北京晚報(bào)4月11日消息，中共中央、國務(wù)院日前印發(fā)通知，決定設(shè)立河北雄安新區(qū)。雄安新區(qū)規(guī)劃范圍涉及河北省雄縣、容城、安新三縣及周邊部分區(qū)域，其定位為北京非首都功能疏解的集中承載地。

如今，人們對雄安新區(qū)的建設(shè)充滿了期待。在關(guān)注新區(qū)未來的同時(shí)，也對雄縣、容城以及安新三縣的歷史產(chǎn)生了興趣。

這三個(gè)縣都有著悠久的歷史：安新縣古城安州的“陳氏三進(jìn)士”和容城縣的“容城三賢”在歷史上留下諸多美談；雄縣是當(dāng)年的軍事要地，曾抵擋住外族的千軍萬馬。

有趣的是，這三個(gè)縣在漫長的歷史中，與北京都有著千絲萬縷的聯(lián)系。為了治理白洋淀，康熙時(shí)期在此建起了四座行宮；被北京人視作“城隍爺”的明代名臣楊繼盛正是容城縣人。

本期品讀將和讀者一起溯源雄安新區(qū)不同尋常的歷史。

安新縣的“皇家情緣”

安新縣位于河北省中部，東與雄縣、任丘相連；南與高陽接壤；西與清苑、徐水交界；北與容城毗鄰。安新縣的縣名“安新”二字，雖然得名時(shí)間并不長，但這里卻有著悠久的歷史。如今的安新縣境內(nèi)，曾經(jīng)有過兩個(gè)州縣：一個(gè)是新安縣，舊時(shí)也稱渥縣，其治所位于安新縣北部、今日安新縣政府所在地，另一個(gè)則是位于西部的安州，舊時(shí)也稱葛城，其治所在今日的安州鎮(zhèn)?！鞍残隆倍忠彩切掳埠桶仓葸@兩個(gè)地名的合稱。從這個(gè)名稱就能看出，這兩個(gè)州縣有著深厚的淵源。

新安和安州的發(fā)展發(fā)源于戰(zhàn)國時(shí)期的兩座城：葛城與渾泥城（也做渾埿城）。史載，戰(zhàn)國時(shí)期，趙國筑葛城，燕國筑三臺城、渾泥城。葛城，就是后來的安州，因?yàn)樗阱λ枺ū卑叮?，也稱為濡陽。渾泥城則是后來的新安。

金世宗時(shí)期，設(shè)立安州，并將州治所遷至濡陽城，從此，濡陽就有了“安州”一名。泰和四年（1204年），金章宗設(shè)置渥城縣（其治所在渾埿城，即新安城）。此后數(shù)百年間，安州與新安縣開始了令人眼花繚亂的分分合合。民國二年（1913年），廢安州，改安州為安縣，民國三年（1914年），安縣與新安縣各取其名之首字合并為安新縣。1950年安新縣政府駐地遷入原新安縣城內(nèi)，而原有的安州則降為安州鎮(zhèn)，兩個(gè)地方的分分合合就此結(jié)束。

由此可見新安縣和安州都是有著悠久歷史的古城，《新安縣志》中有一則關(guān)于“戾太子”的故事。戾太子是漢武帝的太子劉據(jù)，武帝晚年疑心病很重，而和太子有過節(jié)的大臣江充唯恐武帝駕崩后會被誅殺，于是便制造了“巫蠱之禍”污蔑太子。太子得知此事后大怒，欲率兵討伐江充，可此時(shí)江充卻跑到武帝面前揚(yáng)言太子意欲領(lǐng)兵謀反。武帝信以為真，發(fā)兵討伐。太子兵敗而逃。太子在新安縣躲避了一段時(shí)間，后來太子得知在當(dāng)?shù)赜袀€(gè)比較闊綽的朋友，便令手下人去聯(lián)絡(luò)他。不想這一聯(lián)絡(luò)暴露了自己的行蹤，于是當(dāng)時(shí)的新安縣令史（縣令的下屬）李壽便率領(lǐng)手下對太子進(jìn)行圍捕。太子見大勢已去，便上吊自盡，而太子自殺之地，便是今日安新縣西的淶城村。

故事非常有趣，但仔細(xì)分析起來，卻有些牽強(qiáng)，《新安縣志》的編者（該書成書于乾隆年間）或許是將河南洛陽的新安縣和自己家鄉(xiāng)的“新安縣”混為一談?！稘h書》中曾記載，“太子之亡也，東至湖，藏匿泉鳩里”。目前比較公認(rèn)的說法是泉鳩里即今河南靈寶縣底董村。但這本《新安縣志》認(rèn)為“東至湖”中的“湖”并不是指漢代的湖縣，而是指河北的白洋淀，是當(dāng)時(shí)的編者故意為之，還是因?yàn)槭妨系倪z漏，就不得而知了。

不過新安縣在歷史上倒真的和皇室有過幾次“親密接觸”，其中第一次應(yīng)該算是從金代章宗皇帝開始。金章宗時(shí)，重筑渾泥城（即后來的新安城），并改名為“渥城”。當(dāng)時(shí)還有對渥城修筑后的情況作了記載：“周九里、高二丈、闊九丈，池深一丈、闊四丈。旋改渾泥城為渥城縣”。金章宗為何如此看重這座城？這與金章宗非常寵愛的妃子李師兒有關(guān)。

李師兒的故鄉(xiāng)就是渥城，李師兒雖然出身貧賤，但是卻極為聰慧，很多東西更是一學(xué)就會，再加上姿色貌美，很快便得到了章宗的寵愛。為了這位寵妃，章宗皇帝也是費(fèi)盡了心思，他將李師兒故鄉(xiāng)的新安縣縣城大加修葺，設(shè)置了景寧、廣德、來遠(yuǎn)、安仁四座城門，還將安州治所遷入新安縣，大大提高了新安的地位。在《新安縣志》中還找到了諸如建春宮、望鵝樓、蓮花池等古跡的記載，這些古跡或是章宗為自己興建的行宮，或是其和李師兒游賞之所。為了一位寵妃而興建了一座城池，這在中國歷史上也算是不多見的情況。

有趣的是，李師兒與北京還有一段關(guān)聯(lián)。金國的首都中都城就是今天的北京，當(dāng)時(shí)在中都東北郊有一座風(fēng)景秀美的皇家園林太寧宮，也就是今天的北海公園，這座太寧宮是章宗和李師兒經(jīng)常光顧的地方。據(jù)說有一次兩個(gè)人一起在太寧宮的瓊島上賞月，章宗順口出了個(gè)上聯(lián)：“二人土上坐”，講的就是他們兩個(gè)人坐在這瓊島之上共享良宵，而且二人和土字正好組成了最后的“坐”字。機(jī)智的李師兒當(dāng)時(shí)便對了句“一月日邊明”，將自己比作月亮，而將金章宗比作太陽，日月合在一起，正是最后的“明”字，這個(gè)下聯(lián)令章宗皇帝大加贊賞。這則故事如今是人們在逛北海公園時(shí)常提及的一段談資。

古城安州的“陳氏三進(jìn)士”

安州（如今的安州鎮(zhèn)），同樣是一座歷史名城。在清代的《安州志》中，就提到了“濡陽八景”的說法，據(jù)傳，此八景為元代安州太守完顏安遠(yuǎn)所定，清代道光年間俞湘在編纂《安州志》時(shí)曾依名核實(shí)。據(jù)記載，八景之一是“易水秋風(fēng)”，此處有秋風(fēng)臺，為燕太子丹送別荊軻之處。

《安州志》還記載，道光七年，僧人源秀曾在秋風(fēng)臺立碑。碑刻后來遺失不見。不過，最近有人指出，在安新縣文化局院內(nèi)發(fā)現(xiàn)一殘碑，是清道光十六年（1836年）安州天寧寺住持按原尺寸重刻的碑，碑上記當(dāng)年燕太子丹等于此送別荊軻之事。但也有說法指出，燕太子丹送別荊軻的地方在安新縣北部的定興縣。

古城安州，歷來文脈綿延不斷，人才輩出。宋代至清代，安州共有三十多名進(jìn)士，在這些進(jìn)士中，最具傳奇色彩的是安州“陳氏三進(jìn)士”：陳德榮、陳德華、陳德正三兄弟。

陳德榮（1688-1747），字廷彥，康熙五十一年（1712年）進(jìn)士，曾在湖北枝江縣任知縣。在任時(shí)，他興修百里洲堤，免除民間各種雜稅差役。雍正四年（1726年），陳德榮代理貴州布政使，掌管一省民政、財(cái)政。他帶領(lǐng)百姓墾荒辟地，種桑養(yǎng)蠶，還到鄰省招募種棉、織布、養(yǎng)蠶等方面的技術(shù)人才，設(shè)立機(jī)構(gòu)，進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)。雍正七年，幾個(gè)州縣開墾田地3600畝，開野蠶山場100多所，織機(jī)戶戶相聞。時(shí)至今日，遵義的“遵綢”享有盛名。

陳德華（1696-1779），雍正二年（1724年）一甲一名進(jìn)士，也即狀元。雍正十年改廣（州）韶（州）學(xué)政。乾隆元年（1736年）升詹事，充經(jīng)筵講官（向皇帝進(jìn)講經(jīng)史），還教皇子讀書。乾隆三十六（1771年）年，皇太后八十大壽，陳德華因曾為親近大臣前往京師祝壽，參與香山宴游，乾隆命人作香山《九老圖》，陳德華列于致仕九老之中。

陳德正（1701-1774），幼時(shí)受教于長兄陳德榮和次兄陳德華。當(dāng)時(shí)古文大師方苞見到他的文章，大為贊賞，譽(yù)之為當(dāng)今難得之才。雍正八年（1730年）陳德正考中進(jìn)士。乾隆八年（1743年），因?qū)徖黻兾髌殉怯着焕账酪话笗r(shí)，陳德正與其兄陳德華有密折來往，朝廷知道后，認(rèn)為陳德正與陳德華兄弟倆有欺君罔上之嫌，陳德華被降職，陳徳正被革職，發(fā)往軍臺效力贖罪。六年之后，陳德正才回原籍。陳德正在家鄉(xiāng)安州的書院教書，培養(yǎng)了大批人才。陳德正后裔陳士驊(1905-1973)，是中國著名的水利工程學(xué)家、教育家。1949年后陳士驊任北京大學(xué)工學(xué)院代院長、清華大學(xué)副校長等職，同時(shí)他還是一位詩人與畫家。

康熙皇帝在白洋淀設(shè)行宮

雄安新區(qū)規(guī)劃公布后，有專家指出，雄安新區(qū)地處京津冀大氣環(huán)境和水環(huán)境敏感地區(qū)，緊鄰“華北之腎”白洋淀，新區(qū)開發(fā)建設(shè)必須以生態(tài)環(huán)境保護(hù)為前提，全面實(shí)施生態(tài)、綠色發(fā)展戰(zhàn)略。白洋淀的地位和作用再一次得以凸顯。

北宋時(shí)期，六宅使何承矩在白洋淀一帶筑堤貯水，引水灌溉建立屯田防線。北宋名將楊延昭曾在此屯兵抵御遼軍。到了明代，白洋淀一帶十年九澇，史籍上常見白洋淀災(zāi)情的記載：“明成化十四年四月，安州、新安大水，城幾陷”；“明萬歷二十七年秋，大水浸城，新安城門壅土為障，四境尺地?zé)o余”……

當(dāng)時(shí)的水災(zāi)給老百姓帶來極大的災(zāi)難，明清兩朝，皇帝都比較重視白洋淀的治理。到了清朝初年，康熙皇帝尤為重視?？滴跷迥辏?666年），開始興修白洋淀地區(qū)的水利治理工程，先后若干次發(fā)帑筑堤。這項(xiàng)龐大的水利工程一直持續(xù)到乾隆年間，乾隆時(shí)的直隸總督高斌協(xié)同中央派來的大員一起研究出了利用河道引導(dǎo)洪水的方案：利用河渠舊跡施工，將唐河引入府河，從保定府新閘到安州膳馬廟修建六座閘口。這樣，既解決了泄水問題，又開辟了新的航道。此后，保定南關(guān)舟船云集，經(jīng)府河，穿越白洋淀，直達(dá)天津，之后津保之間往返通航兩百年，對城鄉(xiāng)貿(mào)易、物資交流、經(jīng)濟(jì)繁榮起到了很大作用。

當(dāng)年，康熙皇帝在治理白洋淀時(shí)，先后圍繞白洋淀興建了四座行宮（郭里口行宮、端村行宮、圈頭行宮和趙北口行宮），這些行宮興建的目的有兩個(gè)，其一是為了皇帝在這里舉行水上圍獵（俗稱“水圍”）活動，其二則是為了皇帝閱視白洋淀河工駐蹕之用。

四座行宮如今已經(jīng)蕩然無存，不過昔日這四座在白洋淀旁興建起的“水上行宮”還是頗有一番風(fēng)景的。在乾隆年間成書的《南巡盛典》一書中，便有對于趙北口行宮的描述：“（行宮）在任丘縣北五十里，即趙堡口?！逗鬂h書·公孫瓚傳》所稱‘燕南陲，趙北際’也。亙以萬柳堤橋，十有一虹（指下文所提的連橋，有研究者認(rèn)為應(yīng)為十二座）跨其上，為南北通衢。西淀諸水，由此東注。圣祖仁皇帝舉水圍之典，葺治行殿……湖光煙靄，帆影云飛，水檻風(fēng)廊，環(huán)映于蓮泊莎塘之際。晴空一碧，寫詠鳶魚，仿佛江南圖畫也?！?/p>

值得一提的是，在趙北口行宮旁南北長約七里的長堤上，曾有十二座樣式不同的橋梁，作為長堤之間的聯(lián)絡(luò)。盛夏時(shí)節(jié)若從堤壩西邊的湖面乘船而來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片霧靄之中堤壩橋梁隱約可見，加上樓臺亭榭的點(diǎn)綴，此種風(fēng)情可以和杭州西湖的蘇堤六橋相媲美。不過令人惋惜的是十二座橋梁如今只存留有廣惠橋，且已經(jīng)改建為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。

當(dāng)然行宮里也少不了皇帝日常的飲食起居。根據(jù)相關(guān)史料記載，乾隆年間皇帝駕幸趙北口行宮，并在這里用膳。在品嘗了炸烹蝦段、魚蝦豆腐羹等名菜后詩興大發(fā)，當(dāng)即揮毫潑墨，寫下了：“水路吉行三十里，煙宮駐蹕淀池濆。和門敞向春晴午，聯(lián)席聊酬奔走勤”的詩句，從中不難看出，康熙皇帝對白洋淀的喜愛。

提到白洋淀，不得不提到葦席，它是白洋淀的特產(chǎn)，唐宋時(shí)即作為貢品上繳朝廷。據(jù)縣志記載，白洋淀葦席，自明清以來盛產(chǎn)于安州、老河頭一帶，“家家以織席為生”，其貿(mào)易遍及“直隸及于關(guān)東口北”。到了民國時(shí)期，葦席的種類、規(guī)格、式樣非常繁多。當(dāng)時(shí)以安州的州席、關(guān)城的“花邊席”和邊村、壘頭的“小邊席”最為馳名。

但作為席民，生活依然清苦，整日的勞作也只能解決溫飽。1925年，個(gè)別鄉(xiāng)紳勾結(jié)奉系軍閥要員，打算向編織葦席的老百姓征收席葦稅。安州名士、當(dāng)?shù)厝朔Q“潘翰林”的潘齡皋（1867-1954）聽聞消息后，全力支持席民抗稅。經(jīng)過斗爭，強(qiáng)收葦席稅的陰謀破產(chǎn)，為此安州席民捐款在安州北門甕城建亭立碑，以示紀(jì)念。潘齡皋還親自撰寫一聯(lián)“賜福不聞寬大令，締苛憂存好生心”，刻木嵌于亭北東西立柱上。此亭備受保護(hù)，至今尚存。

雄縣曾是宋遼邊陲重鎮(zhèn)

雄縣位于白洋淀東部，東部與霸州相鄰。關(guān)于雄縣，有不少故事。明代成書的《楊家將演義》是一部在民間廣為流傳的英雄傳奇小說，小說中的不少內(nèi)容還演變成戲曲被搬上舞臺。在這部文學(xué)作品中經(jīng)常提到“三關(guān)”這個(gè)詞，其中之一的“瓦橋關(guān)”便是今日河北省雄縣所在地。

“三關(guān)”這個(gè)詞的由來，還要上溯到五代十國時(shí)期。當(dāng)時(shí)的后晉開國皇帝石敬瑭為了坐穩(wěn)寶座，不但認(rèn)契丹（即遼國）統(tǒng)治者作父親，還將國境北部的“幽云十六州”作為禮物割讓給了契丹。這十六州的大致范圍，東起今天津和河北中部地區(qū)，西到山西省北部，囊括了今日北京天津全境，是北方非常重要的軍事地帶，總面積近12萬平方公里（其中幽州、順州和檀州分別為今日北京、順義和密云）。

此舉一出，使得中原政權(quán)失去了北方山脈的天然防線，將大北門直接打開，隨時(shí)有被北方政權(quán)侵襲的危險(xiǎn)。于是五代時(shí)期后周的統(tǒng)治者，即周世宗柴榮在位期間，進(jìn)行了一次北伐，用了一個(gè)多月的時(shí)間收復(fù)了十六州中的瀛州（今河北任丘）、莫州（任丘市鄚州鎮(zhèn)）和“三關(guān)”地區(qū)（瓦橋關(guān)、益津關(guān)、淤口關(guān)），并在瓦橋關(guān)設(shè)置雄州，益津關(guān)設(shè)置霸州，這也是雄州得名之始（洪武七年，即1374年，雄州降為雄縣）。

不巧的是，收復(fù)這些地方之后，周世宗便生病了，北伐只能終止，大軍班師回京。不久周世宗去世，后周很快被北宋政權(quán)接替。終宋一世，幽云十六州沒有全部收復(fù)，于是周世宗所收復(fù)的這三關(guān)地區(qū)，也最終變成了宋遼對峙的前線。畢竟平原地區(qū)非常不利于防守，于是宋軍想出了兩個(gè)辦法，第一是開挖“地下戰(zhàn)道”，第二則是利用河北中部地區(qū)多湖泊的特點(diǎn)，將這些小規(guī)模的湖泊連成大范圍的湖泊，以降低對方行軍速度。這其中前者無異于宋代的“地道戰(zhàn)”，而后者便是今日白洋淀水域的雛形，并且“白洋淀”這個(gè)稱呼最早便是在《宋史·河渠志》中出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)叫做白羊淀，與之對應(yīng)的還有黑羊淀等湖泊。無論名稱如何變化，有一點(diǎn)是確定的，即白洋淀在北宋時(shí)期，是中原王朝的一道水上長城。

當(dāng)然，“雄州”并不是歷史上在這里的第一個(gè)行政單位，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期這里便被稱為“易邑”（并非今日之易縣），是燕趙兩國交界處的一座重要城鎮(zhèn)。到了三國時(shí)期，著名人物公孫瓚最終在此處敗在袁紹手下，并結(jié)束了自己的生命。

說起這位公孫瓚，他可以算是劉備的同門師兄兼早期的“老板”。劉備的五虎將之一趙子龍，最早也是公孫瓚的手下，因此在當(dāng)時(shí)的北方，公孫瓚是一支足以和袁紹抗?fàn)幍牧α俊５珜O瓚的一個(gè)致命弱點(diǎn)便是非常好戰(zhàn)，他在和袁紹的斗爭中漸漸消耗了實(shí)力，最終被袁紹逼到易郡一帶。他在易郡周邊挖掘了十幾道壕溝，并且利用挖出的土筑起了若干座高大的土丘，其中位于最中央的土丘由公孫瓚駐守，他將這座土丘命名為“易京”，并在里面囤積了大量的軍糧。因此袁紹在攻打易京之初還是頗費(fèi)了些力氣。但最終袁紹通過挖地道的方式攻陷了易京，公孫瓚這支北方最后的軍閥勢力被擊敗，他本人也在城破之日自殺身亡。從此袁紹統(tǒng)一北方，并推進(jìn)了歷史的進(jìn)程。

容城縣走出來的北京“城隍爺”

容城縣在安新縣北，其南面緊鄰白洋淀。與安新縣和雄縣一樣，容城也有著悠久的歷史。秦朝在這里設(shè)置郡縣，名為宜家，屬上谷郡。容城之名始見于漢代，據(jù)《容城縣志》記載，漢景帝中元三年（公元前147年）以匈奴降王徐盧封容城侯，是為容城侯國。容城歷史悠久，人才輩出，容城最令人熟知的就是“容城三賢”：元初大學(xué)者劉因、明代名臣楊繼盛、明清之際的鴻儒孫奇逢。

劉因（1249年-1293年），元代詩人、學(xué)者，清人全祖望推他和許衡為元初北方的兩位大儒。劉因出身書香世家，不過元初沒有科舉取士，知識分子無由進(jìn)入仕途，劉因只能授徒教學(xué)。他據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，因材施教，讓每個(gè)人都有所成就，劉因名聲日隆。朝中公卿官員聽到劉因的名聲，登門拜見，而“先生授徒，深居簡出，性不茍合，不枉接人”。元至元十九年（1282年），元世祖授他官職，劉因以母親有病為由辭官回鄉(xiāng)。至元二十八年（1291年），元世祖再次召劉因，他以病堅(jiān)辭不就。此后劉因一直過著清貧的生活。劉因逝世后，元世祖稱他為“不召之臣”。

說起楊繼盛，熟悉的朋友可能不太多。1895年中日甲午戰(zhàn)爭清軍戰(zhàn)敗，喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》簽訂在即，赴京趕考的舉子們在康有為的號召下于此處集會，聯(lián)名上書光緒皇帝，反對在條約上簽字。這次集會發(fā)生的地點(diǎn)，便是祭祀楊繼盛的祠堂——如今位于西城區(qū)達(dá)智橋胡同的楊椒山祠（亦名松筠庵）。

楊繼盛（1515年-1555年），嘉靖二十六年（1547年）中進(jìn)士，被朝廷授予南京吏部主事一職。在短短八年的仕途生涯中，楊繼盛詮釋了“忠臣”和“直臣”這兩個(gè)詞匯的含義。

嘉靖二十九年（1550年）楊繼盛調(diào)往京城。當(dāng)時(shí)蒙古俺答汗部不時(shí)騷擾明帝國北部邊陲，而此時(shí)咸寧侯仇鸞主張開馬市與俺答汗部媾和。楊繼盛向皇帝上書陳述了“十不可、五謬誤”。這道奏疏令仇鸞十分惱怒，他想盡一切辦法陷害楊繼盛，先把他下了詔獄，接著將他貶官。后來嘉靖皇帝意識到楊繼盛的觀點(diǎn)是正確的，便將他再次起用。嘉靖三十二年（1553年），楊繼盛上書嘉靖皇帝，歷數(shù)嚴(yán)嵩的“五奸十大罪”，寵愛嚴(yán)嵩的嘉靖皇帝聽信讒言，將楊繼盛打入詔獄。嘉靖三十四年（1555年），楊繼盛被斬首于西市（今北京西四路口）。楊繼盛去世后，京城的老百姓敬而憫之，將楊繼盛故宅改廟以奉，尊為“城隍”，并以其妻配祀。楊繼盛死后十二年，穆宗追認(rèn)楊繼盛謚號為“忠愍”。

孫奇逢（1584年-1675年），字啟泰，號鐘元，出身儒學(xué)家庭，十七歲中舉，始終未中進(jìn)士。明朝六次征聘他出仕為官，他一一謝絕。明萬歷年間，孫奇逢與東林黨人左光斗、魏大中、周順昌、曹玉汴結(jié)為摯友。明天啟年間，魏忠賢竊弄朝柄，荼毒忠良，左光斗、魏大中、周順昌先后被誣下獄，而孫奇逢與鹿正、張果中卻冒死營救，其義行聲動天下，被時(shí)人譽(yù)為“范陽三烈士”。

清朝定都北京后，開始籠絡(luò)漢族士族。順治元年、二年清廷三次下詔，請孫奇逢入京為國子監(jiān)祭酒，他堅(jiān)辭不就。順治三年（1646年），滿清貴族圈占土地，孫奇逢的家園也全部被占。孫奇逢不得不開始數(shù)年的顛沛流離的生活，直至順治七年（1650年）輾轉(zhuǎn)南徙到達(dá)河南輝縣蘇門山地區(qū)。孫奇逢在此生活了25年，其主要內(nèi)容為講學(xué)和著述。孫奇逢筆耕不輟，著述甚豐，所著文字超過三百萬字。

（原題為《歷史上的“雄安”》）