“花開(kāi)敦煌——常沙娜藝術(shù)研究與應(yīng)用展”正在上海劉海粟美術(shù)館正在舉行，以常沙娜的壁畫(huà)臨摹、花卉寫(xiě)生、應(yīng)用設(shè)計(jì)等不同類(lèi)別的藝術(shù)作品貫穿其在不同時(shí)期的藝術(shù)經(jīng)歷。常沙娜，是被譽(yù)為“敦煌守護(hù)神”的常書(shū)鴻之女，經(jīng)林徽因指點(diǎn)走入工藝美學(xué)領(lǐng)域，曾擔(dān)任中央工藝美院（現(xiàn)清華美院）院長(zhǎng)15年。

早在常沙娜12歲跟隨父親走進(jìn)敦煌莫高窟那一刻，她一生的方向似乎即已注定——致力于敦煌藝術(shù)保護(hù)、研究與教育。常沙娜卻對(duì)中國(guó)的設(shè)計(jì)頗為失望，她覺(jué)得其中充斥著西方元素，缺少中國(guó)概念。而當(dāng)下中國(guó)年輕人也過(guò)于崇尚西方審美。因此，如何將傳統(tǒng)文化運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，成為了常沙娜的對(duì)于傳統(tǒng)文化“滲透”的思考。

現(xiàn)年86歲的常沙娜，一頭銀發(fā)、精神矍鑠，她身上帶著太多的標(biāo)簽，她是“敦煌守護(hù)神”常書(shū)鴻之女，她經(jīng)林徽因指點(diǎn)走入工藝美學(xué)領(lǐng)域，她擔(dān)任中央工藝美院（現(xiàn)清華美院）院長(zhǎng)15年……然而，當(dāng)常沙娜12歲跟隨父親走進(jìn)敦煌莫高窟似乎注定了她的一生的方向——致力于敦煌藝術(shù)保護(hù)、研究與教育。

上海劉海粟美術(shù)館正在舉行的“花開(kāi)敦煌——常沙娜藝術(shù)研究與應(yīng)用展”以常沙娜的壁畫(huà)臨摹、花卉寫(xiě)生、應(yīng)用設(shè)計(jì)等不同類(lèi)別的藝術(shù)作品貫穿其在不同時(shí)期的藝術(shù)經(jīng)歷，引發(fā)“守護(hù)與傳承”的文化使命的思考。

談敦煌：立足傳統(tǒng)與自然，滲透敦煌精神

1980年，父親常書(shū)鴻給常沙娜的一本書(shū)上夾著這么一句話(huà)：“沙娜，不要忘記你是敦煌人，應(yīng)該是把敦煌的東西滲透一下的時(shí)候了?！?/p>

與她的父親一樣，“敦煌精神”是常沙娜藝術(shù)生涯中不變的信仰，盡管出生在法國(guó)里昂，但常沙娜繪畫(huà)的“童子功”來(lái)自于少時(shí)跟隨長(zhǎng)輩們臨摹敦煌壁畫(huà)。而歷經(jīng)十多個(gè)朝代修建的敦煌在常沙娜看來(lái)不僅是佛教壁畫(huà)藝術(shù)，更是傳統(tǒng)。其中集中了取之不盡的歷代圖案藝術(shù)，而且從十六國(guó)開(kāi)始，到北魏西魏每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)都在敦煌石窟中“承前啟后”。

敦煌文化的傳承一直在延續(xù)。1950年代，參與新中國(guó)十大建筑的設(shè)計(jì)時(shí)，常沙娜也將敦煌圖案運(yùn)用到外立面的設(shè)計(jì)中。

但如今，常沙娜卻對(duì)中國(guó)的設(shè)計(jì)頗為失望，她覺(jué)得其中充斥著西方元素，缺少中國(guó)概念。而當(dāng)下中國(guó)年輕人也過(guò)于崇尚西方審美。因此，如何將傳統(tǒng)文化運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，成為了常沙娜的對(duì)于傳統(tǒng)文化“滲透”的思考。

為此，常沙娜與帶領(lǐng)設(shè)計(jì)師們?cè)O(shè)計(jì)的當(dāng)代工藝品，將敦煌石窟中的藝術(shù)元素融入景泰藍(lán)、珠寶、瓷器等工藝品與生活用品當(dāng)中，向大眾展示敦煌藝術(shù)的應(yīng)用價(jià)值，讓以敦煌為代表的傳統(tǒng)藝術(shù)不再遙不可及。

而常沙娜做的更多的是對(duì)敦煌壁畫(huà)、彩塑、建筑等進(jìn)行專(zhuān)題研究分類(lèi)，這也是敦煌研究院長(zhǎng)久以來(lái)的工作之一。常沙娜認(rèn)為，只有喜愛(ài)，并下功夫研究，才能演化為運(yùn)用。而現(xiàn)在一些藝術(shù)家隨意畫(huà)一張畫(huà)就叫“敦煌印象”，是對(duì)敦煌文化的褻瀆。

談教育：從圖案到視覺(jué)藝術(shù)，是文脈上的退步

常沙娜在中央工藝美院的前輩帶領(lǐng)下學(xué)“圖案課程”，其中圖案基礎(chǔ)、圖案法則、圖案比例尺度都需要經(jīng)過(guò)仔細(xì)學(xué)習(xí)和研究。常沙娜說(shuō)，當(dāng)時(shí)老前輩雷奎元帶領(lǐng)大家花卉寫(xiě)生，并根據(jù)自己所需要進(jìn)行圖案變化，但如今這些課程都沒(méi)有了，卻依照西方美學(xué)體系，都叫“視覺(jué)藝術(shù)”，這其實(shí)是文化和文脈的退步。這也導(dǎo)致了現(xiàn)在的很多設(shè)計(jì)違反了圖案法則。我們很早就提出了藝術(shù)是“民族的、科學(xué)的、大眾的，要古為今用，洋為中用”但至今沒(méi)有做到。

作為中央工藝美院的老院長(zhǎng)，常沙娜認(rèn)為如今的藝術(shù)教育缺少扎實(shí)的功夫，特別是學(xué)生大多用電腦制圖、拼貼，手工活越做越少。所以在科技發(fā)展的今天，我們更注重扎實(shí)的“工匠精神”。

談?wù)褂[：巡展9站，“花開(kāi)敦煌”期待綻放里昂

很多人覺(jué)得常沙娜因?yàn)楫?dāng)了院長(zhǎng)而無(wú)暇畫(huà)畫(huà)，以至于為常沙娜拿出一個(gè)展覽體量的作品感到吃驚。有如此數(shù)量的作品積累并非一蹴而就，而來(lái)自于常沙娜“走到哪畫(huà)到哪”的積累和父親等老先生文脈的傳承。

“花開(kāi)敦煌”的策展人黃炫梓對(duì)于此次展覽也是傾注心血，她的團(tuán)隊(duì)從2008年開(kāi)始和常沙娜溝通，一開(kāi)始常沙娜是拒絕的，覺(jué)得她一人難以代表敦煌，且之后又身患癌癥，但經(jīng)過(guò)積極治療，病情穩(wěn)定后，2011年策展人團(tuán)隊(duì)開(kāi)始正式籌備常沙娜的展覽。2014年，北京今日美術(shù)館開(kāi)始巡展的第一站，而后經(jīng)過(guò)臺(tái)灣、俄羅斯、土耳其等地的巡展，2017年3月初回到北京，在中國(guó)美術(shù)館舉行學(xué)術(shù)性質(zhì)的捐贈(zèng)展，4月又把展覽帶到上海。而今年9月黃炫梓和她的策展團(tuán)隊(duì)計(jì)劃把“花開(kāi)敦煌”帶去法國(guó)里昂。因?yàn)槔锇翰粌H是途徑敦煌和歐亞各國(guó)“絲綢之路”的終點(diǎn)，也是常沙娜的出生地、常書(shū)鴻給她藝術(shù)養(yǎng)分的發(fā)源地，“沙娜”的名字就來(lái)自于里昂的La Saone河。

“花開(kāi)敦煌”沿著“絲綢之路”一路西行，對(duì)中國(guó)的觀(guān)眾而言，常沙娜是中國(guó)工藝美術(shù)復(fù)興關(guān)鍵人物，也如同指路燈塔，她桃李成蹊，帶著中國(guó)工藝美術(shù)如何繼承和發(fā)揚(yáng)的情懷。而國(guó)外觀(guān)眾看到的是中國(guó)新美學(xué)的開(kāi)始，敦煌藝術(shù)依托中國(guó)厚實(shí)的文脈轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)語(yǔ)言。

常沙娜曾說(shuō)：“回顧我這輩子做出的成果，圖案教學(xué)也好，設(shè)計(jì)也好，包括20世紀(jì)50年代人民大會(huì)堂的設(shè)計(jì)，和敦煌藝術(shù)的基本精神是分不開(kāi)的?！倍鼗退囆g(shù)情結(jié)自少女時(shí)代起貫穿常沙娜的一生。她是敦煌石窟中綻放的一朵常開(kāi)的花。當(dāng)常沙娜的名字并不應(yīng)該局限于敦煌，她所實(shí)踐的是中國(guó)傳統(tǒng)的古典元素如何和當(dāng)下結(jié)合？傳統(tǒng)文脈如何結(jié)合當(dāng)代梳理？同時(shí)她也對(duì)時(shí)代提出了“上一代精神，不被這一代了解，何來(lái)當(dāng)代？”的疑問(wèn)。