編者按：《上海書評(píng)》將持續(xù)發(fā)布藏書家韋力對(duì)中國(guó)古代文人遺跡的實(shí)地尋訪隨筆，本文為“覓曲記”系列。

（一）不知真假的施耐庵墓

施耐庵墓的真?zhèn)危m然尚有爭(zhēng)論，但莫其康在《施耐庵研究》中的主編絮語(yǔ)中說(shuō)：“1942年初，興化抗日民主政府縣長(zhǎng)孫蔚民向接任的蔡公杰縣長(zhǎng)提出，興化白駒施家橋是施耐庵故里，施公安葬在施家橋，每年族人都有隆重祭禮。在進(jìn)一步考證史實(shí)的基礎(chǔ)上，1943年春，由蔡公杰縣長(zhǎng)主辦，興化抗日民主政府重修施耐庵墓，立碑建坊，蘇中二分區(qū)專員陳同生親筆題字?！奔热蝗绱?，那里就成了我的尋訪目標(biāo)——江蘇省興化市施家前橋東。

我從泰州包上一輛出租車，在本地尋訪完畢后，上靖鹽高速，北行十七公里下道，出口為安豐，此地距鹽城還有二十余公里。出高速口東行到達(dá)新垛鎮(zhèn)，在鎮(zhèn)中即看到跨街的大牌子，上書“施耐庵故里新垛人民歡迎您”，街心還有施耐庵的半身塑像。

在鎮(zhèn)外的一片田地里找到了施耐庵的墓園，整個(gè)墓園像個(gè)建筑工地，問里面的施工人員，說(shuō)正在進(jìn)行陵園的擴(kuò)建工程，從旁邊立的規(guī)劃圖看得出，要將此陵園建成一個(gè)風(fēng)景花園。

在施工工地內(nèi)穿行而過，終于看到了施耐庵墓，走近后方看明白：其實(shí)施耐庵墓位于小河的對(duì)岸，但因?yàn)榕f橋已被拆除，新橋還未連通，需要繞一個(gè)大大的彎路。我本想通過跳躍橋墎的方式跨過河去，但站在岸邊鼓了幾回勇氣，還是覺得沒有把握，于是放棄了這種打算，讓司機(jī)退回到大道上。

在大道邊，重新打聽施耐庵墓前行的路徑，果真得知另外還有一條小路可以前往施墓。于是讓司機(jī)在原地等候，我按照路人的所指步行前往，沒費(fèi)什么力氣就穿到了小河對(duì)岸。

施耐庵墓在小島的中央，墓前的石碑刻著“大文學(xué)家施耐庵之墓”，這么現(xiàn)代的名稱，無(wú)論將墓碑怎么做舊，也是個(gè)新東西。我倒并不介意墓碑的新舊，最關(guān)心的是，它究竟是不是施耐庵的真墓？可惜，沒有人能給我正面的回答。我看到墓旁擺著三個(gè)花籃，而后試著辨析花籃上的落款，看看是什么人來(lái)給這大文學(xué)家掃墓，可惜未能如愿。

（二）只剩下了羅氏祠堂

羅貫中祠堂位于山西省晉中市祁縣西六支鄉(xiāng)羅氏河灣村南谷戀街24號(hào)。從文水縣前往河灣村的路很是難行，道路上大坑連連，只能尾隨著大貨車一步一坑的向前行，離河灣村僅有三公里路程時(shí)，導(dǎo)航儀卻顯示前行的路不見了，沒辦法只好四處打問，從一片田地內(nèi)總算繞進(jìn)了村中。在村中遇到村民就問路，但一路問下來(lái)仍然不得要領(lǐng)，于是來(lái)到大隊(duì)部，在大隊(duì)部門口看到一排曬太陽(yáng)的老人，我向一位老人請(qǐng)問羅貫中祠堂在哪，他卻說(shuō)讓他上車，我不明白是怎么回事，于是問司機(jī)，司機(jī)說(shuō)老人知道祠堂的鑰匙放在誰(shuí)家，他準(zhǔn)備帶我們?nèi)ト?。沒想到如此順利地遇到了知情者，這倒讓我有些不適應(yīng)。

但顯然有點(diǎn)高興得太早，跟著老人開到某家門前，老人進(jìn)屋后不久又走了出來(lái)，他說(shuō)此家人稱，其父親去大隊(duì)部旁的一戶人家中打麻將了。無(wú)奈，又重新返回大隊(duì)部，然而此人聽說(shuō)有人找他，他就騎車回家了。好事多磨，只好重新上車，再次來(lái)到此家門前，但又被告知老人拿上鑰匙到祠堂去了。如此折騰，讓我那僅有的一點(diǎn)耐心迅速消散，忍不住焦躁起來(lái)，于是我決定不再讓司機(jī)在這窄小的村路上繞來(lái)繞去，請(qǐng)他停在方便的地方，我獨(dú)自步行去尋找祠堂。

我當(dāng)然不知道祠堂在哪里，只能一路打聽，好在這個(gè)村子的面積并不十分廣大，總算找到了祠堂。在祠堂門口看到了晉中市的文保牌，古老的木門樓上，懸掛著彩旗，上書“財(cái)運(yùn)□通”，因?yàn)榈谌齻€(gè)字的那個(gè)彩旗被風(fēng)卷了起來(lái)，我猜想這個(gè)字應(yīng)當(dāng)是“亨”，但羅氏祠堂上掛財(cái)運(yùn)亨通，似乎有些不搭界，然而最大的問題是大門上著鎖，我只能站在院落拍照。看來(lái)賭氣解決不了問題，我正琢磨著如何能夠翻墻進(jìn)入院落，可惜這堵磚墻足夠高大，沒有讓我施展身手的地方。正躊躇間，那位帶路的老人領(lǐng)著開門人將門打開了。

我問老人村中是否還有羅氏后人，他說(shuō)自己就是，說(shuō)了幾遍自己的名字，因?yàn)榭谝艉苤?，我聽不懂，老人見此，從我手中拿過紙筆，寫下了“羅維愛”三個(gè)繁體字。字寫得很漂亮，有著硬筆書法的味道，這讓我慚愧，原因倒不單純是因?yàn)槲易约旱淖謱懙贸舐?，更重要的是我?duì)老人的看法：我剛開始見到他時(shí)，他坐在大隊(duì)部門口的墻根兒曬太陽(yáng)，十幾位老頭老太太坐一排，手插在袖籠中，呆泄的目光直視著前方的街景，我本以為他是認(rèn)不了多少字的老農(nóng)，然而他能隨手寫出如此漂亮的字跡，豈止是只能認(rèn)得幾個(gè)字。我接著又犯了另一個(gè)低級(jí)的錯(cuò)誤，向老人請(qǐng)問貴姓，老人一笑：“羅貫中的第十九代孫，只能姓羅了。”

祠堂是窄窄的一個(gè)長(zhǎng)溜，占地面積約兩畝地大小，走進(jìn)院落，正前方僅是小廟狀的祠堂，空空的院子中僅有一棵像枯死后的古樹，這種樹我沒有見過，開門的老人介紹說(shuō)，此樹叫木瓜樹，是南方的木種，幾十年前枯死了。我在東南亞的各個(gè)地區(qū)曾經(jīng)見過木瓜樹，但跟這棵樹的外形完全不同，我懷疑老人說(shuō)的木瓜是不是因?yàn)榭谝舻膯栴}，于是我寫出“木瓜”二字請(qǐng)老人確認(rèn)，他點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)就是這種樹。

祠堂的門楣上掛著“羅氏祠堂”的匾額，從外形看，祠堂有些破爛，老人告訴我，這個(gè)祠堂已有六百年的歷史，從未翻新，祠堂內(nèi)沒有供奉羅貫中的雕像，僅在正前方的臺(tái)子上排列著十幾個(gè)神位，我在上面尋找一番，沒有看到羅貫中的名字，老人指著最前方第二個(gè)牌位說(shuō)，這就是羅貫中，神位上寫著“先祖羅翁諱本之位”。

老人說(shuō)羅本就是羅貫中的本名。看來(lái)，這種說(shuō)法印證了明代小說(shuō)中的著錄方式。然而這位羅本是不是就是《三國(guó)演義》的作者羅貫中呢？我卻忘記向羅維愛老人做進(jìn)一步的確認(rèn)。

祠堂的三面墻上彩繪著許多圖案，這些圖案都是不規(guī)則形的，看上去有點(diǎn)像明代的屏風(fēng)，老人指著房梁給我看，每根梁上都有著字跡，可惜太高看不清文字的內(nèi)容，老人告訴我，這些年來(lái)，有很多學(xué)者都來(lái)尋找羅貫中的遺跡，但可惜本村除了這個(gè)祠堂就再?zèng)]有其他的古物了。

后來(lái)，為了尋找王維、溫庭筠的遺跡，我來(lái)到祁縣中心廣場(chǎng)，無(wú)意中看到了羅貫中的雕像，這倒成了一個(gè)意外收獲，看來(lái)當(dāng)?shù)厝藳]有忘記這位先賢。

（三）有故居有墓地的吳承恩

吳承恩的故居位于江蘇省淮安市淮安區(qū)河下古鎮(zhèn)的打銅巷巷尾，乘大巴來(lái)到淮安，而后在當(dāng)?shù)匕乱惠v出租車，尋訪的第一個(gè)地點(diǎn)就是吳承恩故居。故居在楚州區(qū)市中心大街上，剛到這一帶就就看到了標(biāo)牌和三開間的石牌坊，石牌坊上的雕工還算精美，主圖是二龍戲珠，然畢竟是新物。

穿過牌坊繼續(xù)前行，進(jìn)入一條小巷，盡頭就是吳承恩故居。門牌上的這幾個(gè)字出自舒同之手，名家書法當(dāng)然漂亮，然字跡似乎少了些古味，故居門前有停車場(chǎng)，門票四十元，門票的正面印著淮陰卷煙廠的廣告，這似乎與吳承恩不搭界，但我不確定吳承恩是不是一位癮君子，所以我不了解他是不是介意將香煙廣告印在自己的故居門票上。

在門口遇到一群從山東來(lái)此參觀的小學(xué)生，打著的旗幟上寫著“愛國(guó)主義教育營(yíng)”，吳承恩如何能與愛國(guó)主義教育搭界，這還真是讓人費(fèi)思量的事兒。吳承恩寫玄奘到西天取經(jīng)的故事，算不算愛國(guó)，之前我還真未思量過。但玄奘愛國(guó)倒是真的。當(dāng)年他出國(guó)取經(jīng)，被朝廷拒絕，于是他偷越國(guó)境，受到通輯；十幾年后，玄奘名滿天下，回到國(guó)門口時(shí)，依然擔(dān)心會(huì)被皇帝抓起來(lái)，故而徘徊在邊境之外，先派弟子回去打探消息，之后得到皇帝的承諾，才敢榮歸祖國(guó)。就這個(gè)角度而言，玄奘倒是位真正的愛國(guó)人士。只是不知道這些前來(lái)受愛國(guó)主義教育的學(xué)生，是否能從這個(gè)角度來(lái)理解吳承恩撰寫《西游記》的精神實(shí)旨。但《西游記》一直被后世解讀成一部跟心學(xué)有關(guān)的道書，要把這個(gè)彎轉(zhuǎn)過來(lái)，不知道這里的講解是否能夠做到這一點(diǎn)。但我想想，自己是來(lái)探訪吳承恩故居，而非到這里來(lái)客串講解員，于是就忍住自己想在這里好為人師一把的沖動(dòng)。

故居占地面積較大，二進(jìn)院落，都是新建的，但仿古做得還算到位。正堂的門口掛著標(biāo)牌，寫明這是客廳，這種稱呼太過現(xiàn)代。客廳正中的擺列方式倒是合乎古理，方桌的兩邊是圈椅，后面是條幾，條幾的兩側(cè)是花架，條幾背后的墻上懸掛著山水畫與對(duì)聯(lián)，對(duì)聯(lián)是楷書，內(nèi)容為“青山綠水千載秀，錦繡華堂百世榮”，臺(tái)幾上陳列著兩個(gè)青花膽瓶，然卻是釉上彩，兩個(gè)膽瓶中間擺著吳承恩的半身胸像，這是正堂擺設(shè)中唯一不合古理的陳列方式。胸像的前面還放著一個(gè)仿古香爐，雖是宣德爐的形狀，但制作得太過粗糙，對(duì)聯(lián)的上面接房梁處懸掛著堂號(hào)“射陽(yáng)簃”，為趙樸初所題。

客廳的側(cè)面列明吳氏宗譜，下面擺著四個(gè)木制牌位，牌位的前面是香燭和供碟，三個(gè)供碟中僅中間的一個(gè)擺著五塊酥皮，左右兩個(gè)卻是空的，正堂的東側(cè)廂房，門口也掛著牌子，寫明是吳承恩誕生地，正堂的后面是后花園，花園的中間是疊石假山，然形狀有點(diǎn)兒像花果山，旁邊還有一座塑像，是一只小猴向一個(gè)老道跪拜，底下寫著四個(gè)篆字“拜師菩薩”，這個(gè)場(chǎng)景應(yīng)該是演繹孫悟空在《西游記》中的一個(gè)情節(jié)，側(cè)院陳列著一些《西游記》的不同版本，然而未見一部古書，唯一的古物是有三十厘米見方的木板，木板的正中刻著“荊府紀(jì)善”，我不知此四字作何講，然而底下的說(shuō)明條寫著“吳氏塋地出土的吳承恩棺材半截前擋板”，看來(lái)他的墓也被挖掘過。

參觀完故居，接下來(lái)前去尋找吳承恩墓——位于江蘇省淮安城東南的馬甸鄉(xiāng)二堡村。出城向東南方向行駛，雖然地址明確，但如何找到此地，卻也并非易事。司機(jī)對(duì)這一帶并不熟悉，故而雖然大致方向不錯(cuò)，但卻走了許多的彎路，而后幾經(jīng)周折，最終在大運(yùn)河?xùn)|堤?hào)|面的南干渠東側(cè)找到吳墓。

墓處在一村莊外面的荒地上，前面有三開間水泥牌坊，石匾上刻著“吳承恩之墓”，地上斜放著文物保護(hù)石牌，旁邊有一不成比例的小亭子，里面堆著一些干稻草，余無(wú)一物，石牌坊的后面有幾棵不足手腕粗的柏樹，柏樹后面有一個(gè)不大的小土堆，土堆的正前方立著一塊龜形墓碑，上書“荊府紀(jì)善吳公承恩之墓”，墓碑的兩側(cè)栽種著幾棵萬(wàn)年青，長(zhǎng)得參差不齊，看得出久無(wú)人來(lái)此修繕。

墓后不足十米即是村莊的邊沿，我在墓旁四周拍照，三四個(gè)村民一直監(jiān)督著我的一舉一動(dòng)，但幾人一句話也不說(shuō)，我不確定他們?yōu)槭裁匆恢倍⒅铱?，但我覺得自己如果畏畏縮縮地掉頭而走，必然會(huì)被這些人視為有問題，于是我決定主動(dòng)出擊，拍照完畢，徑直走向他們。這幾個(gè)人可能沒有想到我會(huì)有這個(gè)動(dòng)作，反而退后了幾步，他們的舉措反而令我有些意外，轉(zhuǎn)念思之，可能是擔(dān)心受什么刁難指責(zé)，我的臉色一定不好看，這些人以為我來(lái)者不善地沖他們徑直走過去會(huì)有什么危險(xiǎn)，意識(shí)到這點(diǎn)，我馬上讓自己的臉皮松馳下來(lái)，盡量用客氣的語(yǔ)氣問他們這個(gè)村莊叫什么名字，幾人連說(shuō)了幾遍我才聽清，此村叫帥莊，以往查過的所有資料從無(wú)人提吳墓在帥莊旁，我不知道這能不能算我的一個(gè)小小發(fā)現(xiàn)。

（四）“據(jù)說(shuō)”與曹雪芹有關(guān)

《紅樓夢(mèng)》雖然這么偉大，但作者曹雪芹的生平事跡，后人卻知之甚少，關(guān)于他個(gè)人的經(jīng)歷，有著各式各樣的解讀，而對(duì)他是否曾在北京生活過，也有不同的說(shuō)法，袁行霈主編的《中國(guó)文學(xué)史》說(shuō)：“曹雪芹生長(zhǎng)在南京，少年時(shí)代曾經(jīng)歷過一段富貴繁華的貴族生活。在他十三四歲時(shí)，隨著全家遷回北京?；鼐┖?，他曾在一所皇族學(xué)堂‘右翼宗學(xué)’里當(dāng)過掌管文墨的雜差，境遇潦倒，生活艱難。晚年移居北京西郊，生活更加窮苦。”由此可知，曹雪芹晚年生活于北京西郊，而具體地點(diǎn)就是在香山腳下的北京植物園內(nèi)。

北京市植物園在西北五環(huán)外三公里處，離香山很近，門票五元，從東南門進(jìn)，沿東線上山路前行約四百米，在路邊即看到黃葉村曹雪芹紀(jì)念館，此即是曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》的地方，現(xiàn)整個(gè)村莊已遷移出植物園，這里僅剩紀(jì)念館。院門口是用木材和蒲草搭成的柴扉，上掛啟功的方匾：“黃葉村”。

正前方是一不規(guī)則的新立巨石，上面刻著“曹雪芹紀(jì)念館”，巨石之后有曹雪芹站立石雕像，這個(gè)雕像看上去風(fēng)骨儼然，然而關(guān)于曹雪芹形象的惟一歷史記載，卻把他描繪成一個(gè)又黑又壯的胖子，真不知道他到底是怎樣一個(gè)面目。這位曹雪芹凝神細(xì)思，做構(gòu)思書稿狀。

再往后是一進(jìn)院落，院門口仍然是啟功所書“曹雪芹紀(jì)念館”，旁邊還掛著市級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)牌，院內(nèi)左側(cè)是一溜長(zhǎng)長(zhǎng)二十幾間仿古建筑，式樣不太像民居，右側(cè)一明兩暗的房間，入口處牌匾寫著“解味書屋”，以前沒有聽說(shuō)過曹雪芹有這樣一個(gè)堂號(hào)，而該匾的書寫者是紅學(xué)專家周汝昌先生，我想周先生應(yīng)當(dāng)根據(jù)的是那首自題――“誰(shuí)解其中味”而起出的一個(gè)堂號(hào)吧。書屋前的空地上也有一叢綠竹，綠竹前有一塑像，看樣子像是曹雪芹在品茶。

從紀(jì)念館的北門穿出，后面一處鐵欄桿內(nèi)圈著十幾塊大小不一的石碑，旁邊的說(shuō)明牌寫著“紀(jì)念館碑林”。碑林共立碑刻十四通，系從香山地區(qū)的山坡廢寺等地收集而來(lái)。其中“和碩禮親王代善碑”、“青崖和尚法脈源流碑”、“西城兵馬司勒石碑”、“重修天仙廟篆文紀(jì)序”、“玉皇頂碑記”、“金山田地碑記”、“進(jìn)獻(xiàn)圣會(huì)碑”、“金頂施茶碑記”等，對(duì)研究清代香山地區(qū)八旗駐軍的布防、西山一代宗教的沿革和《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作環(huán)境等，都有重要的參考價(jià)值。

碑林的旁邊還有一口古井，井的兩旁用石塊壘起兩個(gè)支柱，中間再架上橫梁，初不明何意，后看到橫梁上有繩子滑動(dòng)勒出的凹痕，才明白這個(gè)支架的作用：是汲水時(shí)用繩子穿過橫梁向下拉，而不是像平常所見的雙手向上拉繩子將水桶拎上來(lái)，這種打水的辦法倒是很巧妙。井上還套著石質(zhì)的井圈，向下望去井圈上壓著半塊石板，看不清里面是否還有水。古井旁也立著說(shuō)明牌，上面寫著：古井是黃葉村（正白旗）遺存下來(lái)的唯一水井，至今已有三百多年的歷史。井深約二十米，是當(dāng)年此地居民的日常生活用井。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年曹雪芹在正白旗居住時(shí)的飲用水便是取自此井。我覺得這個(gè)說(shuō)明牌寫得最精彩的是“據(jù)說(shuō)”二字，在黃葉村內(nèi)所見的四五塊說(shuō)明牌，大多都此二字，它巧妙地避免了考據(jù)癖的爭(zhēng)論，看來(lái)今后在尋訪中若有不能確定的問題時(shí)，也應(yīng)當(dāng)仿效此法。

此次尋訪不徹底，因?yàn)橹参飯@內(nèi)的面積太大了，我無(wú)法踏遍青山，回來(lái)后查資料方知，植物園北端的櫻桃溝還有不少跟《紅樓夢(mèng)》有關(guān)的遺跡，于是就在這年的冬天，我又再次來(lái)到植物園。

沿著櫻桃溝溝底一路上行，在溝里看到多處跟曹雪芹有關(guān)的遺址，有“石上松”——是一棵樹齡六百多年的松樹，長(zhǎng)在了一塊巨石之上，旁邊的說(shuō)明牌寫著：“相傳曹雪芹受此景啟發(fā)，故而創(chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》中木石前盟的故事。”

還有一塊“元寶石”，也說(shuō)曹雪芹是受到此石啟發(fā)，“在《紅樓夢(mèng)》第一回中寫道：‘形體倒也是個(gè)靈物了，只是沒有實(shí)在好處?！纱私o書中主人公起名‘賈（假）寶玉’”。

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