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劉衍文︱陰間造反:過陰兵,剪雞毛
日寇流竄家鄉(xiāng)龍游前后,有三件事甚奇,值得一說。
一是縣政府公開通知,說是白蓮教作祟,晚上有人敲門,千萬別開。親友中的確也有遇到這樣的事的:門一開,卻闃其無人,而隨即飛入一張白紙。但后來卻什么禍患也沒有。我家未曾碰到,但日夜惴惴,雖未做虧心事,對(duì)這樣的“半夜敲門”,還是提心吊膽的。
二是“過陰兵”。有一天半夜,忽然風(fēng)聲大作,只見門外千軍萬馬疾馳而過。當(dāng)?shù)氐谋0膊筷?duì)和警察竟也聞風(fēng)而動(dòng),集體起床,莫名其妙、不由自主地跟著奔走,真可謂名副其實(shí)的“鬼使神差”了。老百姓都說是陰間造反,政府則作科學(xué)解釋,說這是抗戰(zhàn)引起的心理緊張所致,要大家不要信謠傳謠。友人說上海在日寇入侵前不久,現(xiàn)在的鎮(zhèn)寧路附近也有類似之事發(fā)生。報(bào)上說這是自然現(xiàn)象,用不到大驚小怪的。
三是“剪雞毛”。街談巷議往往將此事與“過陰兵”聯(lián)系起來,說陰陽一體,凡陽間有亂,陰間同樣也不會(huì)太平。收集雞毛,是陰兵為造反時(shí)插帽作標(biāo)記作準(zhǔn)備。那段時(shí)間,每日皆有哄傳,今天這家雞毛被剪,明天則是另一家。終于有一天,此事 “光臨敝舍”了:那時(shí)我家一共養(yǎng)了八只雞,風(fēng)聲一緊,晚上就把雞籠搬入臥室。有一天半夜,忽聞雞一陣咯咯亂叫,連忙點(diǎn)燈起來,只見每只雞的兩翅皆似被利刃割過一般,刀口十分整齊。尤感詫異的是,看不到“一地雞毛”。凡被剪過毛的雞,大家都不敢食用,悉數(shù)深埋,就像我們現(xiàn)在用“大屠殺”來對(duì)付禽流感那樣。

乾隆四十五年(1780)夏秋間,蘇、松、常、鎮(zhèn)一帶,訛傳陰兵遍野,樹頭皆有火光,光中隱隱有旗幟,黑衣紅褲,層布如林,惟面目模糊不可辨。往往入人家剪雞毛、割辮發(fā),尤喜割婦人乳頭、小兒陰莖。鳴金逐之,東伏西起,至?xí)允技拧?/span>
清齊學(xué)裘《見聞續(xù)筆》卷二三《剪雞毛》云:
咸豐三年(1853),陰兵到處出現(xiàn),有形有聲,城鄉(xiāng)之民鳴鑼以御之。余時(shí)寓居吳門友來巷,一夜聞雞亂叫,燭之,見雞翼盡為鬼物剪去。來朝詢之鄰家,亦然。越七年庚申之變,蘇、常失守,變異之兆,已萌于此。
清百一居士《壺天錄》卷下云:
陰兵之說,原屬幻妄。然亦有燐火成團(tuán),排列如陣者。若但聞金戈鐵馬以及呼號(hào)之聲,則幻而又幻矣?;浽鞒羌好?879)入臘后,晚間城中市廛悉聞空中神鬼號(hào)哭,或如甲馬齊鳴,喧呶不已。新基渡頭,其聲尤烈,聞之者皆惶然驚云。是歲正月下旬,廣州府番禺縣馮明府,于某夜夢(mèng)醒,遙聞署后街喧聲鼎沸,悚然而聽之,似有狂呼追殺者,又有哀號(hào)乞救者,人聲喧囂,無慮千百。呼眾起聞皆同,飭役持械張燈前往彈壓。至則月明風(fēng)靜,萬籟無聲。詢更役,則若不知也,咸疑為夢(mèng)后耳鳴。既寢,喧聲較前更厲,后往跡之,仍無影響云。俗傳陰兵毎剪雞毛為鬼箭,遂以剪雞毛為陰兵確據(jù)。辛巳(1881)七月,閶門外某肉鋪畜雞四,旋風(fēng)一掃,四雞群啼,棲于塒,久而不出。細(xì)審之,兩翅毛管截然各斬。互相驚述,皆謂陰兵經(jīng)過。于是有擊金器以驅(qū)逐者,有懸符以鎮(zhèn)壓者,有焚冥鏹以禳解者。嗚呼!陰陽一理,必謂陰世無兵,此膠柱鼓瑟論也。但見怪不怪,其怪自敗,無如愚夫愚婦始終不悟耳。
“剪雞毛”之事,近世地方文獻(xiàn)作為“災(zāi)異”亦予記錄,我在光緒《平湖縣志》、民國(guó)《吳縣志》、民國(guó)《南匯縣續(xù)志》中都找到相關(guān)資料。
令人匪夷所思的是,除了說雞毛是陰兵所剪外,竟有不少記載說直接動(dòng)手的竟是紙人!《翼駉稗編》卷五《剪雞毛》云:
某紳有老妾畜雞二籠,三更,雞聲不已。亟燃火往,一籠毛已剪落,一紙人手持利剪,鮮血殷然,蓋剪毛時(shí)適為是婦所魘而不能遁也。燒之,啾啾作聲。
民國(guó)《吳縣志》卷五十五《祥異考》亦云:
(咸豐)三年,蘇州城北某氏家有剪雞毛者(黃兆麟《瀛珠仙館筆記》)。按記云:時(shí)有喧傳剪雞毛者,人不之信。一夕,城北某氏全家外出,僅幼婦守舍。睡至夜分,雞籠中格格有聲,疑為鼠狼攫食。起逐之,暗中覺有物應(yīng)手而踣,燭之,乃一紙人倒仆于地,一手握剪,一手袖雞毛,衣冠姽婳,形質(zhì)宛然。亟呼鄰近集視,共相駭異。迄明,闔郡喧傳,爭(zhēng)檢所蓄之雞,無不被剪。
“紙老虎”無用,而紙人竟具如此神通,大概人人聽了都會(huì)覺得荒唐無稽。因?yàn)橹敝量萍及l(fā)達(dá)的今日,要造個(gè)遙控機(jī)器人潛入人家,鉆進(jìn)雞籠,剪截羽毛,恐怕也大有難度。即使造得出,也所費(fèi)不貲了。還不如改行研究紙人,可以大大節(jié)省科研經(jīng)費(fèi)和制造成本呢。
紙人作怪,我本視為齊東野人之語,但一樁當(dāng)時(shí)的新聞、如今的舊聞卻又使我大惑不解起來?!渡陥?bào)》1876年9月11日《續(xù)述拿獲妖匪》記江西拿獲邪教匪徒二人,其中一名方普志,竟在審問官員眾目睽睽之下表演剪雞毛之術(shù)!
問:“汝能剪制紙人否?”該匪立制一具獻(xiàn)上,以一手持剪,與前所搜獲者無異。官謂:“此等法術(shù)可在此試演乎?”答云:“我僅能剪雞毛?!庇谑潜娨奂慈‰u一籠置列堂下。但見戟手向紙人畫符,口喃喃誦咒。未幾,舉手一招,則所跪之處雞毛徧地。眾視籠中物,皆斷其尾矣。
至于雞毛剪了何用,據(jù)該報(bào)同年9月22日《匪犯供詞》所引涂昆玉供詞說:“剪了雞毛,好做陰箭,以備起事之用。”原來雞毛不是當(dāng)令箭用的,也不是插帽做標(biāo)記的,還果真是《壺天錄》所說的陰間武器呢!
“剪雞毛”之事,似最早發(fā)生于清代,明以前書未見記錄,而歷民國(guó),直至建國(guó)后,卻屢屢發(fā)生。舊方志中多有述及,新方志中卻不登一字。據(jù)我泛覽所得,約在1970年初冬,唐山市華巖新莊家家戶戶雞毛都被突然剪去(賈太平編《華巖史話》,2009年,92-93頁);1980年,湖南京廣鐵路沿線十幾個(gè)縣也遭此厄,引起恐慌。湖南有關(guān)部門經(jīng)過研究,認(rèn)為有幾個(gè)原因:一、缺乏胱氨酸和蛋氨酸,二、雞虱,三、羽管螨(詹揚(yáng)桃《雞羽管螨的研究(一)所謂“鬼剪雞毛”》,《家禽》,1985年第十期)。不管定為何因,都說是雞覺得難受,自己將羽毛啄落。但我親眼所見,雞羽并非逐漸脫落,而是剎那消失。且斷處齊如刀截,落羽無跡可尋,怎么看也不像雞自傷所致。雖說科學(xué)無禁區(qū),但研究者對(duì)這些現(xiàn)象似乎均有意回避,未免缺乏科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度了。

既然“科學(xué)解釋”對(duì)此不能自圓其說,而民間往往都說“剪雞毛”和“過陰兵”有關(guān),那就不妨回過頭來再談?wù)勱幈?,“姑妄言之姑聽之”可耳?/p>
陰兵,也稱鬼兵,顧名思義,就是陰間鬼魂組成的軍隊(duì)。
張魯所創(chuàng)的五斗米道,是號(hào)稱有役使陰兵之法的。書圣王羲之一家世代信奉此道,其次子凝之最為虔誠(chéng),任會(huì)稽內(nèi)史時(shí),孫恩起事,欲襲會(huì)稽,屬下請(qǐng)作防備,凝之不聽,竟說:“吾已請(qǐng)大道,許鬼兵相助,賊自破矣?!?但鬼兵并沒有聽命而至,凝之遂為孫恩所殺(《晉書·王羲之傳》)。迷信如此,為此還丟了性命,怪不得他的妻子才女謝道韞會(huì)恨恨地說:“天壤之間,乃有王郎!”值得注意的是,孫恩也是五斗米道教徒,兩人竟是同教相殘,你死我活,莫非那時(shí)已經(jīng)分化出不同的教派了?
王凝之請(qǐng)不到鬼兵,但載籍所記,鬼兵往往是不請(qǐng)自來的。

(唐玄宗)開元二十三年(735)夏六月,帝在東京,百姓相驚以鬼兵,皆奔走不知所在;或自沖擊破傷。其鬼兵初過于洛水之南,坊市喧喧,漸至水北。聞其過時(shí),空中如數(shù)千萬騎甲兵,人馬嘈嘈有聲,俄而過盡。每夜過,至于再,至于三。帝惡之,使巫祝禳厭,每夜于洛水濱設(shè)飲食。
此后,這一現(xiàn)象就史不絕書了,五代袁象先在迪州、宋代真宗在澶淵,均有陰兵助戰(zhàn)的記載(《舊五代史》卷五九《袁象先傳》、《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷六四),《金史》卷二三《五行志》記金主亮正隆六年(1161)八月,“臨潢府聞空中有車馬聲,仰視見風(fēng)云杳靄,神鬼兵甲蔽天,自北而南,仍有語促行者”。如果說正史中這些有關(guān)陰兵的記載體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)“神道設(shè)教”的意旨,未必可信的話,那么私人的一些聞見之錄恐怕就不能這樣視同一律了。
明陸粲《庚己編》卷一《鬼兵》云:
陸容居吳之婁門外。正德丙寅(1506)春,一日薄暮,容倚門獨(dú)立,聞隔岸洶洶,若有兵甲聲。已而有數(shù)千百人,自腰以上不可見,腰以下可見,皆花繒繳股,其行甚疾。容大驚呼,其家男女老幼畢出,皆見之。逾時(shí)過始盡。是歲崇明??茆o東山作亂,奏調(diào)京軍及諸衛(wèi)軍討之,兵歲馀乃罷,官帑為之一空。容所見,蓋兵象也。
清錢泳《履園叢話》卷十四《陰兵》云:
乾隆乙巳(1785),歲大旱,是年十一月初中,石湖中每夜聞人聲喧噪,如數(shù)萬人臨陣,響沸數(shù)里。左近居民驚起聚觀,則寂無所有,第見紅光數(shù)點(diǎn),隱見湖心而已。自鎮(zhèn)江、常州以至松江、嘉、湖之間,每夜俱有燈光,照徹遠(yuǎn)近。村人鼓噪,其光漸息,俄又起于前村矣。
民國(guó)馬汝賢《蠹馀錄·陰兵》(《小說大觀》第五集)云:
光緒甲申(1884)夏,吳下盛疫,喧傳城外每夜有火光一片,色作綠色,繞城而行。光中隱有人馬雜沓聲。好事者登城瞭望,謂為陰兵過。余初不信,久之,城內(nèi)各街巷深夜亦有所聞見。先瑞卿伯曾于門隙窺之,據(jù)謂一如所傳,而光中且隱見馬蹄起落狀。余以慈母禁阻,不獲一窺,深以為憾。
1887年5月28日《申報(bào)》報(bào)道了蕪湖的同類事件:
蕪地自正、二、三、四月以來,北郊一帶,毎夜聞空中有千軍萬馬聲、號(hào)令聲、鼓角聲,聲聲不絕。夜半起視,則見自江口以上,迤北而東,萬點(diǎn)燈火,倐隠倐現(xiàn),此即俗所謂陰兵也。
以上有關(guān)“過陰兵”的材料均未提到“剪雞毛”,而前引有關(guān)“剪雞毛”的記載,有涉及陰兵的,也有與之無關(guān)的,可見二者并無必然的共生關(guān)系。

雞鳴嘐嘐,鬼影幢幢,是耶非耶,群疑莫釋。作為業(yè)文之士,還是“三句不離本行”,談?wù)劇斑^陰兵”傳說在文學(xué)創(chuàng)作上的運(yùn)用吧。此事常被詩人運(yùn)入篇章,采為意象。僧貫休《戰(zhàn)城南》:“磧中有陰兵,戰(zhàn)馬時(shí)驚蹶?!庇帧豆湃虑呤住分咴疲骸瓣幈鵀榭退?,惡酒發(fā)刀痕。”恐怕是他耳聞目睹的記實(shí)之作。其他詩人則多取以形容風(fēng)暴之烈。盧仝《冬行三首》之三云:“野風(fēng)結(jié)陰兵,千里鳴刀槍?!痹 对怙L(fēng)二十韻》云:“坱軋渾憂地軸摧,疑是陰兵致昏黑?!睔W陽修《欒城遇風(fēng)効韓孟聯(lián)句體》云:“遠(yuǎn)響來猶漸,狂奔勢(shì)益橫。頹城鏖戰(zhàn)鼓,掠野過陰兵?!苯匀∑┒菍憣?shí)。陳毅元帥則別出機(jī)杼。其《梅嶺三章》之一云:
斷頭今日意如何?創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多。此去泉臺(tái)招舊部,旌旗十萬斬閻羅!
這是他1936年冬在梅山被圍,慮不得脫時(shí)寫的。古來有忠烈之士死后統(tǒng)領(lǐng)陰兵的傳說,如元代的王伯顏就是載入正史的一例(《元史》一九五《王伯顏傳》)。詩人借此表達(dá)了死也要造反的革命斗志,化臭腐為神奇,給似乎消極的“過陰兵”故事賦予了積極向上的意義。





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