天津站南面海河，出站之后稍稍向西南方向走兩三百米，即可至那座著名的可開啟的解放橋，而跨過解放橋，便走上了一條曾有“東方華爾街”之美譽(yù)的解放北路金融街。

據(jù)記載，金融街的北半段原為天津法租界的大法國路，南半段原為英租界的維多利亞道，街道兩側(cè)基本都是銀行、信用社、信貸社、證券交易所、信托公司、投資公司、保險(xiǎn)公司等各類金融場所，令人目不暇接。彼時(shí)，西方各國的傳教士、使臣、商人，以及北洋的軍閥政客、晚清的貴族官僚，乃至末代君主溥儀，都齊聚于這座被視為“北方的南方，東方的西方”的大都市。這里既有租界可供他們坐享歌舞升平與更為現(xiàn)代化的便利生活，又有鐵路與海港碼頭助其維系與世界他地的聯(lián)通性。金融、交通、權(quán)力的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，使得民國時(shí)期的天津逐漸褪去其在歷史上一直承擔(dān)的軍事意義上的畿輔角色，轉(zhuǎn)而成為渴求安穩(wěn)的權(quán)貴心中的衛(wèi)城。

直至今日，這里的數(shù)十幢西式古典建筑依然保存完好，向人們展示著天津在20世紀(jì)上半葉作為北方金融中心的輝煌。那么，在這樣一條街道上誕生一家金融博物館也就是順理成章的了。更關(guān)鍵的或許還有，這家金融博物館的名字前面冠有“中國”兩字，既寓示著其在本國之內(nèi)的首創(chuàng)性，又顯現(xiàn)出這座城市在金融方面的獨(dú)特歷史與文化基因。

城市的金融空間

2010年6月9日，中國金融博物館正式開館。館內(nèi)收藏了中國及世界各個(gè)時(shí)期的貨幣、金融票據(jù)和大量金融實(shí)物，分為金融歷史與現(xiàn)狀、金融與我們、中國金融史、債券與股票、次貸與金融危機(jī)等常設(shè)展區(qū)，并定期推出各種專題展，比如說館內(nèi)目前即有黃金專題展，及為國際婦女節(jié)特設(shè)的“女性與金融”展。可以說，這是中國第一家集保護(hù)與貯藏、展示、教育、金融史研究等為一體的公益性專業(yè)金融博物館。

美國城市規(guī)劃理論家劉易斯·芒福德（Lewis Mumford）在其《城市文化》中認(rèn)為，“藝術(shù)和社會(huì)歷史博物館的本質(zhì)意義在于它能夠?qū)⒂洃洀钠湓纫蕾嚨奈幕蟹蛛x出來”，也就是說，在他看來，博物館最初給我們提供的乃是一種面對(duì)過去的方式。那么從這個(gè)意義上講，當(dāng)觀眾在博物館里借助聲、光、電、影等手段瀏覽了以圖像、物品、文字等形式呈現(xiàn)的中外金融史，由此獲取的乃是一段段與我們相隔甚遠(yuǎn)、有巨大斷裂性的記憶。比如說19世紀(jì)末，中國的鐵路、礦山、工廠、郵電等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)多要依靠列強(qiáng)，由外資銀行提供借款或債券方才建成，這在國人心中早已累積為一段充滿屈辱性的創(chuàng)傷性記憶——事實(shí)的確是，在清政府財(cái)政瀕臨破產(chǎn)和民間錢莊票號(hào)趨于崩潰的背景下，外資銀行體系和買辦制度一度成為近代中國工業(yè)化建設(shè)的重要推動(dòng)力。

另外，作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和北洋軍閥的重要陣地，天津曾誕生過很多個(gè)中國第一，包括第一家國家造幣廠即戶部造幣總廠（1905），第一家發(fā)放股息的企業(yè)即開平礦務(wù)局（成立于1878年，1901年發(fā)行股票），第一家設(shè)立有獎(jiǎng)儲(chǔ)蓄的銀行即中國實(shí)業(yè)銀行（1919），等等。不過，由于政治、戰(zhàn)爭等各種原因，天津在近代中國金融史乃至世界金融史上所占據(jù)的這一舉足輕重之地位并未延續(xù)。

也正是基于這樣的歷史積淀，金融博物館在金融街的出現(xiàn)就不只是對(duì)這座城市既往之繁盛的完好復(fù)制，更是對(duì)當(dāng)代的一種啟發(fā)，即過去或可將延續(xù)。芒福德說：“一個(gè)真正設(shè)計(jì)過的博物館，有著充足的為了貯藏、保存和展示而配置的設(shè)施，以適應(yīng)當(dāng)代體驗(yàn)范圍的擴(kuò)展?！币簿褪钦f，博物館對(duì)當(dāng)下時(shí)代的意義、與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的互動(dòng)決定了其存在價(jià)值與存在狀態(tài)。那么從本質(zhì)上來講，無論是開平礦務(wù)局發(fā)行的股票憑據(jù)，還是戶部造幣總廠鑄造的“袁大頭”銀幣，這些實(shí)物其實(shí)都不是僵死的紀(jì)念品，而是一種仍然具有生命力乃至激發(fā)性的事實(shí)——它是“作為一個(gè)當(dāng)代的事實(shí)而存在”，“通過在它那個(gè)時(shí)代并不存在的暗示、建議、意義豐富了當(dāng)下”，這種豐富性的直接表現(xiàn)就是金融街未來要被打造為一個(gè)嶄新的“金融城”，一個(gè)開放型、智能化的金融綜合服務(wù)區(qū)。

在京津冀協(xié)同發(fā)展的新戰(zhàn)略布局中，2015年通過的《天津市貫徹落實(shí)<京津冀協(xié)同發(fā)展規(guī)劃綱要>實(shí)施方案（2015-2020年）》將天津的發(fā)展目標(biāo)定為“全國先進(jìn)制造研發(fā)基地、北方國際航運(yùn)核心區(qū)、金融創(chuàng)新運(yùn)營示范區(qū)、改革開放先行區(qū)”。一個(gè)有著百年工業(yè)歷史，且在20世紀(jì)90年代經(jīng)歷過嚴(yán)重產(chǎn)業(yè)衰退的工業(yè)城市向著“產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新引領(lǐng)高地、金融創(chuàng)新核心引擎、改革開放領(lǐng)軍者”之目標(biāo)轉(zhuǎn)型，并且這一功能定位計(jì)劃在2030年全面實(shí)現(xiàn)，這其中的發(fā)展之速、轉(zhuǎn)型之大不難想象。但這或許又恰恰能被用來解釋，作為一家由民間資本為主體打造的非營利性博物館，中國金融博物館何以能得到天津市政府及其金融服務(wù)辦公室、天津市政協(xié)文史委等政府機(jī)構(gòu)以及天津各大商業(yè)銀行等單位的大力支持。既然它的建館宗旨之一是“以全球化視野關(guān)注中國金融市場發(fā)展”，那么它的目的便包含了服務(wù)于當(dāng)下，這座金融博物館的存在本身其實(shí)就是對(duì)天津這座城市未來將恢復(fù)其在金融領(lǐng)域中的地位表達(dá)了熱烈的期許。

“金融啟蒙”的意識(shí)形態(tài)

在美、澳、英這類歐美國家，對(duì)公民的“金融啟蒙”（Financial Literacy）和“普惠金融”（Inclusive Finance）已經(jīng)成為其關(guān)注重心。尤其是金融啟蒙，它的目的是要個(gè)體明白金錢的運(yùn)作機(jī)制，掌握運(yùn)用錢的能力，包括應(yīng)該如何去賺錢、投資，或者把錢捐贈(zèng)給他人。金融啟蒙的內(nèi)涵還包括，個(gè)體應(yīng)提升對(duì)金融理財(cái)?shù)呐d趣，掌握一整套的相關(guān)知識(shí)與技能，能夠?qū)ζ渌械慕鹑谫Y源做出明智而有效的決定。而對(duì)金融博物館來說，金融啟蒙則首先表現(xiàn)為將金融呈現(xiàn)為一種一直伴隨人類存在的事實(shí)：它既鼓勵(lì)大眾接觸這個(gè)長期被隔膜的領(lǐng)域，去初步了解古今中外的金融發(fā)展史；又希望他們能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，金融并非僅與國家、大的金融集團(tuán)、企業(yè)家或者掌握金融知識(shí)的專業(yè)人員相關(guān)，也并非始終與難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)、不安如影隨形，它實(shí)際上滲透于普通民眾的衣食住行，而且人人都可以成為金融活動(dòng)的主體。在中國金融博物館的發(fā)起人兼理事長王巍看來，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)讓好的金融幫助自己過得更安全、更獨(dú)立、更快樂。據(jù)他所言，“金融啟蒙”這個(gè)術(shù)語是他通過微博征集投票，同時(shí)與該領(lǐng)域的國際專家討論協(xié)商而最終選定的翻譯。目前在很多場合，包括王巍、潘勝功、吳曉靈等在內(nèi)的金融專業(yè)人士都在不遺余力地宣傳這個(gè)概念。

為此，王巍及其團(tuán)隊(duì)所做的事情主要有：在京津滬、蘇州、沈陽等地建成多家民間金融博物館，包括國際金融博物館、基金博物館、互聯(lián)網(wǎng)金融博物館、并購博物館、產(chǎn)業(yè)金融博物館等，這些場館主題鮮明又各具特色，緊密聯(lián)系當(dāng)下的金融局勢，形成了一個(gè)頗有聲勢的中國金融博物館集團(tuán)，顯示出其強(qiáng)大的內(nèi)生性和資本支持；各館均免費(fèi)向各類社會(huì)公眾開放，并與多所高等院校合作建立金融啟蒙與培訓(xùn)實(shí)踐基地，甚至也面向中小學(xué)生，為其特設(shè)少年理財(cái)營等活動(dòng)，由此推動(dòng)金融作為一種大眾生活常識(shí)的理念；依托金融博物館書院，邀請?jiān)瑐r(shí)、馬云等各界知名人士參與“讀書會(huì)”、“金融前沿大講堂”及各類講座，并開設(shè)多種論壇，創(chuàng)造跨界對(duì)話，提供交流平臺(tái)；出版《金融可以顛覆歷史》、《博物館里說金融》等普及性書籍，凸顯金融在歷史發(fā)展中的重要地位；另外，還專門成立中國金融啟蒙中心，重視口述金融史的記錄工作，開展全國性的公民金融素質(zhì)調(diào)查，鼓勵(lì)金融學(xué)術(shù)研究，獎(jiǎng)掖為金融做出杰出貢獻(xiàn)的人物，等等。

可以看出，金融博物館在展示、貯藏、聯(lián)結(jié)當(dāng)下之外，它更期望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)還是轉(zhuǎn)變民眾對(duì)金融的認(rèn)知，讓每個(gè)人都掌握一種敏銳的理財(cái)能力，成為金融活動(dòng)的參與者、分享者。在此過程中，金融將從一種反復(fù)無常、隱含極大風(fēng)險(xiǎn)性因而令人驚恐或排斥的商業(yè)活動(dòng)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N讓人感到快樂、自由、安全的日常化行為。這樣一種理念讓我們很高興地想到，只要自己在使用信用卡、支付寶交易，或者投資了一定數(shù)額的銀行理財(cái)，我們就是在從事一種金融活動(dòng)。在此意義上，金融啟蒙進(jìn)一步揭示了這類日?；顒?dòng)的本質(zhì)特征，并突出了金融的可靠性、合理性及可消費(fèi)性。

不過，如果真的以為只要使用了“螞蟻借唄”或者購買了360旗下的“你財(cái)富”，我們就完成了金融啟蒙這樣一個(gè)被教化的過程，以后就可以坐等財(cái)富上門，那這種對(duì)金融的理解還是過于淺薄和樂觀；自然，我們也不會(huì)相信，只要我們參與了這種被啟蒙的活動(dòng)，就會(huì)立即有幸分沾這全球資本之流中的一杯羹——事實(shí)很可能是被剝奪的幾率同時(shí)也增加了。我們可能還記得，茅盾筆下的吳蓀甫、托馬斯·曼筆下的托馬斯·布登勃洛克等形象均是出于一種不得已的僥幸心理，參與了投機(jī)性商業(yè)活動(dòng)，而導(dǎo)致最終的破產(chǎn)或重大損失。英國著名政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家蘇珊·斯特蘭奇（Susan Strange）早在1986年就提出了“賭場資本主義”（casino capitalism）的概念，她將當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)比喻為一個(gè)巨大的賭場，認(rèn)為它比以往任何時(shí)候都更具有投機(jī)性，這種投機(jī)性、動(dòng)蕩性的集中體現(xiàn)就是資本主義的金融體系，在這一點(diǎn)上其他任何領(lǐng)域都無法與之相比。這應(yīng)該也是德國的烏爾里?！へ惪耍║lrich Beck）、英國的安東尼·吉登斯（Anthony Giddens）等學(xué)者認(rèn)為西方發(fā)達(dá)國家從工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”的立論根據(jù)。而2007年由美國次貸危機(jī)引發(fā)的全球金融危機(jī)或許恰恰印證了，正是由于存在一種像賭場一樣的投機(jī)氛圍，環(huán)環(huán)緊扣的世界金融市場可能會(huì)在短時(shí)間內(nèi)全盤崩潰。

因此我們也就可以理解，在現(xiàn)實(shí)生活中依然有很多人（包括很早就接觸網(wǎng)絡(luò)的80后）對(duì)金融服務(wù)平臺(tái)持強(qiáng)烈的懷疑態(tài)度，甚至對(duì)支付寶、信用卡都堅(jiān)決抵制，這一方面表明生存方式和價(jià)值觀的多元化，另一方面或許體現(xiàn)出，當(dāng)整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制已經(jīng)發(fā)展到以資本市場為主體，金融家開始左右世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與演變之時(shí)，普通小民唯一的自保方式就是以求穩(wěn)之理性拒絕起伏難料的投機(jī)性，拒絕風(fēng)險(xiǎn)與財(cái)富并存的資本市場，并拒絕被金融啟蒙。但這種自保顯然是比較無力也是不合時(shí)宜的，尤其是當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)金融的成功似乎已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)，未來或可發(fā)展為一種國家級(jí)戰(zhàn)略之時(shí)。

博物館作為金融資本的文化外觀

20世紀(jì)80年代，英國社會(huì)學(xué)家邁克·費(fèi)瑟斯通（Mike Featherstone）注意到，“人們對(duì)城市文化與城市生活方式的興趣提高了”。在他看來，作為一個(gè)綜合性的生存場域，城市發(fā)生了一種“由強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)與功能向強(qiáng)調(diào)文化、審美的轉(zhuǎn)變”，城市的文化性因此在全球化的語境中日漸彰顯。這被很多人視為從現(xiàn)代性、現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代性、后現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著一種根本性的社會(huì)轉(zhuǎn)型。而皮埃爾·布爾迪厄（Pierre Bourdieu）在70年代末就以對(duì)城市文化商品的品位作為階級(jí)區(qū)隔的標(biāo)志。比如說，參觀博物館，聽古典音樂，讀書，去巴黎左岸的藝術(shù)走廊，這是擁有很多文化資本的人所進(jìn)行的高雅的文化實(shí)踐；而那些擁有巨額經(jīng)濟(jì)資本的人則以商務(wù)宴請、外國汽車、拍賣會(huì)、高級(jí)別墅、巴黎右岸的商業(yè)走廊等作為自己的特殊品位；工人和普通市民在經(jīng)濟(jì)資本、文化資本上都不占優(yōu)勢，只能通過觀看體育比賽、參加公共舞會(huì)等群體活動(dòng)來消遣時(shí)間。

在此，中國金融博物館集團(tuán)顯示出的問題則是：擁有巨額經(jīng)濟(jì)資本的人介入博物館、美術(shù)館等文化場館的實(shí)際建設(shè)，并參與到其實(shí)際運(yùn)營，以及包括讀書會(huì)、大講堂、學(xué)術(shù)講座等在內(nèi)的文化傳播。我們似乎可以說，資本家要來占領(lǐng)上層建筑了。在費(fèi)瑟斯通看來，布爾迪厄所言的文化資本，即人所接受的教育、所具備的知識(shí)和技能，與包括金融資本、工業(yè)資本在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)資本一樣，都是“財(cái)富之源泉”，“通過一系列直接和間接途徑，文化資本的價(jià)值出乎意料地可以贖取和轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值”。兩種資本之間是可以互相轉(zhuǎn)化的，而且大多數(shù)情況下是積累愈多，轉(zhuǎn)化愈容易。于是，不僅是國家政策制定者、城市管理者，私營企業(yè)家也會(huì)由此受到鼓舞，紛紛尋求在文化方面進(jìn)行投資，并將受眾擴(kuò)展到了普通大眾。中國金融博物館集團(tuán)的出現(xiàn)正是這種全球性的文化投資之具體體現(xiàn)。

在此過程中，博物館就逐漸脫落其所謂高雅的文化消費(fèi)形式，它被資本改造成面向大眾的更具普及性、體驗(yàn)性的消費(fèi)品，它要迎合這個(gè)時(shí)代對(duì)閑暇消費(fèi)、通俗文化消費(fèi)的需求。如果說，傳統(tǒng)意義的博物館、美術(shù)館有資格對(duì)藝術(shù)品做出鑒定、篩選、保存，因而對(duì)普通民眾產(chǎn)生了一種精英性質(zhì)的震懾力，那么當(dāng)一種以民間金融資本為主體的金融博物館誕生時(shí)，它就會(huì)完全去除精英色彩，主動(dòng)迎合大眾，并吸納大眾參與到金融活動(dòng)中來。由此，文化價(jià)值就會(huì)真正轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而參與金融活動(dòng)的個(gè)體愈多，金融資本家獲利的可能性也就愈大。在這個(gè)意義上，F(xiàn)inancial Literacy似乎不應(yīng)譯為“金融啟蒙”，而應(yīng)該更多地被理解為金融素養(yǎng)、金融認(rèn)知。

從世界金融史的發(fā)展來看，西方社會(huì)的金融機(jī)構(gòu)正逐步擺脫行政管制，顯示出極大的操控力與不可逆轉(zhuǎn)的自由化傾向，但大衛(wèi)·哈維之言或許更為直接而銳利，“國家的權(quán)力變得比以前更仰賴金融資本和債權(quán)人的權(quán)力”。在中國，以中國金融博物館、互聯(lián)網(wǎng)金融博物館等為代表的金融博物館集團(tuán)的出現(xiàn)，同樣標(biāo)志著我國經(jīng)濟(jì)金融化的發(fā)展速度已經(jīng)非常迅猛，金融資本正釋放出巨大的能量，它已經(jīng)推動(dòng)政府從國家層面制定了中國金融教育國家戰(zhàn)略，實(shí)際上將每一個(gè)現(xiàn)代公民都裹挾于其中。但是，當(dāng)急促的金融化遠(yuǎn)離了工業(yè)生產(chǎn)，主要依靠“占有使用信息、軟件和它所建造的網(wǎng)絡(luò)所產(chǎn)生的租金和特許權(quán)”而獲利時(shí)，那么巨大的經(jīng)濟(jì)財(cái)富和權(quán)力實(shí)際就主要集中在“貿(mào)易和媒體資本家、金融業(yè)者和食租者”身上。

作為正在接受來自博物館之“金融啟蒙”的對(duì)象，我們滿心歡喜地以為自己也會(huì)成為一個(gè)輕松的“食利者”。不過這就像我們高高興興地去逛街，各種精致的商品優(yōu)雅地排列在光鮮明亮的商場，似乎在專心地等候你，不過你很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)在這其中自己有能力獲取的實(shí)在是微乎其微，而且多半是作為擬像的符號(hào)；與此同時(shí)，一個(gè)莫大的、不可見的資本世界正準(zhǔn)備將你吸納。我們除了需要對(duì)其虛幻與風(fēng)險(xiǎn)保持警惕，還需在金融資本之外找到抵抗的方式。