說(shuō)起“神話”，你腦海會(huì)閃現(xiàn)什么？

《山海經(jīng)》中的神祇異獸？《西游記》中的神魔精怪？還是《封神演義》中的各路神仙？……

大家熟悉的這些神話其實(shí)分好幾個(gè)體系，有上古神話、宗教神話、民間神話，還有文學(xué)神話。

可是你知道嗎？“神話”兩個(gè)字并不是中文原生詞，而是借自日本從西方“myth”一詞翻譯過(guò)來(lái)的漢字。

作為一門現(xiàn)代意義上的獨(dú)立學(xué)科，神話學(xué)其實(shí)出現(xiàn)得卻很晚，大概從16 世紀(jì)意大利歷史哲學(xué)家、美學(xué)家維柯的《新科學(xué)》一書才開始算起。

至于中國(guó)神話學(xué)，出現(xiàn)得就更晚了。直到1902 年，梁?jiǎn)⒊诺谝淮卧谧约旱奈恼轮杏昧恕吧裨挕边@個(gè)詞。

1903 年，蔣觀云先生才首次將“神話”一詞引入了中國(guó)學(xué)界，使得第一批中國(guó)學(xué)者投身到了神話研究領(lǐng)域，其中也不乏如王國(guó)維、魯迅和胡適之類的國(guó)學(xué)大家。但他們對(duì)神話的研究大多還停留在啟發(fā)民族心智的層面。

1929 年，茅盾的《中國(guó)神話研究ABC》（也就是今天我們要介紹的這本《茅盾講中國(guó)神話》）橫空出世，中國(guó)才算真正地出現(xiàn)了專門針對(duì)神話的研究事業(yè)，茅盾先生就此奠定了中國(guó)神話研究領(lǐng)域的基石，這部作品也成為了中國(guó)神話研究“開荒”之作。

“茅盾”先生我們都很熟悉，在小學(xué)階段就已經(jīng)學(xué)過(guò)他的名篇《白楊禮贊》。不過(guò)，“茅盾”只是沈雁冰先生的筆名之一，現(xiàn)已獲得證實(shí)的他的筆名就有98個(gè)！

在出版《中國(guó)神話研究ABC》時(shí)他用的筆名為“玄珠”——一個(gè)充滿神話韻味的名字！

西方社會(huì)一直有一種偏見，認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)沒(méi)有神話的民族。其實(shí)，中國(guó)神話之豐富美麗，不亞于希臘、北歐，可惜在歷史長(zhǎng)河中散逸過(guò)半。

茅盾先生認(rèn)為，中國(guó)原始神話在一代代的傳承中逐漸被歷史化、文學(xué)化甚至哲學(xué)化，所以僅存零星斷片，在這本書中，他試圖撿拾這些零星斷片，將它們縫補(bǔ)成一件綴滿星月的華麗長(zhǎng)袍。

雖然這部中國(guó)神話學(xué)的“開山之作”成書于90多年前，但時(shí)至今日，論及“神話”，它依然是繞不過(guò)去的一本書。不過(guò)作者的語(yǔ)言風(fēng)格并沒(méi)有那種因年代而產(chǎn)生的晦澀，它的內(nèi)容通俗易懂，放在今天也十分好讀。

中國(guó)神話VS北歐等西方神話

迸發(fā)出許多許多有趣的發(fā)現(xiàn)

茅盾先生除了在文學(xué)史上留下了很多名篇佳作，他在神話學(xué)的研究領(lǐng)域也是獨(dú)樹一幟。在20世紀(jì)20年代，他借鑒英國(guó)人類學(xué)派神話學(xué)的理念和方法，梳理和研究中國(guó)上古神話，提出了很多影響至今的創(chuàng)見。

《山海經(jīng)》的著作者和創(chuàng)作時(shí)代是什么？

西王母是如何從“半人半獸”演化為“西方佳人”的？

“夸父”“蚩尤”不是一個(gè)人而是“巨人族”？

黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)是巨人族與神之戰(zhàn)爭(zhēng)？

日月星辰、風(fēng)雷山川、禽獸草木的神話有哪些？

誰(shuí)才是中國(guó)諸神之領(lǐng)袖：伏羲？黃帝？帝??？

……

這些有趣的問(wèn)題和角度是不是你從來(lái)沒(méi)有想過(guò)的？看看茅盾先生在《茅盾講中國(guó)神話》中是怎么開“腦洞”的：

他認(rèn)為：“希臘和北歐的神話都說(shuō)天地開辟之初與神同時(shí)生于此世界者，有巨人族……而中國(guó)神話內(nèi)也有與希臘及北歐相當(dāng)之巨人族?！彼渡胶＝?jīng)》的例證：“夸父與日逐走，入日，渴欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死；棄其杖，化為鄧林?！边@里所說(shuō)的“與日逐走”也許是與神爭(zhēng)霸的象征。

從那“飲于河渭，河渭不足”，反“棄其杖，化為鄧林”而觀，夸父的巨偉多力，也就和希臘的巨人族差不多。所以茅盾先生認(rèn)為“‘夸父’是一個(gè)族名，等于希臘神的提坦”。

又，“北歐神話中的奧定(又譯：奧丁)殺死了冰巨人伊密爾以后，將他的頭蓋骨造成了天，又使四個(gè)強(qiáng)壯的矮人立于地之四角，撐住了天，不讓天崩墜下來(lái)”與“我們的女媧煉五色石補(bǔ)天，斷鰲足為柱，撐住了天，何其地相似”！

他還認(rèn)為，希臘神話中的太陽(yáng)神是zui漂亮的神，他每天駕金車巡行天空，非常了不得。他引《離騷》中“吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而無(wú)迫”（羲和不慌不忙地趕著馬車，和太陽(yáng)一起走在歸家的路上。）說(shuō)明“中國(guó)的太陽(yáng)神也是乘車的”。

在這本書中，會(huì)發(fā)現(xiàn)茅盾先生對(duì)中國(guó)各種典籍中的神話片段信手拈來(lái)，運(yùn)用自如。

其實(shí)，撰寫此書時(shí)，茅盾先生正客居于國(guó)外，手邊的資料十分有限，在參考資料極度匱乏的情況下，茅盾先生還能做出如此細(xì)致精微的考證，那是需要強(qiáng)大的知識(shí)儲(chǔ)備、文獻(xiàn)功力和學(xué)術(shù)素養(yǎng)以及強(qiáng)大的大腦檢索能力，茅盾先生深厚的考據(jù)功力實(shí)在讓當(dāng)下的寫作者與讀書人敬佩！

當(dāng)代神話學(xué)大師袁珂先生也對(duì)茅盾非常欽佩，說(shuō)茅盾的“神話研究”具有開拓性，對(duì)他的啟發(fā)很大。

人氣插畫師飛白、顧青峰

聯(lián)手演繹中國(guó)神話之美

飛白，站酷推薦，百萬(wàn)人氣插畫師，擅用筆墨演繹東方經(jīng)典。

《茅盾講中國(guó)神話》封面上飛白的這幅《荒》，展現(xiàn)了在一片混沌的廣袤大荒時(shí)代，兩個(gè)強(qiáng)大的生靈，第一次相遇產(chǎn)生溝通的時(shí)刻。

紅、綠色系分別代表了水火兩種混沌初始狀態(tài)的天生靈氣。這幅畫很容易讓人想到天地初開的狀態(tài)，絢麗的色彩和強(qiáng)烈的對(duì)比充滿想象空間，讓人看一眼就難以轉(zhuǎn)睛。

顧青峰，獨(dú)立插畫師，熱衷于東方傳統(tǒng)美術(shù)風(fēng)格。

畫師顧青峰的個(gè)人風(fēng)格比較強(qiáng)烈，即便是黑白線條的勾勒，也能讓人感覺到撲面而來(lái)的神秘氣息，細(xì)膩的作畫風(fēng)格也和東方美學(xué)不謀而合。

10張精美大幅插圖，精裝燙金

進(jìn)口瑞輕印制，唯美呈現(xiàn)東方神秘之境

大家之作，讀者熱評(píng)

出版近一個(gè)世紀(jì)，經(jīng)典再現(xiàn)

讀者：喜歡中國(guó)神話的人絕對(duì)可以在這本書里面找到大量萌點(diǎn)，薦！

讀者：作者的考證之功讓我感到敬仰！

讀者：本以為會(huì)有些晦澀，但作者的語(yǔ)言風(fēng)格讓我感受不到那種因時(shí)代不同而產(chǎn)生的語(yǔ)言隔膜，這真的是一本通俗易懂的大家之作！

讀者：八九十年前就有這樣的眼光和思路，實(shí)在是厲害。

讀者：相當(dāng)基礎(chǔ)性卻也十分有含量的著作。

原標(biāo)題：《經(jīng)典再現(xiàn)，大家之作！茅盾講中國(guó)神話，呈現(xiàn)東方神秘之境！》

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