曾經(jīng)漢字在朝鮮半島大行其道

沒(méi)有學(xué)過(guò)韓語(yǔ)（朝鮮語(yǔ)）而初次踏上韓國(guó)土地的中國(guó)人，會(huì)對(duì)那些由橫、豎、圈構(gòu)成的韓字（朝鮮字）感到一頭霧水，更有不少人認(rèn)為那簡(jiǎn)直就像是“天書(shū)”——盡管它其實(shí)是很容易學(xué)習(xí)的拼音文字，就像我們過(guò)去的注音符號(hào)一樣。如果偶爾看到幾個(gè)漢字，那就簡(jiǎn)直會(huì)喜出望外了。

不過(guò)僅僅在六七十年前，情況卻還不是這樣的。那時(shí)朝鮮半島使用的書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)，是漢字和韓字混用的。所以中國(guó)人來(lái)到朝鮮半島，即便語(yǔ)言不通，卻能大致猜出文字的意思，就像現(xiàn)在在日本的情形一樣。這個(gè)階段，大約從19世紀(jì)末葉持續(xù)到20世紀(jì)中葉，可以說(shuō)是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。

再往前，上溯到15世紀(jì)中葉韓字發(fā)明的年代，有四百多年時(shí)間，是以漢字書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)為主，以韓字書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)為輔的時(shí)代。那時(shí)候所有的官方文件、外交文書(shū)、歷史著作、文人文集，乃至人名、地名、路標(biāo)、招牌……都用漢字書(shū)寫(xiě)；只有一些民間書(shū)契、私人書(shū)信、小說(shuō)唱詞、土風(fēng)歌謠……才用韓字書(shū)寫(xiě)。所以那時(shí)候的中國(guó)人來(lái)到朝鮮半島，閱讀上不會(huì)有任何障礙，人際交流也可用“筆談”方式——因?yàn)榧词拐f(shuō)的不一樣，但寫(xiě)出來(lái)的都一樣。

再往上溯，一直到西元前的古朝鮮時(shí)期，有一千幾百年的時(shí)間，朝鮮半島上只用漢字，也只有漢字可用。不要說(shuō)任何的公式文字，一定是用純正的漢文來(lái)書(shū)寫(xiě)的，即使是那些土風(fēng)歌謠，也不得不用漢字來(lái)標(biāo)記（這種標(biāo)記法叫“鄉(xiāng)札”，又稱“吏讀”；它傳到日本以后，被用來(lái)標(biāo)記和歌，稱為“萬(wàn)葉假名”）。漢字是當(dāng)時(shí)朝鮮半島唯一的書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)。其實(shí)不僅朝鮮半島是這樣，古代東亞各地區(qū)都曾經(jīng)是這樣。漢字曾經(jīng)是東亞漢文化圈的通用文字，故漢文化圈又常被稱為“漢字文化圈”。

也就是說(shuō)，在韓字發(fā)明前的一千幾百年間，漢字一直是朝鮮半島唯一的書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)；在韓字發(fā)明以后的四百余年間，漢字一直是朝鮮半島正式的書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)。這即使在東亞漢文化圈中，也是非常突出的現(xiàn)象。與此同時(shí)，韓字作為正式的書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)，即使加上六七十年的過(guò)渡期，至今也不過(guò)僅有一百多年的歷史?？疾鞚h文化在文字和語(yǔ)言方面對(duì)朝鮮半島的影響，首先就不能忘記以上基本的歷史事實(shí)。

朝鮮半島為何長(zhǎng)期使用漢字

韓語(yǔ)（朝鮮語(yǔ)）與漢語(yǔ)分屬不同的語(yǔ)系，朝鮮民族使用漢字會(huì)有諸多的不便，尤其是兩者的語(yǔ)法完全不同。這正如朝鮮學(xué)者鄭麟趾《訓(xùn)民正音序》所說(shuō)的：“吾東方禮樂(lè)文章，侔擬華夏；但方言俚語(yǔ)，不與之同。學(xué)書(shū)者患其旨趣之難曉，治獄者病其曲折之難通。”那么，為何還會(huì)出現(xiàn)以上歷史現(xiàn)象呢？為何漢字會(huì)使用了近兩千年呢？

在一開(kāi)始，大抵是因?yàn)槌r民族在只有語(yǔ)言、尚無(wú)文字時(shí)，便開(kāi)始與發(fā)達(dá)的漢文化接觸，自然而然地借用漢字來(lái)表情達(dá)意，正如鄭麟趾《訓(xùn)民正音序》所說(shuō)的：“蓋外國(guó)之語(yǔ)，有其聲而無(wú)其字，假中國(guó)之字以通其用?！辈粌H是朝鮮民族，中國(guó)及周邊的其他許多民族，也都是這么做的。

不過(guò)其他民族大都早早便創(chuàng)制了本民族的文字，而朝鮮民族則遲至15世紀(jì)始行創(chuàng)制，且創(chuàng)制以后也仍樂(lè)于繼續(xù)使用漢字，這又是為什么呢？現(xiàn)在看起來(lái)，是因?yàn)樗麄儺?dāng)時(shí)非常尊崇漢文化，把使用漢字作為認(rèn)同漢文化的標(biāo)志，也作為提高自己在漢文化圈中地位的手段。朝鮮世宗率學(xué)者創(chuàng)制韓字后，集賢殿副提學(xué)崔萬(wàn)理等人上疏反對(duì)（見(jiàn)《朝鮮王朝實(shí)錄》世宗實(shí)錄卷一百三頁(yè)二十a(chǎn)），其理由便表明了上述認(rèn)識(shí)。

確實(shí)，在當(dāng)時(shí)的東亞漢文化圈里，漢字運(yùn)用水平的高低，也是一地區(qū)“面子”攸關(guān)的大事。比如1278年，元世祖忽必烈召見(jiàn)高麗忠烈王時(shí)，還在“文化程度”上著實(shí)自謙了一番：“朕不識(shí)字粗人，爾識(shí)字精細(xì)人。”（《高麗史》卷二十八《忠烈王世家》一）“識(shí)字”、“不識(shí)字”的“字”，指的自然是漢字，因?yàn)檫@是當(dāng)時(shí)兩國(guó)間的外交用字。在軍事上不敵元朝的高麗，在“文化程度”上卻掙回了面子。

朝鮮世宗率學(xué)者創(chuàng)制韓字，除了想以之來(lái)書(shū)寫(xiě)民族語(yǔ)言之外，“還有一個(gè)附帶的動(dòng)機(jī)，就是由它們表述漢字的‘正確’讀音”，即起我們今天的注音符號(hào)或漢語(yǔ)拼音的作用。了解這一點(diǎn)也很重要。當(dāng)時(shí)人稱韓字為“諺文”，意思是“不正式”的文字，以與“正式”的文字“真書(shū)”、“文字”（皆指漢字）相對(duì)，而處于低一級(jí)的地位。這與日語(yǔ)中稱漢字為“真名”，稱和字為“假名”的情形一樣。而在漢字與“諺文”之間，則還有“吏讀”，即文字用漢字，語(yǔ)法依韓語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)方式。在當(dāng)時(shí)人的心目中，漢字級(jí)別最高，“吏讀”次之，“諺文”又次之。這其中反映出當(dāng)時(shí)人對(duì)漢字的尊崇態(tài)度，以及對(duì)本民族文字的輕視態(tài)度。這也就是為什么在韓字創(chuàng)制并頒布以后，也仍未能馬上取代漢字成為正式書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)的原因。這一延遲就是四百余年。

漢字的退場(chǎng)背后的東亞歷史

對(duì)于漢字與韓字態(tài)度的根本逆轉(zhuǎn)，直到19世紀(jì)末葉才悄然來(lái)臨。根本的原因既是由于當(dāng)時(shí)的中國(guó)落后挨打，失去了它在東亞漢文化圈中傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)地位，以及由此而保有的文化上的輻射力和影響力；同時(shí)也是由于作為近代世界性潮流的一環(huán)，朝鮮民族的民族主義意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。由于這樣的根本原因，時(shí)代風(fēng)尚開(kāi)始發(fā)生巨變，漢字不再享有它曾享有了約兩千年的尊崇，開(kāi)始逐步退出朝鮮半島的文字舞臺(tái)；而韓字則作為民族主體性的象征受到空前的重視，逐漸成為朝鮮半島唯一的書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)。

朝鮮半島最早的報(bào)紙的用字變化堪稱晴雨表。1883年10月，第一家政府報(bào)紙《漢城旬報(bào)》出版，該報(bào)只用漢字；1886年1月改為《漢城周報(bào)》復(fù)刊，漢字和韓字混用；第一家私營(yíng)報(bào)紙《獨(dú)立新聞》創(chuàng)刊于1896年4月，純用韓字（另有英文版）；第一家日?qǐng)?bào)《每日新聞》于1898年4月創(chuàng)刊，也純用韓字。由此可見(jiàn)，大抵以中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后為分界線，報(bào)紙用字由漢字向韓字變化。不過(guò)，變化尚不徹底，從此時(shí)起至1945年朝鮮半島光復(fù)，穩(wěn)定在混用漢字和韓字的中間狀態(tài)。其時(shí)的官方文件和書(shū)刊雜志，都采用了這種混合書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)，頗類似于現(xiàn)代日文的情形。

徹底的變化是在戰(zhàn)后（尤其是在1970年后）發(fā)生的。雖然不久南北便分?jǐn)酁閮蓚€(gè)國(guó)家，卻都采取了相似的文字政策，即只用韓字作為唯一的書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)，而不用漢韓字混用的書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)。北方的朝鮮和中國(guó)的朝鮮族，從1950年代上半期起，已逐步取消了夾用的漢字；韓國(guó)則早在1948年10月，便公布了專用韓字的法令《諺文專用法》。漢字自此正式退出朝鮮半島的文字舞臺(tái)。此時(shí)距朝鮮世宗率學(xué)者創(chuàng)制韓字已有五百年，距漢字傳入朝鮮半島已有近兩千年。

此后的半個(gè)多世紀(jì)里，僅就韓國(guó)的情況而言，雖然隨著各個(gè)時(shí)期文字政策的搖擺，偶或出現(xiàn)允許夾用漢字的情況，但主要只用韓字的政策則是一以貫之的，在樸正熙時(shí)代則尤為登峰造極。這與現(xiàn)代日文的情況形成了鮮明的對(duì)照，與戰(zhàn)后盛行的民族主義潮流顯然有密切關(guān)系。率學(xué)者創(chuàng)制韓字的朝鮮世宗備受推崇，其肖像被印在一萬(wàn)韓圓面值的鈔票上，其雕像被豎立在每所小學(xué)的校舍前。他頒布韓字的日子被韓國(guó)定為“韓字日”（???），每逢此節(jié)都要舉行各種各樣的紀(jì)念活動(dòng)。學(xué)生的練習(xí)簿上都印著“愛(ài)國(guó)語(yǔ)，愛(ài)國(guó)家”（????,????）的口號(hào)，是否愛(ài)用韓字被看成是否愛(ài)國(guó)的標(biāo)志。經(jīng)常會(huì)開(kāi)展“國(guó)語(yǔ)凈化運(yùn)動(dòng)”，檢查是否有“語(yǔ)言污染”的情況。在青年人中頗有影響的《韓喬來(lái)新聞》（韓喬來(lái)，???，意為“同胞”），一個(gè)漢字也不用，以此特立獨(dú)行的實(shí)踐，表明自己的民族主義立場(chǎng)?！肮庵菔录敝袆?chuàng)刊的《光州新聞》也是如此。首爾景福宮正門光化門的匾額，“光化門”三個(gè)大字，一度是韓字“???”，在韓國(guó)傳統(tǒng)建筑的匾額中為僅見(jiàn)。這是故樸正熙總統(tǒng)之所為，他以文字政策強(qiáng)硬著稱，也算是那個(gè)時(shí)代的一個(gè)象征（現(xiàn)已恢復(fù)使用漢字匾額）。

韓字與漢字的糾葛

不過(guò)，由于漢字在朝鮮半島上已使用了近兩千年，漢字的影響已經(jīng)深入到朝鮮語(yǔ)言的“骨髓”里，因而禁用或不用漢字雖然痛快，卻也帶來(lái)了許許多多的問(wèn)題。而長(zhǎng)期使用漢字的文化傳統(tǒng)，與現(xiàn)代流行的民族主義意識(shí)，也圍繞著漢字的使用問(wèn)題發(fā)生沖突，政府和民間對(duì)漢字的態(tài)度也因此搖擺不定，互相對(duì)立。

比如韓國(guó)學(xué)校的文字政策，幾十年來(lái)便一直反反復(fù)復(fù)，時(shí)而全用韓字，時(shí)而恢復(fù)教授漢字，時(shí)而限制漢字字?jǐn)?shù)，讓學(xué)生和家長(zhǎng)無(wú)所適從。即使是允許初高中教授部分漢字（韓國(guó)政府1972年8月16日公布了初高中漢文教育用基礎(chǔ)漢字各九百字；而小學(xué)則從1970年起不被允許教授漢字），但也只放在括號(hào)內(nèi)作注釋之用，所以學(xué)生仍然不加重視，到了大學(xué)時(shí)還讀不懂專業(yè)書(shū)籍，理解不了書(shū)中的內(nèi)容。同時(shí)，由于規(guī)定的只是“基礎(chǔ)漢字”（非強(qiáng)制性的），而非“當(dāng)用漢字”或“常用漢字”（也就是強(qiáng)制性的必用漢字，如日本政府便先是規(guī)定了一千八百五十個(gè)“當(dāng)用漢字”，后來(lái)又?jǐn)U充為一千九百四十五個(gè)“常用漢字”），因此漢字的夾用與否和夾用多少，沒(méi)有什么統(tǒng)一的規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)，全憑人們自己隨心所欲地決定。因此你可以看到一本小說(shuō)，里面一個(gè)漢字也不用；也可以看到一篇學(xué)術(shù)論文，里面充斥著漢字。有些報(bào)紙或多或少地夾用漢字，有的報(bào)紙如《韓喬來(lái)新聞》則一個(gè)漢字也不用?；靵y也反映在政府機(jī)關(guān)的標(biāo)志上，政府和法院的徽章上用的是韓字，憲法法院和國(guó)會(huì)的徽章上用的是漢字。有讀者對(duì)此表示不滿，認(rèn)為應(yīng)統(tǒng)一使用韓字。也許是采納了其意見(jiàn)，國(guó)會(huì)后來(lái)已改用韓字。

韓國(guó)的交通標(biāo)志牌等曾全用韓字，不附加漢字（倒是附加英文），這讓來(lái)自使用漢字國(guó)家的游人深感不便。我就曾不斷聽(tīng)到朋友們抱怨，說(shuō)是來(lái)到韓國(guó)就變成了“睜眼瞎”，根本沒(méi)法出門、上街、旅行；不比在日本等國(guó)家，即便語(yǔ)言不通，出門、上街、旅行卻全無(wú)問(wèn)題，因?yàn)榻煌?biāo)志牌等都使用漢字。這個(gè)當(dāng)然也可用“入鄉(xiāng)隨俗”、“客隨主便”來(lái)解釋，但事實(shí)上卻不利于吸引鄰國(guó)游人政策的推行，結(jié)果受到損害的還是韓國(guó)的旅游業(yè)。近年來(lái)這種情況已有所改變，首爾的地鐵甚至有用漢語(yǔ)報(bào)站的。

韓字本質(zhì)上是一種拼音文字，它原先的一個(gè)功用，便是拼寫(xiě)漢字的發(fā)音。同一個(gè)韓字，往往代表了在韓語(yǔ)中發(fā)音相同的許多個(gè)甚至幾十個(gè)漢字。不用漢字所造成的一個(gè)結(jié)果，便是大量的同音字詞易造成意義的混淆，解釋的混亂，在人名、地名和書(shū)面用語(yǔ)方面尤其是這樣。如果在法律文書(shū)中出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，其后果之嚴(yán)重是顯而易見(jiàn)的。在拼寫(xiě)中國(guó)的人名、地名時(shí)也有同樣的問(wèn)題，由于不用漢字直接表達(dá)，而是用韓字譯其發(fā)音，于是其譯音便人言言殊，不能統(tǒng)一，如八仙過(guò)海，各顯神通。不僅相互之間不同，而且自己也跟自己打架，前面是那樣譯的，后面便成了這樣譯的。比如一樣是“上海”，譯成韓語(yǔ)有兩個(gè)字的“??”（韓式發(fā)音），也有三個(gè)字的“???”（中式發(fā)音），不明就里的，還以為是兩個(gè)不同的地方。這當(dāng)然會(huì)給讀者帶來(lái)困惑，讀者對(duì)此也很有意見(jiàn)。不斷有讀者寫(xiě)信給報(bào)社，希望能夠統(tǒng)一譯音方式。但其實(shí)這是因不用漢字而造成的，一用漢字問(wèn)題便不復(fù)存在了。

漢字教育的不足和受忽視，還容易引起現(xiàn)代韓國(guó)人與古代文化之間的隔膜。在我和韓國(guó)朋友一同外出旅行時(shí)，便經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣一些令人感嘆的場(chǎng)面：面對(duì)一些名勝古跡的漢字匾額或碑銘，他們作為本國(guó)人卻不知其義，反要我這個(gè)“外國(guó)人”來(lái)對(duì)他們作解釋。比如有一次去名剎通度寺玩，其山門上有漢字匾額曰“靈鷲山通度寺”（“靈鷲”是“靈鷲”的繁體字），韓國(guó)朋友說(shuō)不認(rèn)得上面寫(xiě)的是什么，我解釋說(shuō)就是此寺的山名大號(hào)。他們不禁感嘆了一番，說(shuō)以前也常來(lái)此寺，也常看到此匾額，但到底不知道上面寫(xiě)的是什么，尤其是“靈鷲”兩個(gè)字更如“天書(shū)”。我也不免感嘆了一番，想想韓國(guó)近百年的變遷真是太大了。

還有圖書(shū)館里那汗牛充棟的古代文獻(xiàn)，那大都是用純正的漢文寫(xiě)成的，與中國(guó)的古籍一模一樣，但是現(xiàn)在卻很少有人能利用它們了。一般的人連漢字都認(rèn)得不多，遑論要看古漢文的文獻(xiàn)了。受過(guò)專門訓(xùn)練的專家學(xué)者人數(shù)太少，而且由于他們已遠(yuǎn)離了漢文化傳統(tǒng)，因此對(duì)于漢字漢文的語(yǔ)感已大不如前，即使是出于著名學(xué)者之手的漢文標(biāo)點(diǎn)，也常會(huì)出現(xiàn)一些由語(yǔ)感缺乏而導(dǎo)致的常識(shí)性錯(cuò)誤，不免令人為之惋惜。

（本文選摘自《青丘漢潮：中華文化的遺存與影響》，邵毅平著，中西書(shū)局，2017年1月。經(jīng)授權(quán)，澎湃新聞轉(zhuǎn)載，現(xiàn)標(biāo)題與小標(biāo)題為編者所擬。）