2017年2月16日，《楊度與梁啟超——我們的祖父和外祖父》新書發(fā)布暨出版座談會(huì)在中國人民大學(xué)清史研究所召開。該書作者楊友麒，北京大學(xué)教授王奇生，湖南大學(xué)岳麓書院副院長吳仰湘，人民大學(xué)文學(xué)院院長孫郁，人民大學(xué)教授楊念群以及楊度孫女楊友鴻，梁思達(dá)之子梁任堪、之女梁憶冰等參與座談會(huì)。 大家就該書的創(chuàng)作過程及文學(xué)、史學(xué)價(jià)值展開了討論，并分享了許多楊、梁二人的故事，展現(xiàn)了不拘泥于歷史記載的、鮮活的楊度與梁啟超。

諸多文字、圖片史料首度公布

較之許多同類作品，《楊度與梁啟超——我們的祖父和外祖父》有著鮮明的特色。 兩位作者是楊度、梁啟超的后代，他們掌握許多珍貴的文獻(xiàn)，了解許多鮮為人知的史實(shí)。書中許多涉及楊度、梁啟超及其后人的史料及圖片首度公布，對(duì)于一些歷史疑案（如梁啟超死因等），也從家屬角度提出看法。

《楊度與梁啟超——我們的祖父和外祖父》一書由楊度之孫楊友麒、梁啟超外孫女吳荔明合著，二人為攜手相伴近六十年的伉儷。談及此書的創(chuàng)作緣起，楊友麒說：“年紀(jì)大了總有一種懷舊心理，想對(duì)自己有一個(gè)反思，對(duì)自己的祖先也開始有一些研究和反思。我老伴兒吳荔明，1991年開始在雜志《民國春秋》上發(fā)表《梁啟超和他的兒女們》一文，在社會(huì)上引起了很多方面的注意。后經(jīng)過多方面的醞釀，在1998年出版了《梁啟超和他的兒女們》一書，這個(gè)書得到了大家的支持和好評(píng)，一版再版?！?

關(guān)于為何要寫楊度，楊友麒談到此想法源于《飲冰室詩話》一書，每當(dāng)讀到楊度與梁啟超之間的詩文唱和，總被那種豪邁氣勢(shì)、真摯的情懷所震懾。楊、梁二人在思想上有很多交流與互動(dòng)， 這是該書構(gòu)思的靈感之一。

楊友麒在該書《后記》中談到了寫作楊度難度之大：“作為楊度的后代，從家里能找到的材料，除了少數(shù)楊度書寫的佛學(xué)墨跡條幅外，別無他物。直到20世紀(jì)末，我們研究歷史的兒子楊念群才在家里書柜底部的故紙堆中發(fā)現(xiàn)了用舊報(bào)紙包著的楊度青年時(shí)期的親筆日記一冊(cè)，這就是經(jīng)他整理后來于2001年由北京市檔案館出版的《楊度日記1896-1900》。好在湖南社會(huì)科學(xué)院以劉晴波為首的同志們已將能夠搜集到的楊度遺著整理成《楊度集》，該書已于2008年由湖南人民出版社出版。這可以說是研究楊度最為完整的資料了。”

該書不單介紹了楊度和梁啟超的生平及二人的關(guān)系，著重探討了他們?cè)诋?dāng)年歷史大背景下合作與互動(dòng)，介紹了他們和慈禧太后、袁世凱、孫中山、蔡鍔、黎元洪等同時(shí)代重要?dú)v史人物之間的交叉碰撞以及他們各自在重大歷史事件中發(fā)揮的作用。甲午戰(zhàn)敗，中國面臨“向何處去？”的問題，變法維新運(yùn)動(dòng)和孫中山領(lǐng)導(dǎo)的反滿革命運(yùn)動(dòng)同時(shí)啟動(dòng)。

書中第三章《楊梁聯(lián)手，共推憲政》中詳細(xì)講述了楊度與梁啟超為代表的立憲派與革命派的論戰(zhàn)過程：“當(dāng)時(shí)在日本，以梁啟超、楊度為代表的立憲派主張應(yīng)該走改良道路，仿效英國、日本的體制，實(shí)行君主立憲；……立憲派則有梁啟超1902年于東京再創(chuàng)的《新民叢報(bào)》、楊度等留學(xué)生創(chuàng)辦的《游學(xué)譯編》以及1907年創(chuàng)刊的《國民新報(bào)》等。”書中還講道：“楊度、梁啟超第一次提出以漢、滿、蒙、回、藏五大民族為主體的“中華民族”的概念，與“反清排滿”的狹隘民族主義劃清界限，也為這樣一個(gè)多民族大國的現(xiàn)代愛國主義奠定了思想理論基礎(chǔ)?！?/p>

書的末章，特地介紹了楊度與梁啟超的后人，尤其詳細(xì)敘述了楊度后人的境況。書中通過家人的回憶，再現(xiàn)了梁啟超的家庭生活以及他對(duì)子女的言傳身教，如書中第七章中談到：“他注重引導(dǎo)孩子對(duì)知識(shí)的興趣，又十分尊重他們的個(gè)性和志愿，他非常細(xì)微地把握每個(gè)孩子的特點(diǎn)，因材施教……他們?cè)谛胖杏懻搰掖笫?、人生哲學(xué)；傾訴著彼此生活中的苦樂悲歡；他們互相惦念、彼此鼓勵(lì)。”

該書附錄還收有楊度、梁啟超對(duì)照年表、詩詞精選等內(nèi)容，以便讀者更深入、多面了解傳主。