋，實際上就是書目，便于讀者查考。出版后銷路頗佳。今年春天，上海讀客圖書公司一位年輕編輯與我聯(lián)系，說已經(jīng)約請兩位譯者把全書譯成中文，希望我主要從專業(yè)角度校閱一下，為期一個月。他的態(tài)度十分誠懇，我表示同意。我收到譯稿后，從3月至4月初每天用兩三小時對照英文復(fù)印件看稿件，發(fā)現(xiàn)譯者的中英文水平并不很差，但譯得很倉促，打字錯誤和前后不一致等比比皆是，出于編輯習(xí)慣，只好在注意專業(yè)問題的同時幫著改作文了。4月初交稿后，責(zé)編沈駿等繼續(xù)處理此稿，間或也口頭和書面與我交換些意見。到夏天，責(zé)編校稿工作結(jié)束，然后印刷內(nèi)部試讀本。此試讀本我用十天時間讀了一遍，主要是改正若干處印刷之誤。接著進入營銷階段，我當(dāng)然不參加。責(zé)編只要我寫一書評，由其轉(zhuǎn)《人民日報》，報紙刪節(jié)后于11月15日刊出。

以后收到贈送的樣書三冊，同時從網(wǎng)上看到該書印了十萬冊，接著又加印等等。此書從引進版權(quán)到翻譯，再到編輯加工和銷售，為時不到一年，宣傳時也有溢美之辭，這些我并不完全贊成。不過責(zé)編的敬業(yè)精神和謙虛認(rèn)真的態(tài)度，給我留下的印象是很好的。該書遺留的問題肯定不少，這主要由譯者和我負(fù)責(zé)，責(zé)編已盡了最大努力，日以繼夜，投入最多，不宜苛求。

書中的問題，有些是原書即已存在，有些是可以避免的。如譯本前言第2頁，作者說想讓父親帶他去地圖上英國的赫里福德，那里所繪地圖以耶路撒冷為世界中心。雖然只是一句話，譯本未理解其涵義。原文所說的Hereford Mappa Mundi，現(xiàn)存于英國赫里福德大教堂，約繪制于1300年，因《圣經(jīng)》和基督教影響，其內(nèi)層把耶路撒冷城置于中心，比例也夸大，注文用拉丁文。熟悉古地圖的龔纓晏先生等已撰一文，題為《現(xiàn)存最大的歐洲中世紀(jì)T-O地圖：赫里福德地圖》（載《地圖》2004年第4期，76-78頁）。

上海讀客圖書公司和浙江大學(xué)出版社也并非不負(fù)責(zé)，但眼下打造暢銷書往往如此，我也能理解。主流媒體對此書都予以高度評價，我覺得作者的寫作態(tài)度還是嚴(yán)肅的，讀此書者可以自行作出判斷。本書責(zé)編確實很好，除譯文外，還有大量技術(shù)性問題，如地圖譯制，做得比較到位。他征求我意見，也不盲從，默默工作，故特提及。

Steven Johnson：Wonderland，Riverhead Books

@羅新PKU（11月28日）：“創(chuàng)新歷史學(xué)”以勾畫創(chuàng)新（innovation）如何型塑歷史（包括當(dāng)下與未來）成為“世界史”一個吸引讀者的分支，Steven Johnson出版于13年的Future Perfect和15年的How We Got to Now兩書可謂別開生面，后者尤為成功。本月他出版了第三本書Wonderland，考察歷史上的創(chuàng)新是如何植根于對好玩和有趣的追求。

漢娜·阿倫特：《艾希曼在耶路撒冷：一份關(guān)于平庸的惡的報告》，安尼譯，譯林出版社

@李靜睿的伊薩卡島（11月29日）：阿倫特這本書終于有了簡體中文全版，此前吉林出版社那本僅收了結(jié)語和后記，幾年前我糊里糊涂讀過一個英文版，對我而言實在太難了。一直到2013年底，我們?nèi)ヅ_北待了十幾天，我才在誠品買到了臺版，讀完之后寫了這篇專欄，并不是書評，只能算全書介紹。這些年學(xué)界對這本書的事實部分有諸多批評，但無論怎樣，“平庸的惡”是一個非常容易被感知的偉大概念，它是我最重要的啟蒙書之一，很長時間里也是唯一一本我真正讀懂的阿倫特。希望更多人能讀到這本書，借此審視自己的生活，以及這些生活疊加在一起，所造就的制度和命運。

@東漂學(xué)童（11月29日）：一本在當(dāng)時激起了很多猶太大知識人憤怒的名著。不過同為猶太人的名史學(xué)家托尼·朱特說，現(xiàn)在看來阿倫特說的沒什么大問題?。何蚁嘈潘呐袛唷?/p>

@行星觀察（11月30日）：平庸之惡是個似是而非的概念，它指向良知的惰性，但這種惰性在任何時代都可能發(fā)生，而僅僅是在社會分工、精密合作、官僚系統(tǒng)的共謀下，才會使良知遠去、工具理性泛濫的狀況肆意無度?！冬F(xiàn)代性與大屠殺》解釋的正是平庸的根源，比阿倫特更加深刻。

錢永祥：《縱欲與虛無之上》，中央編譯出版社

@北京崔衛(wèi)平（12月1日）：很高興錢永祥先生這本《縱欲與虛無之上》最近再版，尤其推薦給我的文學(xué)界、電影界和藝術(shù)界的朋友。如果你們僅僅打算看一本漢語寫作的政治學(xué)著作，想要了解現(xiàn)代政治秩序需要什么樣的文化配置，以及如何用不急不躁的清晰語言來表述重大問題，那么，請選擇這本。

沈志華：《最后の「天朝」：毛沢東·金日成時代の中國と北朝鮮》（共兩冊），朱建榮譯，巖波書店

@東漂學(xué)童（12月1日）：這是沈志華先生在日本出的第一本書吧？前不久朝日新聞用了很大的篇幅介紹沈先生的研究。

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