曾經(jīng)漢字在朝鮮半島大行其道

沒有學過韓語（朝鮮語）而初次踏上韓國土地的中國人，會對那些由橫、豎、圈構成的韓字（朝鮮字）感到一頭霧水，更有不少人認為那簡直就像是“天書”——盡管它其實是很容易學習的拼音文字，就像我們過去的注音符號一樣。如果偶爾看到幾個漢字，那就簡直會喜出望外了。

不過僅僅在六七十年前，情況卻還不是這樣的。那時朝鮮半島使用的書寫系統(tǒng)，是漢字和韓字混用的。所以中國人來到朝鮮半島，即便語言不通，卻能大致猜出文字的意思，就像現(xiàn)在在日本的情形一樣。這個階段，大約從19世紀末葉持續(xù)到20世紀中葉，可以說是一個過渡時期。

再往前，上溯到15世紀中葉韓字發(fā)明的年代，有四百多年時間，是以漢字書寫系統(tǒng)為主，以韓字書寫系統(tǒng)為輔的時代。那時候所有的官方文件、外交文書、歷史著作、文人文集，乃至人名、地名、路標、招牌……都用漢字書寫；只有一些民間書契、私人書信、小說唱詞、土風歌謠……才用韓字書寫。所以那時候的中國人來到朝鮮半島，閱讀上不會有任何障礙，人際交流也可用“筆談”方式——因為即使說的不一樣，但寫出來的都一樣。

再往上溯，一直到西元前的古朝鮮時期，有一千幾百年的時間，朝鮮半島上只用漢字，也只有漢字可用。不要說任何的公式文字，一定是用純正的漢文來書寫的，即使是那些土風歌謠，也不得不用漢字來標記（這種標記法叫“鄉(xiāng)札”，又稱“吏讀”；它傳到日本以后，被用來標記和歌，稱為“萬葉假名”）。漢字是當時朝鮮半島唯一的書寫系統(tǒng)。其實不僅朝鮮半島是這樣，古代東亞各地區(qū)都曾經(jīng)是這樣。漢字曾經(jīng)是東亞漢文化圈的通用文字，故漢文化圈又常被稱為“漢字文化圈”。

也就是說，在韓字發(fā)明前的一千幾百年間，漢字一直是朝鮮半島唯一的書寫系統(tǒng)；在韓字發(fā)明以后的四百余年間，漢字一直是朝鮮半島正式的書寫系統(tǒng)。這即使在東亞漢文化圈中，也是非常突出的現(xiàn)象。與此同時，韓字作為正式的書寫系統(tǒng)，即使加上六七十年的過渡期，至今也不過僅有一百多年的歷史?？疾鞚h文化在文字和語言方面對朝鮮半島的影響，首先就不能忘記以上基本的歷史事實。

朝鮮半島為何長期使用漢字

韓語（朝鮮語）與漢語分屬不同的語系，朝鮮民族使用漢字會有諸多的不便，尤其是兩者的語法完全不同。這正如朝鮮學者鄭麟趾《訓民正音序》所說的：“吾東方禮樂文章，侔擬華夏；但方言俚語，不與之同。學書者患其旨趣之難曉，治獄者病其曲折之難通?！蹦敲?，為何還會出現(xiàn)以上歷史現(xiàn)象呢？為何漢字會使用了近兩千年呢？

在一開始，大抵是因為朝鮮民族在只有語言、尚無文字時，便開始與發(fā)達的漢文化接觸，自然而然地借用漢字來表情達意，正如鄭麟趾《訓民正音序》所說的：“蓋外國之語，有其聲而無其字，假中國之字以通其用?！辈粌H是朝鮮民族，中國及周邊的其他許多民族，也都是這么做的。

不過其他民族大都早早便創(chuàng)制了本民族的文字，而朝鮮民族則遲至15世紀始行創(chuàng)制，且創(chuàng)制以后也仍樂于繼續(xù)使用漢字，這又是為什么呢？現(xiàn)在看起來，是因為他們當時非常尊崇漢文化，把使用漢字作為認同漢文化的標志，也作為提高自己在漢文化圈中地位的手段。朝鮮世宗率學者創(chuàng)制韓字后，集賢殿副提學崔萬理等人上疏反對（見《朝鮮王朝實錄》世宗實錄卷一百三頁二十a(chǎn)），其理由便表明了上述認識。

確實，在當時的東亞漢文化圈里，漢字運用水平的高低，也是一地區(qū)“面子”攸關的大事。比如1278年，元世祖忽必烈召見高麗忠烈王時，還在“文化程度”上著實自謙了一番：“朕不識字粗人，爾識字精細人。”（《高麗史》卷二十八《忠烈王世家》一）“識字”、“不識字”的“字”，指的自然是漢字，因為這是當時兩國間的外交用字。在軍事上不敵元朝的高麗，在“文化程度”上卻掙回了面子。

朝鮮世宗率學者創(chuàng)制韓字，除了想以之來書寫民族語言之外，“還有一個附帶的動機，就是由它們表述漢字的‘正確’讀音”，即起我們今天的注音符號或漢語拼音的作用。了解這一點也很重要。當時人稱韓字為“諺文”，意思是“不正式”的文字，以與“正式”的文字“真書”、“文字”（皆指漢字）相對，而處于低一級的地位。這與日語中稱漢字為“真名”，稱和字為“假名”的情形一樣。而在漢字與“諺文”之間，則還有“吏讀”，即文字用漢字，語法依韓語的書寫方式。在當時人的心目中，漢字級別最高，“吏讀”次之，“諺文”又次之。這其中反映出當時人對漢字的尊崇態(tài)度，以及對本民族文字的輕視態(tài)度。這也就是為什么在韓字創(chuàng)制并頒布以后，也仍未能馬上取代漢字成為正式書寫系統(tǒng)的原因。這一延遲就是四百余年。

漢字的退場背后的東亞歷史

對于漢字與韓字態(tài)度的根本逆轉，直到19世紀末葉才悄然來臨。根本的原因既是由于當時的中國落后挨打，失去了它在東亞漢文化圈中傳統(tǒng)的領導地位，以及由此而保有的文化上的輻射力和影響力；同時也是由于作為近代世界性潮流的一環(huán)，朝鮮民族的民族主義意識開始覺醒。由于這樣的根本原因，時代風尚開始發(fā)生巨變，漢字不再享有它曾享有了約兩千年的尊崇，開始逐步退出朝鮮半島的文字舞臺；而韓字則作為民族主體性的象征受到空前的重視，逐漸成為朝鮮半島唯一的書寫系統(tǒng)。

朝鮮半島最早的報紙的用字變化堪稱晴雨表。1883年10月，第一家政府報紙《漢城旬報》出版，該報只用漢字；1886年1月改為《漢城周報》復刊，漢字和韓字混用；第一家私營報紙《獨立新聞》創(chuàng)刊于1896年4月，純用韓字（另有英文版）；第一家日報《每日新聞》于1898年4月創(chuàng)刊，也純用韓字。由此可見，大抵以中日甲午戰(zhàn)爭前后為分界線，報紙用字由漢字向韓字變化。不過，變化尚不徹底，從此時起至1945年朝鮮半島光復，穩(wěn)定在混用漢字和韓字的中間狀態(tài)。其時的官方文件和書刊雜志，都采用了這種混合書寫系統(tǒng)，頗類似于現(xiàn)代日文的情形。

徹底的變化是在戰(zhàn)后（尤其是在1970年后）發(fā)生的。雖然不久南北便分斷為兩個國家，卻都采取了相似的文字政策，即只用韓字作為唯一的書寫系統(tǒng)，而不用漢韓字混用的書寫系統(tǒng)。北方的朝鮮和中國的朝鮮族，從1950年代上半期起，已逐步取消了夾用的漢字；韓國則早在1948年10月，便公布了專用韓字的法令《諺文專用法》。漢字自此正式退出朝鮮半島的文字舞臺。此時距朝鮮世宗率學者創(chuàng)制韓字已有五百年，距漢字傳入朝鮮半島已有近兩千年。

此后的半個多世紀里，僅就韓國的情況而言，雖然隨著各個時期文字政策的搖擺，偶或出現(xiàn)允許夾用漢字的情況，但主要只用韓字的政策則是一以貫之的，在樸正熙時代則尤為登峰造極。這與現(xiàn)代日文的情況形成了鮮明的對照，與戰(zhàn)后盛行的民族主義潮流顯然有密切關系。率學者創(chuàng)制韓字的朝鮮世宗備受推崇，其肖像被印在一萬韓圓面值的鈔票上，其雕像被豎立在每所小學的校舍前。他頒布韓字的日子被韓國定為“韓字日”（???），每逢此節(jié)都要舉行各種各樣的紀念活動。學生的練習簿上都印著“愛國語，愛國家”（????,????）的口號，是否愛用韓字被看成是否愛國的標志。經(jīng)常會開展“國語凈化運動”，檢查是否有“語言污染”的情況。在青年人中頗有影響的《韓喬來新聞》（韓喬來，???，意為“同胞”），一個漢字也不用，以此特立獨行的實踐，表明自己的民族主義立場。“光州事件”中創(chuàng)刊的《光州新聞》也是如此。首爾景福宮正門光化門的匾額，“光化門”三個大字，一度是韓字“???”，在韓國傳統(tǒng)建筑的匾額中為僅見。這是故樸正熙總統(tǒng)之所為，他以文字政策強硬著稱，也算是那個時代的一個象征（現(xiàn)已恢復使用漢字匾額）。

韓字與漢字的糾葛

不過，由于漢字在朝鮮半島上已使用了近兩千年，漢字的影響已經(jīng)深入到朝鮮語言的“骨髓”里，因而禁用或不用漢字雖然痛快，卻也帶來了許許多多的問題。而長期使用漢字的文化傳統(tǒng)，與現(xiàn)代流行的民族主義意識，也圍繞著漢字的使用問題發(fā)生沖突，政府和民間對漢字的態(tài)度也因此搖擺不定，互相對立。

比如韓國學校的文字政策，幾十年來便一直反反復復，時而全用韓字，時而恢復教授漢字，時而限制漢字字數(shù)，讓學生和家長無所適從。即使是允許初高中教授部分漢字（韓國政府1972年8月16日公布了初高中漢文教育用基礎漢字各九百字；而小學則從1970年起不被允許教授漢字），但也只放在括號內(nèi)作注釋之用，所以學生仍然不加重視，到了大學時還讀不懂專業(yè)書籍，理解不了書中的內(nèi)容。同時，由于規(guī)定的只是“基礎漢字”（非強制性的），而非“當用漢字”或“常用漢字”（也就是強制性的必用漢字，如日本政府便先是規(guī)定了一千八百五十個“當用漢字”，后來又擴充為一千九百四十五個“常用漢字”），因此漢字的夾用與否和夾用多少，沒有什么統(tǒng)一的規(guī)定和標準，全憑人們自己隨心所欲地決定。因此你可以看到一本小說，里面一個漢字也不用；也可以看到一篇學術論文，里面充斥著漢字。有些報紙或多或少地夾用漢字，有的報紙如《韓喬來新聞》則一個漢字也不用?；靵y也反映在政府機關的標志上，政府和法院的徽章上用的是韓字，憲法法院和國會的徽章上用的是漢字。有讀者對此表示不滿，認為應統(tǒng)一使用韓字。也許是采納了其意見，國會后來已改用韓字。

韓國的交通標志牌等曾全用韓字，不附加漢字（倒是附加英文），這讓來自使用漢字國家的游人深感不便。我就曾不斷聽到朋友們抱怨，說是來到韓國就變成了“睜眼瞎”，根本沒法出門、上街、旅行；不比在日本等國家，即便語言不通，出門、上街、旅行卻全無問題，因為交通標志牌等都使用漢字。這個當然也可用“入鄉(xiāng)隨俗”、“客隨主便”來解釋，但事實上卻不利于吸引鄰國游人政策的推行，結果受到損害的還是韓國的旅游業(yè)。近年來這種情況已有所改變，首爾的地鐵甚至有用漢語報站的。

韓字本質(zhì)上是一種拼音文字，它原先的一個功用，便是拼寫漢字的發(fā)音。同一個韓字，往往代表了在韓語中發(fā)音相同的許多個甚至幾十個漢字。不用漢字所造成的一個結果，便是大量的同音字詞易造成意義的混淆，解釋的混亂，在人名、地名和書面用語方面尤其是這樣。如果在法律文書中出現(xiàn)這樣的問題，其后果之嚴重是顯而易見的。在拼寫中國的人名、地名時也有同樣的問題，由于不用漢字直接表達，而是用韓字譯其發(fā)音，于是其譯音便人言言殊，不能統(tǒng)一，如八仙過海，各顯神通。不僅相互之間不同，而且自己也跟自己打架，前面是那樣譯的，后面便成了這樣譯的。比如一樣是“上?！?，譯成韓語有兩個字的“??”（韓式發(fā)音），也有三個字的“???”（中式發(fā)音），不明就里的，還以為是兩個不同的地方。這當然會給讀者帶來困惑，讀者對此也很有意見。不斷有讀者寫信給報社，希望能夠統(tǒng)一譯音方式。但其實這是因不用漢字而造成的，一用漢字問題便不復存在了。

漢字教育的不足和受忽視，還容易引起現(xiàn)代韓國人與古代文化之間的隔膜。在我和韓國朋友一同外出旅行時，便經(jīng)常會出現(xiàn)這樣一些令人感嘆的場面：面對一些名勝古跡的漢字匾額或碑銘，他們作為本國人卻不知其義，反要我這個“外國人”來對他們作解釋。比如有一次去名剎通度寺玩，其山門上有漢字匾額曰“靈鷲山通度寺”（“靈鷲”是“靈鷲”的繁體字），韓國朋友說不認得上面寫的是什么，我解釋說就是此寺的山名大號。他們不禁感嘆了一番，說以前也常來此寺，也?？吹酱素翌~，但到底不知道上面寫的是什么，尤其是“靈鷲”兩個字更如“天書”。我也不免感嘆了一番，想想韓國近百年的變遷真是太大了。

還有圖書館里那汗牛充棟的古代文獻，那大都是用純正的漢文寫成的，與中國的古籍一模一樣，但是現(xiàn)在卻很少有人能利用它們了。一般的人連漢字都認得不多，遑論要看古漢文的文獻了。受過專門訓練的專家學者人數(shù)太少，而且由于他們已遠離了漢文化傳統(tǒng)，因此對于漢字漢文的語感已大不如前，即使是出于著名學者之手的漢文標點，也常會出現(xiàn)一些由語感缺乏而導致的常識性錯誤，不免令人為之惋惜。

（本文選摘自《青丘漢潮：中華文化的遺存與影響》，邵毅平著，中西書局，2017年1月。經(jīng)授權，澎湃新聞轉載，現(xiàn)標題與小標題為編者所擬。）