“大家好，我是新人up主小約翰可汗”。伴隨這句平淡無奇的開場白，2021年的中文互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)了一個“通遼汗國”，一個由無數(shù)被主流媒介忽略的“奇葩小國”和大概能被收錄進《游俠列傳》或者《滑稽列傳》里的“硬核狠人”所組成的“通遼宇宙”。這些面積大概在幾個T（通遼），人口有幾個北京天通苑的第三世界國家，和那些在搶劫、詐騙、間諜、戰(zhàn)爭等“坑蒙拐騙”的行業(yè)出人頭地的三教九流們，創(chuàng)造了up主“小約翰可汗”B站一年2億點擊的網(wǎng)絡(luò)神話：在發(fā)言者如過江之鯽，觀點輸出如黃河之砂的人文社科、軍事歷史領(lǐng)域，“通遼可汗”（粉絲愛稱）是2021年中文互聯(lián)網(wǎng)上最閃耀的新星之一：如果參考他所講述的話題，涵蓋的知識面和所面向的廣大受眾，說他是電視時代過去后，新的一個獨屬于賽博世界的“百家講壇明星”也毫不為過。

小約翰可汗B站主頁

小約翰可汗其實并非如他視頻所說是一個“新人up主”，這個自稱本身就是“通遼語言符號系統(tǒng)”的一部分。他在本科期間就以“小約翰”（他自述名字來自《紙牌屋》主角弗蘭克·安德伍德的行動代號“Little John”）為名在知乎發(fā)表內(nèi)容，有數(shù)條關(guān)于蘇聯(lián)歷史的爆火回答，實際上小約翰可汗在B站最初的幾個視頻，就是他之前的知乎回答的精選。在知乎積累的粉絲和關(guān)注度，使他一開始在B站就做到了單條視頻千萬點擊（《蘇聯(lián)為何而強大？》）的“天胡開局”，而接下來“奇葩小國”和“硬核狠人”兩個系列，徹底讓“通遼可汗”和“通遼汗國”的名聲響徹網(wǎng)絡(luò)。

小約翰可汗為何爆紅？人文歷史愛好者們和視頻up主們對此的側(cè)重點顯然不同。對于人文歷史愛好者來說，小約翰可汗堅定不移地保持反帝國主義、反殖民主義、國際主義和共產(chǎn)主義立場，向廣大受眾展開了一幅交織著英雄史詩和小人卑劣，浸透人民的熱血和眼淚，飽含殖民主義的原罪與邪惡，廣為主流媒介和敘事所忽略的，20世紀第三世界國家自強求索卻最終迷茫失落的沉重歷史畫卷，這些對中文互聯(lián)網(wǎng)來說極其陌生，卻又在意識形態(tài)底色上頗為親切的國家和人物，不僅補充了觀眾人文歷史知識的空白，更進一步迎合了當下“互聯(lián)網(wǎng)左翼”群體的意識形態(tài)邏輯。

不過，在很多視頻制作者和網(wǎng)絡(luò)傳播觀察者看來，相比于其細究起來頗為主流的意識形態(tài)輸出，小約翰可汗真正成功、促使他席卷全網(wǎng)的魅力，在于他以視頻和圖像語言所構(gòu)建的一整套“通遼語言符號系統(tǒng)”：重復(fù)梗、歇后語、諧音梗、方言梗，基于歷史事實的“評書”效果，他無師自通，極富天才潛質(zhì)的“造梗能力”，使其很快有了無數(shù)模仿者，甚至從根本上改變了當今網(wǎng)絡(luò)人文社科科普博主的語言風(fēng)格；宛若網(wǎng)絡(luò)meme一樣的“通遼?！痹谝曨l、音樂、文學(xué)、日常生活中被廣為應(yīng)用，儼然形成了自洽而豐富的“通遼”亞文化。

2021年圣誕節(jié)，小約翰可汗播出的一集“硬核狠人”系列甚至是與新華社合作放送的，這期講述因馬克思主義信仰主動投誠的英國間諜喬治·布萊克的節(jié)目，有評論者甚至給出了“講述中國故事，不一定要講述中國的故事”的高度評價——我們對于一個在2021年爆紅的“百家講壇明星”已經(jīng)給予了如此高規(guī)格的期待嗎？而這其實也提醒我們：小約翰可汗從來就不僅僅是一個純粹的“知識輸出”者，從他的主題選擇到傳播方式，無一不在實踐賽博網(wǎng)絡(luò)時代的一種政治美學(xué)和“情動”的可能性，蘊涵著亞文化在選擇了政治傾向后，向主流前進的驅(qū)動力：“幻象/擬像”面對現(xiàn)實的革命性。

從“奇葩小國”到“硬核狠人”：“立場”的圖窮匕見

對當代中文互聯(lián)網(wǎng)的人文社科博主們來說，“立場”近乎是無法被忽略的。無論資料采集和判斷分析如何“客觀”，在賽博空間中要獲得第一波聲名，首先要的就是“立場先行”，“騎墻”是不可能獲得牢固的粉絲群體的。小約翰可汗其實從未隱瞞自己的立場和意圖，畢竟他在B站的開門紅就是他在知乎的爆紅答案《蘇聯(lián)為何而強大》的視頻化。不過，就像他在這個視頻一開頭就做出的“立場貼士”：本視頻只講述蘇聯(lián)強大的一面，并不涉及蘇聯(lián)歷史的陰暗面，這僅僅是主題使然，并不代表作者本人立場那樣，小約翰可汗從“奇葩小國”所開始的B站之旅，是一個用“文化歷史奇趣”藏匿政治立場的符號操演：“奇葩小國”系列“揭露西方殖民時代罪惡歷史、當代后殖民主義罪惡和冷戰(zhàn)大國霸權(quán)主義行徑”的核心主題，一直到數(shù)十期后才徹底“圖窮匕見”——對于觀眾來說，這宛若一場前因后果明確，“水到渠成”，恍然大悟的辯證法戲劇。

“奇葩小國”早期成功的節(jié)目，選擇的“失敗”國家的“奇葩”原因，都集中于“內(nèi)部作死”而非“外部欺壓”：阿爾巴尼亞主席霍查的“祖安外交”，岡比亞總統(tǒng)賈梅的愚蠢狂妄，令人齒冷甚至懷疑人性非善的非洲四大暴君（烏干達總統(tǒng)阿明、中非皇帝博卡薩、扎伊爾總統(tǒng)蒙博托、赤道幾內(nèi)亞總統(tǒng)馬西埃），自作自受的利比亞上?？ㄔ?，殘忍到只能用“人民慈父”來反諷的海地總統(tǒng)杜瓦利埃父子……此時的“奇葩小國”系列重在“奇葩”，盡管也提到了搞亂非洲的歐洲雇傭兵和毒害“香蕉共和國”的美帝國主義，但主要還是發(fā)掘這些“人間之屑”、近乎不配做人的獨裁者們是如何搞壞他們的國家、吸血殘害他們的人民的，主要帶給觀眾的，是對人類何以“奇葩”至此的幽默獵奇體驗，以及精神上對長久被忽略的第三世界人民的人道主義同情和憂慮——這一“中立”的情感狀態(tài)，在講述海地的節(jié)目播出后海地發(fā)生地震，節(jié)目迅速“出圈”的時候達到頂峰。

然而小約翰可汗的初衷，僅僅是如他在早期視頻中反復(fù)提到的“每周一期吹x小故事”，發(fā)掘被忽略的第三世界國家的“奇葩歷史”，為我們提供茶余飯后的談資，再配上些許不痛不癢的人道主義感嘆嗎？轉(zhuǎn)變逐漸開始，而這個轉(zhuǎn)變也伴隨著“小國”標準的升級：以往那些面積只有幾個T，一個獨裁者就能搞垮全國的真正意義上的“小國”，開始被“只要比中國小就是小國”的“通遼可汗口諭”取代，接下來成為“奇葩小國”系列主角的國家，居然開始有阿根廷、菲律賓、阿富汗、以色列、埃塞俄比亞、智利、埃及等實際意義上的地區(qū)大國：這些國家大多數(shù)也并非倒霉地擁有“非洲四大暴君”那樣的糟糕領(lǐng)袖，相反，小約翰可汗開始塑造一系列“時來天地皆同力，運去英雄不自由”的悲劇英雄：先是黯然下臺的民族主義者加爾鐵里，試圖擺脫蘇聯(lián)控制的阿富汗總統(tǒng)阿明，到后面更是連續(xù)塑造了巴拿馬民族英雄托里霍斯、“非洲的切·格瓦拉”桑卡拉、智利的左翼領(lǐng)袖阿連德、堪稱埃及國父的納賽爾等一系列持馬克思主義或左翼立場的偉大人物。

后期的“奇葩小國”之所以“奇葩”，遭遇到悲劇命運，不再因為統(tǒng)治者的愚蠢邪惡，而正是因為統(tǒng)治者的偉大和上下求索，觸痛了大國的利益而遭到反撲；西方國家和蘇聯(lián)的霸權(quán)主義和帝國主義干涉行徑正式走上前臺，“奇葩小國”看似是第三世界國家的列國志，而實際上卻是一部以小國視角出發(fā)的，深耕人民立場的冷戰(zhàn)史。小約翰可汗貫穿整個節(jié)目設(shè)計的敘事套路是巧妙的：如果一開始就大書特書大國霸權(quán)對小國發(fā)展的侵害，無非是觀眾早就厭煩的主旋律陳詞濫調(diào)；而借由那些暴君“作死”所帶來的“歷史奇趣”將觀眾逐漸帶入到小國的立場中，在幽默搞笑之余，給予觀眾以“如果領(lǐng)導(dǎo)人英明，人民奮斗圖強，就可以立國富強”這種不切實際的期望，此時再將大國霸權(quán)對小國發(fā)展天花板般絕望的鎖死展現(xiàn)出來，才能真正觸及同樣作為第三世界國家，歷經(jīng)艱辛崛起之路的國人的切膚之痛。

“在這個世界上，不是所有國家都有出路的”，“奇葩小國”系列在主題“圖窮匕見”，“反派”的形象和力量都逐漸清晰之后，也從每周一期的幽默喜劇奇譚，轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)月不見的英雄主義悲劇贊歌。講述?？ɡ牟蓟{法索兩期，講述阿連德的智利兩期，看似講述阿富汗實際上在討論蘇聯(lián)解體的阿富汗兩期，講述四次中東戰(zhàn)爭的埃及三期，都已然不再是可以訴諸笑談的幽默搞笑類節(jié)目，而是立場堅定，基調(diào)嚴肅，情感沉郁乃至悲慟的“歷史悼亡詩”——很多觀眾甚至認為，在批判冷戰(zhàn)大國霸權(quán)主義的主題基本論述完成后經(jīng)常難產(chǎn)，也因為過度“正史”化而缺乏娛樂性的“奇葩小國”系列，已經(jīng)走到了完結(jié)的時刻。

作為熟悉網(wǎng)絡(luò)的視頻自媒體，“奇葩小國”系列性質(zhì)和風(fēng)格的轉(zhuǎn)變甚至末路，本就在小約翰可汗的預(yù)想之中。因此從2021年6月開始，借助勃列日涅夫時期著名的“蠢賊”團隊“幻影”，“硬核狠人”系列開啟，并成為小約翰可汗2021年下半年至今的主打節(jié)目，目前已經(jīng)做到了23期。“硬核狠人”系列選題看似不著邊際，銀行竊賊、詐騙犯、精神病人、間諜、戰(zhàn)爭英雄輪番上陣，很多是十惡不赦、雖死有辜的強盜狂人，但也有如“舊金山皇帝”諾頓、童話作家羅爾德·達爾、共產(chǎn)主義戰(zhàn)士喬治·布萊克這樣的“人間精品”，同時也有類似叛變出去又叛變回來的尤爾琴科、看似納粹惡魔實際就是個“日子人”的奧托·斯科爾茲內(nèi)、一生庸碌就是命大的維爾特等游走在正邪黑白之間的普通人。

相比于現(xiàn)在“奇葩小國”系列，“硬核狠人”回到了“奇葩小國”當初講述非洲暴君的“文化奇趣”來進行幽默獵奇的早期狀態(tài)，但不同的是，因為選題的自由度，“硬核狠人”能夠直接講述來自蘇聯(lián)、英國和美國的人物，從大國底層人民的角度，更加國際主義視角地豐富了這部以大國霸權(quán)主義為軸線的冷戰(zhàn)史——在“通遼宇宙”中，無論你來自被欺壓的第三世界，還是有幸“不是牛馬”地生在大國，都難以逃脫被霸權(quán)主義和帝國主義支配的悲劇命運，都深深鐫刻著大國的邪惡反動行徑為人民帶來的沉重瘡疤：不過，相較于現(xiàn)在“奇葩小國”系列的苦大仇深，“硬核狠人”系列更加“笑中帶淚”，在主旨的悲劇性和講述的娛樂性上達到了更好的平衡。

但無論是“奇葩小國”還是“硬核狠人”系列，小約翰可汗本身的“立場”乃至個人的觀點表達，都隨著他的爆紅而“圖窮匕見”——一個堅定的反帝國主義、反殖民主義、反霸權(quán)主義、對蘇聯(lián)有好感對其歷史錯誤也有反思的共產(chǎn)主義者和國際主義者，一個以網(wǎng)絡(luò)短視頻形式寫作的，既有帝王將相的《本紀》《世家》，也有《游俠列傳》《滑稽列傳》這樣人民視角的紀傳體冷戰(zhàn)史講述者，并站在如今國際主義和左翼立場復(fù)蘇的時代風(fēng)口上的“網(wǎng)絡(luò)明星”：小約翰可汗的崛起，是因為時代確實需要這樣一個“偶然”。

“高強度自發(fā)性整活”的“通遼語言符號系統(tǒng)”

然而，“政治正確”就能捧出一個網(wǎng)絡(luò)明星嗎？我們都熟悉賽博時代的符號意指邏輯，像小約翰可汗這樣“政治正確”的up主不說比比皆是，也可以算是毫不稀奇；在B站的人文社科區(qū)，同樣講述冷戰(zhàn)歷史的up主不在少數(shù)，尤其在埃及、智利、阿富汗等熱點話題上，小約翰可汗也有過和他人“撞?！钡臓幾h經(jīng)歷。如果僅是選題精彩，資料翔實的“知識輸出”，而絕非現(xiàn)在“梗遍天下”的“通遼可汗”“鴿宗”；實際上，小約翰可汗的“政治正確”對于他的爆紅可能只不過是“加分項”，他真正傳播到大眾成為網(wǎng)絡(luò)“頂流”的原因，在于他獨特的語言天分和幽默才華，在于獨一無二的“造梗能力”，也在于他構(gòu)建出了一套可以自我生成、自我增殖的“通遼語言符號系統(tǒng)”：簡而言之，他自創(chuàng)了一套亞文化。

首先，就是以他的故鄉(xiāng)“通遼”為核心構(gòu)建的一組符號意指。值得指出的是，“通遼”作為一個帶有少數(shù)民族、游牧民族歷史色彩的地名，其實在小約翰可汗整體的符號構(gòu)建中，其所指是實質(zhì)性缺位的。通遼僅僅是小約翰可汗的血緣故鄉(xiāng)而已，他從大學(xué)以來就已經(jīng)不在通遼生活，而且除了通遼行政區(qū)域的“形狀”和人口被當作單位之外，他的視頻從來沒有對通遼有實質(zhì)性的描述，這種將“通遼”純粹以字面和語言學(xué)意義作為符號意指的邏輯，甚至讓當?shù)卣研〖s翰可汗引為旅游形象大使的舉措顯得些許空無。

“通遼”在小約翰可汗的符號系統(tǒng)里，更是一個歷史性的陌生化自我，借之玩弄游牧國家、草原國家歷史梗的定錨點：給自己“小約翰”的網(wǎng)名加上“可汗”稱號，粉絲被稱為“通遼臣民”，記錄小約翰可汗日常生活的粉絲被稱為“通遼史官”，粉絲們自封“通遼汗國宰相”“通遼兵部尚書”，視頻經(jīng)常使用的無版權(quán)配樂被稱為“通遼進行曲”，所有被視頻提到的國家和人物都成為“通遼宇宙”的一員——其實并沒有觀眾需要知道通遼到底在哪里，是一座什么樣的城市，而只需要知道它是一個賽博性質(zhì)的“草原汗國”，是小約翰可汗這個up主的“賽博領(lǐng)地”，就像之前網(wǎng)絡(luò)爆紅的“曹縣”“鐵嶺”一樣，“通遼”純粹是一個自我生成的、帶有已被多層扭曲的文化意味的能指符號系統(tǒng)，在把小約翰可汗本人“形象化”的同時，也將他與粉絲們有機地融合在一起。

其次，是他在視頻文案中展現(xiàn)的令人贊嘆的語言天賦。機智、幽默、會講段子是每一個網(wǎng)絡(luò)科普博主所要研習(xí)的基本功，但很顯然有的up主需要刻苦學(xué)習(xí)，而小約翰可汗則本就具備將任何的帝王將相、販夫走卒的故事說成評書的天賦。多重的轉(zhuǎn)折、懸念，欲擒故縱的敘事手法將那些來自第三世界的遙遠異國故事“傳奇”化了，他仿佛有一種將20世紀當代國際政治歷史講成國人熟悉的紀傳體傳奇的能力。與此同時，借助北方方言特色，小約翰可汗并非原創(chuàng)、但大力推廣了類似“廢話文學(xué)”（“不說一模一樣，至少可以說是毫無關(guān)系”），歇后語（“秦始皇摸電門——贏麻了”），諧音梗（“老北京的手段——地道”），倒裝句（“……屬于是”），互聯(lián)網(wǎng)大廠用語（“以……為抓手，賦能，打出一套組合拳”）等網(wǎng)絡(luò)語言習(xí)慣，并對流行的語言梗信手拈來還有創(chuàng)新（比如把“勛宗”徹底推廣為中文互聯(lián)網(wǎng)對勃列日涅夫的代稱），巧妙地結(jié)合在他的日常講述之中。

最后，在人設(shè)的塑造上，小約翰可汗采取了讓粉絲自我生成“通遼”梗，自己制造其他個人形象梗的“雙管齊下”：他個人并不沉迷于通遼梗，在后期的“硬核狠人”系列中“通遼”已經(jīng)長期不出現(xiàn)，但他始終堅持各種各樣的“大家好，我是新人up主小約翰可汗”，堅持每日更換倉鼠系列頭像，在個人簽名檔玩“鴿子”梗直到被稱為“鴿宗”，每期必談“空氣比薯片還多”的樂事薯片，把新垣結(jié)衣等日本女星作為日思夜想的“通遼王妃”，每日高強度自搜關(guān)于自己的二度創(chuàng)作并加以吸納等等；“可汗”“鴿宗”的“帝王人設(shè)”結(jié)合與粉絲同樂的“親民”，小約翰可汗作為21世紀的賽博公民，從潛意識里自發(fā)地創(chuàng)造出了這樣一套可以不斷由粉絲出力來進行細化、增殖和生成的“通遼語言符號系統(tǒng)”，而這套符號系統(tǒng)的發(fā)展和擴張，他的粉絲持續(xù)不斷的刷梗和二創(chuàng)，各種“高強度的自發(fā)性整活”，對其節(jié)目和個人的推廣可謂功不可沒。如今的B站人文社科區(qū)，包括各大網(wǎng)絡(luò)平臺的歷史科普類博主，都開始有意識無意識地運用小約翰可汗推廣的語言梗或者是紀傳體講述的方式，但毫無疑問，在賽博世界里“通遼可汗”是唯一的，因為其他up主只是在一個外部系統(tǒng)中拾取些許雪中鴻泥，而小約翰可汗這個“符號”，本就是這個還在越滾越大的互聯(lián)網(wǎng)傳播雪球，或者說是傳播的“潘多拉魔盒”的始作俑者。

小約翰可汗B站主頁代表作

屬于“網(wǎng)左”的幻象時代：賽博性質(zhì)的“中國故事”？

既然這種“高強度的自發(fā)性整活”是“通遼可汗”本身僅作為符號對象而非具備實體權(quán)力的“人”所帶來的“潘多拉魔盒”式的必然性傳播結(jié)果，那么很顯然，小約翰可汗最近反復(fù)懇求粉絲“不要在無關(guān)的其他地方刷我的?！钡钠诖蛘呤敲睿潜厝宦淇盏?。

一個值得提及的例子是：在“奇葩小國”智利篇講述了阿連德總統(tǒng)的悲劇故事后，視頻中提到的智利著名左翼歌曲《團結(jié)的人民永遠不會被擊潰》的網(wǎng)易云音樂評論區(qū)迅速被“通遼臣民”所占據(jù)。這本不足為奇，在這之前，駐阿富汗蘇軍的軍歌《阿富汗（噬沙）》的評論區(qū)也迅速被占領(lǐng)；但不同的是，相比于《噬沙》是一首在小約翰可汗提及之前無人問津的冷門歌曲，《團結(jié)的人民永遠不會被擊潰》則本來就是一首廣為傳唱的經(jīng)典歌曲，在互聯(lián)網(wǎng)左翼網(wǎng)民（“網(wǎng)左”）團體中本就極富盛名。大量“通遼臣民”的涌入對一些“網(wǎng)左”來說是一種冒犯，他們無法接受自己心目中的殿堂級曲目的評論區(qū)下，都是對小約翰可汗的提及。在這場爭吵中，一個本來頗為遙遠的話題被觸及：熱愛這首歌的人當然自認“左”，而小約翰可汗的粉絲們也大多數(shù)與可汗站在同一立場，堅持國際主義和人民立場，那么這兩批人發(fā)生爭吵和掐架的根源在哪里？僅僅是了解到《團結(jié)的人民永遠不會被擊潰》這首歌的先后嗎？這難道是一種“革命資歷”的比較嗎？“網(wǎng)左”之間的這種立足于“資歷”的爭吵，究竟是因為立場相異還是“優(yōu)越感”作祟呢？而更加根本的問題是，以小約翰可汗的爆紅為代表的，當代中文互聯(lián)網(wǎng)“向左復(fù)歸”，“網(wǎng)左”群體的增長，究竟是一種時代和現(xiàn)實力量的驅(qū)使，還是僅僅是一種尋求小眾優(yōu)越感的亞文化行為而已？

縱觀小約翰可汗從2020年10月至今的視頻作品，固然有講述商周時期美食、釣魚城之戰(zhàn)等幾期古代史內(nèi)容，但他基本上不涉及中國近當代史——然而，第三世界國家在殖民主義和美蘇霸權(quán)之間輾轉(zhuǎn)騰挪的自強探索故事一旦被講述，所有觀眾都會真切地代入中國崛起的艱苦歷程。無論是講述小國辛酸的發(fā)展歷史，還是描繪從資本主義轉(zhuǎn)向馬克思主義的國際主義戰(zhàn)士，或者是深切反思蘇聯(lián)解體，冷戰(zhàn)失敗的根源，無一都不與中國當代的意識形態(tài)構(gòu)建密切相關(guān)。因此，小約翰可汗與新華社的合作也是符合其思維邏輯的。

然而值得注意的是，“講好中國故事，不一定要講中國的故事”的這一國際主義性質(zhì)的判斷，還不確認完全是當今“中國故事”講述的主流：從這個角度上說，小約翰可汗又始終是“建制”之外的，他是否能夠延續(xù)這種立場“合作”，取決于“網(wǎng)左”的意識形態(tài)圖譜是否具備長久的生命力：一，這種僅僅建立在幻象之上，建立在網(wǎng)絡(luò)身份基礎(chǔ)上，缺乏相應(yīng)階層性質(zhì)配合的“人道主義”左翼思潮，是否能夠長久地自我加固，不淪為一種尋求優(yōu)越感的小布爾喬亞式的亞文化行為？二，如何面對國際主義思潮與國家主體性之間的側(cè)重問題？像喬治·布萊克這樣的“投共英諜”的故事，像隨著西方社會神話的破滅、又因為三十年紀念日而在民間塵囂日上的“蘇聯(lián)懷舊”心態(tài)，真的百分百對接國人對“中國故事”的意識形態(tài)建構(gòu)和期待嗎？

目前看來，第二個問題并非小約翰可汗個人所能介入的，但是長久地堅持“網(wǎng)左”立場，以詳實的、敘事性的、引發(fā)共情，促進“情動”力量的歷史科普講述來推動“網(wǎng)左”的實存性而非虛無的亞文化小眾狂歡性，應(yīng)該是小約翰可汗能夠延續(xù)自我、也一直在做的事情。如此說來，小約翰可汗系列視頻的意義，和解決《列寧在1918》里提到的“不必要的殘酷”的問題是異曲同工的：正因為對西方殖民主義、美蘇霸權(quán)主義、大國帝國主義所犯下的滔天罪惡的認知還遠遠不夠，我們的思想界才始終存在著過分空泛“人道化”的、談?wù)摗安槐匾臍埧帷钡耐寥溃盒〖s翰可汗用幽默親民的講述方式、賽博時代的病毒化傳播手段所做的，正是在觀眾心目里種下左翼和人民立場的種子；這部以網(wǎng)絡(luò)短視頻性質(zhì)存在的當代“通遼冷戰(zhàn)史”，正是賽博網(wǎng)絡(luò)時代政治美學(xué)推動亞文化從小眾走向?qū)嵈娴膹娨簟?/p>

固然有人說，這些“網(wǎng)左”的呼喚永遠只可能是后現(xiàn)代賽博世界里與現(xiàn)實無可指涉的“幻象/擬像”，小約翰可汗本身也僅僅是一個提供政治性憂郁的情緒價值，滿足人道主義情懷，本質(zhì)還是追求資本利益的短視頻博主罷了，然而當今賽博時代有一個偉大之處就是：“幻象/擬像”擁有刺穿“真實世界”的反抗性；不僅有，還刀刀毒辣徹骨，能把庸俗的現(xiàn)實主義者刺到氣急敗壞；就像剛剛上映的《黑客帝國：矩陣重啟》的最后一幕，真正讓志得意滿的矩陣設(shè)計師感到恐懼和“釜底抽薪”的，是尼奧和崔妮蒂不再想要再費盡心血改變真實世界，他們決定就從矩陣出發(fā)，改造矩陣本身。

從某種意義上說，這或許是真正的當代宣言。