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部落是人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中的一種社會(huì)形態(tài)，它具有相對(duì)獨(dú)立的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)。伴隨著人類(lèi)的文明進(jìn)步，部落從產(chǎn)生發(fā)展到逐漸在現(xiàn)代文明生活中退居次要地位。中東地區(qū)作為人類(lèi)文明的早期發(fā)源地之一，眾多燦爛的古代文明至今令人驚嘆。

上古時(shí)期中東地區(qū)的部落發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，它本身作為適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境的一種文明形態(tài)一直延續(xù)到當(dāng)今時(shí)代。自伊斯蘭征服伊始，中東地區(qū)幾乎所有著名的帝國(guó)和王朝都與當(dāng)?shù)氐牟柯溆兄Ыz萬(wàn)縷的聯(lián)系，如塞爾柱人、馬木魯克人、蒙古人、帖木兒人、奧斯曼人、莫臥兒人、愷加人。還有規(guī)模較大的部落聯(lián)盟組織，它們的地位也非常重要，如摩洛哥的柏柏爾人，阿拉伯半島上的貝都因人，阿富汗的普什圖部落等等。

中東地區(qū)是世界上古代國(guó)家和大帝國(guó)的發(fā)源地之一，這里擁有中央集權(quán)政治體系的時(shí)間比世界上其他任何地區(qū)都早。這里的部落民族得以保留其特有的部落機(jī)制，并非因?yàn)槲拿鞒潭炔桓?，而是由于他們?duì)所處的自然和社會(huì)環(huán)境成功的適應(yīng)。

此外，根據(jù)傳統(tǒng)，不同部落之間一般都有明確的界線。對(duì)于每個(gè)部落的民眾來(lái)說(shuō)，部落的領(lǐng)土和尊嚴(yán)神圣而不可侵犯。假如有人做了有損于本部落聲譽(yù)的壞事，他所在的部落就會(huì)被株連并會(huì)因此受到懲罰，這是普遍的部落文化。

部落的概念

部落的概念需要進(jìn)行一定的界定?！安柯洹币辉~起源于拉丁語(yǔ)tribus，意指“第三部分人民”，這是羅馬人的部落中對(duì)于有異族成分人的稱呼。美國(guó)著名的人類(lèi)學(xué)家摩爾根將人類(lèi)古代社會(huì)的發(fā)展歸納為家族-氏族-胞族-部落-部落聯(lián)盟-國(guó)家這幾種情況。

在摩爾根的專(zhuān)著中，對(duì)部落這種社會(huì)組織，尤其對(duì)美國(guó)印第安部落的定義有如下特征：（一）具有一塊領(lǐng)土和名稱；（二）具有獨(dú)有的方言；（三）對(duì)各氏族選出來(lái)的首領(lǐng)和酋帥有授職之權(quán)；（四）對(duì)這些首領(lǐng)和酋帥有罷免之權(quán)；（五）具有一種宗教信仰和崇拜儀式；（六）有一個(gè)由酋長(zhǎng)會(huì)議組成的最高政府；（七）在某些情況下有一個(gè)部落大首領(lǐng)。

部落有時(shí)還可以結(jié)盟，就是部落聯(lián)盟。部落聯(lián)盟的形成一般是由于自然條件的慣性，建立在同宗氏族和同一種共同語(yǔ)言的基礎(chǔ)上并有親屬關(guān)系及領(lǐng)土毗鄰的部落較易形成部落聯(lián)盟。這種聯(lián)盟組織起初只是一種同盟，經(jīng)過(guò)實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)到聯(lián)合的優(yōu)越性后就逐漸凝結(jié)成一個(gè)整體。這就是北美印第安人部落聯(lián)盟的產(chǎn)生模式。

目前，這種形成方式是否具有普適性，特別是對(duì)中東地區(qū)部落以及部落聯(lián)盟還有待學(xué)術(shù)界的進(jìn)一步研究，但部落的共性依舊存在。部落作為一種社會(huì)組織，是適應(yīng)自然與社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物。但部落的概念，國(guó)內(nèi)和國(guó)際學(xué)界目前仍未達(dá)成一致。

盡管如此，部落的以下特點(diǎn)是明確的：由血緣關(guān)系組成，部落與個(gè)人之間的榮譽(yù)聯(lián)系密切，部落與個(gè)人之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系也同樣較為緊密，從根本上說(shuō)，部落的特征是個(gè)人與群體之間的聯(lián)系。部落是一種能與自然環(huán)境和諧相處的社會(huì)組織，能讓資源與權(quán)力、領(lǐng)土、自然環(huán)境等要素相適應(yīng)。中東地區(qū)的部落除具備上述的共性外，還有自身的特征。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前在中東地區(qū)仍有眾多部落分布，在利比亞各地的部落有大大小小幾百個(gè)，中等規(guī)模的有三十多個(gè)，但真正有影響力主要為三大部落:瓦法拉（Warfalla）、圖阿雷格(Tuareg) 和卡達(dá)法(Gaddadfa)。

當(dāng)前埃及主要的大部落有如朱德哈默( Judham) 、拉克赫默( Lakhm) 、蘇拉伊默( Sulaym) 等。長(zhǎng)期以來(lái)，這些部落在埃及的國(guó)家發(fā)展過(guò)程中一直扮演著舉足輕重的角色。此外在西奈半島也有數(shù)量眾多且影響力較大的貝都因人（Bedouins）部落。

在也門(mén)，全國(guó)勢(shì)力最強(qiáng)的大部落首推哈希德 ( Hashid)。哈希德部落組織嚴(yán)密，形成了一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教四位一體的實(shí)體，擁有自己的武裝力量，必要時(shí)可動(dòng)員十萬(wàn)人以上。

伊拉克的大部落主要有巴格達(dá)西南的舒馬爾 ( Al Shamal) 部落，伊拉克北部的阿爾·歐貝迪( Al Obeidi) 部落，迪瓦拉的阿扎威( Azzawe)部落等。每個(gè)部落通常有上萬(wàn)名成員，舒馬爾部落人數(shù)甚至多達(dá)十萬(wàn)人。

敘利亞政府目前所面臨的問(wèn)題及困境亦與部落因素有極大關(guān)聯(lián)。在今天的敘利亞亂局中，依舊可以看到部落因素深刻的影響。

中東地區(qū)的部落類(lèi)型一般分為兩種，平等型的（阿拉伯）部落模式和中亞等級(jí)型的（突厥-蒙古式）模式。中東地區(qū)的部落既具有世界各地部落的共性也有其個(gè)性。另外，總體來(lái)說(shuō)，中東地區(qū)的部落與國(guó)家政治聯(lián)系緊密。

著名的社會(huì)歷史學(xué)家伊本·赫勒敦（Ibn Khaldun）曾在14世紀(jì)時(shí)分析了部落與中東國(guó)家之間關(guān)系的循環(huán)變化。他認(rèn)為部落具有較強(qiáng)的軍事能力和群體凝聚力，所以一般非游牧國(guó)家難以抵抗部落的軍事襲擊，并易被部落所取代。

與國(guó)家組織不同，部落一般是以血緣關(guān)系為核心紐帶的組織群體，這樣的群體在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及維護(hù)內(nèi)部政治秩序等方面一般會(huì)有一支較為強(qiáng)大的武裝力量做支撐。一般來(lái)說(shuō)，部落的武裝力量主要由中青年男性組成，并因騎乘馬匹或駱駝等牲畜而具有較為靈活的機(jī)動(dòng)性，如著名的阿拉伯半島上的貝都因部落。

中東地區(qū)部落類(lèi)型

部落一般代表著部落民眾的普遍認(rèn)同。在中東傳統(tǒng)社會(huì)中，家族、部落、族裔、教派、國(guó)家、伊斯蘭教依次向外構(gòu)成的“同心圓式”的認(rèn)同模式有助于我們深入理解中東地區(qū)傳統(tǒng)社會(huì)的精神理念。

平等型（阿拉伯）部落組織模式建立在平等的宗族組成上的群體，這些群體大都發(fā)源于共同的祖先，在這個(gè)平等類(lèi)型的部落體系中，領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系基本上并不具有等級(jí)制。當(dāng)然，雖然也有較為強(qiáng)勢(shì)的宗族會(huì)在政治層面領(lǐng)導(dǎo)另外一些宗族，但每一個(gè)宗族都會(huì)在心理上認(rèn)為是與其他宗族所平等的。

在這種部落組織中，部落首領(lǐng)通過(guò)獨(dú)特的能力獲得他們?cè)诓柯渲械牡匚?。他們解決的一般都是部落的內(nèi)部事務(wù)，如組織對(duì)其他地區(qū)的搶劫活動(dòng)或發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。在這種部落體系中，部落的首領(lǐng)是無(wú)法在親屬關(guān)系之外獲得其他群體支持的，當(dāng)然這也就決定了其權(quán)力的穩(wěn)固性有待考量。因此這種部落的類(lèi)型一般規(guī)模較小，結(jié)構(gòu)較為緊湊。阿拉伯半島的貝都因部落就是這種部落體系的典型代表。

另一種部落體系主要是中亞等級(jí)型（突厥-蒙古式）的部落體系。這種部落體系具有等級(jí)性，主要由中亞地區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治組織所決定。這種部落體系內(nèi)部的譜系排列具有一定的特征，其成員由具有共同的血統(tǒng)以及所有父系相關(guān)的成員構(gòu)成，并按照譜系的發(fā)展脈絡(luò)以等級(jí)的順序加以排列，是典型的金字塔式的氏族。這樣的組織結(jié)構(gòu)體現(xiàn)在婚姻形式上就是一夫多妻制。

此外，需要說(shuō)明的是中亞等級(jí)型部落模式一般具有固定的領(lǐng)土，并在其領(lǐng)土中處于完全支配的地位，如漢代中國(guó)北方的匈奴部落就是典型代表。中亞等級(jí)部落體系曾在前伊斯蘭時(shí)代（指伊斯蘭教誕生之前的時(shí)代）傳入過(guò)中東，如早期的伊朗和今天在安納托利亞地區(qū)講印歐語(yǔ)的游牧民族就是典型的代表。而公元1000年左右花喇子模、馬木魯克、帖木兒、薩法維、奧斯曼等國(guó)都因地緣而與中亞地區(qū)的部落有所關(guān)聯(lián)。

總體來(lái)說(shuō)，中東地區(qū)的部落在各國(guó)呈馬賽克式的分布，部落在傳統(tǒng)上需要與鄰近的城市和農(nóng)村保持密切的經(jīng)濟(jì)與文化聯(lián)系，交換生活所需物品，是一種適應(yīng)中東地區(qū)的社會(huì)組織，并保留至今。

中東地區(qū)的人民對(duì)部落的認(rèn)同和歸屬感及其捍衛(wèi)部落利益的價(jià)值選擇會(huì)影響當(dāng)?shù)厝说木唧w行為。因此，部落因素是考察當(dāng)今中東亂局深刻原因中不可缺少的一環(huán)。