原創(chuàng) 扶袖 華東師大心理健康教育與咨詢中心 收錄于話題 #近期科普 70個(gè)

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@らすく

作者/扶袖

文編/昨夜星

美編/嵐

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人聲鼎沸的體育場(chǎng)內(nèi)，足球比賽正進(jìn)入白熱化階段。兩支球隊(duì)實(shí)力相近，比分又咬得很緊，一時(shí)間勝負(fù)難分。每一次進(jìn)球都顯得尤為關(guān)鍵，在場(chǎng)的球迷們都扯著嗓子拼了命地為自己支持的球隊(duì)打氣。這時(shí)，看臺(tái)上突然有人語帶冒犯地向?qū)γ娴那蛎蕴翎?，侮辱性的字眼就像是點(diǎn)燃導(dǎo)火線的一點(diǎn)火星，兩邊很快進(jìn)入罵戰(zhàn)，甚至有人擼起袖子往對(duì)面奔去……

從古至今，這樣的畫面在競(jìng)技場(chǎng)上屢見不鮮，甚至釀成了許多悲劇。而看球者中不乏白天西裝革履的商務(wù)人士、政界精英，為何平日里文質(zhì)彬彬的他們?cè)趽Q下光鮮亮麗的服裝后，會(huì)變成臭名昭著的“足球流氓”呢？

實(shí)際上，早在1895年出版的《烏合之眾：大眾心理研究》一書中，法國社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐就給群體貼上了“盲目”、“沖動(dòng)”、“狂熱”、“輕信”等標(biāo)簽，認(rèn)為一旦形成群體，個(gè)體就將喪失自我，理性將不復(fù)存在。于是，文明觀球變成了集體斗毆，和平游行演變?yōu)轵}亂暴動(dòng)。那么，群體是如何一步一步與理性分道揚(yáng)鑣，淪為群盲的呢？心理學(xué)家們就此問題開展了一系列的研究，并從如下三個(gè)方面做出了解釋。

一、不用擔(dān)責(zé)的個(gè)體：匿名性與責(zé)任分散

@らすく

在一項(xiàng)于1975年發(fā)表的研究中，阿爾伯特·班杜拉給予了被試電擊懲罰陌生他人的權(quán)利。他發(fā)現(xiàn)：當(dāng)被告知電擊程度是由包括自己在內(nèi)的三名決策者一同決定時(shí)，參與者選擇了比自己?jiǎn)为?dú)決定時(shí)更高水平的電擊，即使電擊將給這位與自己無仇無怨的陌生人帶來巨大的痛苦。

置身群體之中，個(gè)體的身份將消融，取而代之的是群體身份。個(gè)體將被冠以群體之名，如某某球隊(duì)的粉絲、某某政治人物的擁護(hù)者、某某宗教團(tuán)體的信徒。此時(shí)，當(dāng)個(gè)體做出不道德的行為時(shí)，他會(huì)將自身行為后果的責(zé)任分散到其所在的群體中，認(rèn)為需要擔(dān)責(zé)的不只是他本人，而是整個(gè)群體，這就是責(zé)任分散。在上面的研究中，施加的電擊不再由個(gè)體單獨(dú)決定，而是取決于三名被試的共同決策?！拔摇敝皇瞧渲形⒉蛔愕赖囊环葑?，或許會(huì)推波助瀾，但絕非主要擔(dān)責(zé)者。

群體給個(gè)體帶來歸屬感和安全感的同時(shí)，也給個(gè)體創(chuàng)設(shè)了藏身于群體中的絕佳機(jī)會(huì)。于是，束縛著個(gè)體行為的道德枷鎖緩緩脫落，惡意和邪念催生出各種破壞性和攻擊性的行為。比如，2021年1月6日，大批特朗普的支持者在國會(huì)山前與警方發(fā)生沖突。隨后國會(huì)山淪陷，化身暴民的示威者們叫喊著政府官員們的名字，撕毀了大量的政治文件，給美國政治畫上了恥辱的一筆。

二、被物化的外人：外群體的去人性化

@らすく

當(dāng)“我”與“你”的個(gè)體間關(guān)系變成了“我們”與“你們”的群體間關(guān)系時(shí)，個(gè)體會(huì)自然而然地將人劃分為自己人和外人，形成內(nèi)群體和外群體的概念。研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)于外群體成員，尤其是當(dāng)存在群際沖突時(shí)，個(gè)體會(huì)否認(rèn)其人性的存在，將其物化為非人（即去人性化），從而降低傷害對(duì)方時(shí)給自己良心上帶來的不安。

當(dāng)奧斯維辛集中營內(nèi)的納粹軍官開槍掃射手無寸鐵的猶太平民時(shí)，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)上憤怒的互聯(lián)網(wǎng)用戶對(duì)某某公眾人物進(jìn)行詛咒謾罵和人身攻擊時(shí)，他們所面對(duì)的不再是一個(gè)個(gè)活生生的會(huì)受傷、會(huì)流淚、會(huì)痛苦的人，而是一件件沒有思想、沒有情感、沒有人性的物。

此外，有研究者發(fā)現(xiàn)，僅僅是感到自身所在群體被外群體去人性化對(duì)待（即元去人性化），也會(huì)引發(fā)個(gè)體更多的以去人性化的方式對(duì)待對(duì)方群體，從而對(duì)外群體持有更多的攻擊性態(tài)度，并產(chǎn)生更多的攻擊性行為。于是去人性化過程形成了群體間的閉環(huán)，沖突升級(jí)，暴力顯現(xiàn)。

三、思想趨同的自己人：內(nèi)群體增加的腦同步

@らすく

為何一向冷靜自持的個(gè)體，一旦進(jìn)入群體就會(huì)變得沖動(dòng)易怒呢？群體到底有什么神奇的力量，能夠使各成員都愿意為團(tuán)隊(duì)利益而戰(zhàn)，哪怕是以犧牲自身利益乃至生命為代價(jià)呢？2020年發(fā)表在Nature Neuroscience上的一篇文章似乎給了我們答案。

研究者將每6名被試分為一組，進(jìn)行3對(duì)3的團(tuán)隊(duì)賽，并對(duì)同組的兩支3人小隊(duì)內(nèi)部是否建立情感聯(lián)結(jié)進(jìn)行了操縱。其中建立情感聯(lián)結(jié)組會(huì)擁有自己的隊(duì)名和隊(duì)服，并在比賽正式開始前進(jìn)行5分鐘的在線討論以找到彼此的共同點(diǎn)。在實(shí)驗(yàn)過程中，被試還會(huì)佩戴近紅外設(shè)備，以檢測(cè)其大腦的活動(dòng)狀態(tài)。

研究發(fā)現(xiàn)，相比于未建立情感聯(lián)結(jié)組，建立了情感聯(lián)結(jié)的三人組會(huì)投入更多的代幣以使團(tuán)隊(duì)獲勝，并在決策過程中表現(xiàn)得更為沖動(dòng)冒險(xiǎn)，這種沖動(dòng)冒險(xiǎn)性也反映在了他們前額皮層降低的腦活動(dòng)上（前額皮層與沖動(dòng)抑制相關(guān)）。更有趣的是，建立情感聯(lián)結(jié)組還表現(xiàn)出了前額皮層和顳頂聯(lián)合區(qū)的大腦活動(dòng)性趨同（后者與心理理論相關(guān)，即理解他人行為和意圖的過程）。也就是說，建立情感聯(lián)結(jié)組的三名被試同步地表現(xiàn)出了前額皮層活動(dòng)性的降低，同時(shí)個(gè)體間前額皮層和顳頂聯(lián)合區(qū)出現(xiàn)了一致的大腦活動(dòng)變化。這種大腦活動(dòng)的一致性似乎促成了社會(huì)信息在同組成員間的無聲傳遞，“個(gè)體腦”隨之變?yōu)榱恕吧鐣?huì)腦”。

然而，我們是否就應(yīng)該任由群體將自我意識(shí)和道德理性吞沒呢？在身處互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的今天，網(wǎng)絡(luò)上同樣存在著各種各樣的群體。當(dāng)在網(wǎng)上沖浪時(shí)被某些言論弄炸了毛，在氣急敗壞地開懟之前，不妨先帶著好奇心想想對(duì)方看待問題的視角和得出結(jié)論的過程；當(dāng)身處主流輿論意欲對(duì)一小撮人進(jìn)行口誅筆伐前，不妨先想想網(wǎng)線那頭屏幕后面坐著的是一個(gè)個(gè)會(huì)后悔、會(huì)受傷、會(huì)痛苦的人。有時(shí)候，關(guān)上屏幕，深呼吸幾口，改變已然發(fā)生，自我又重獲理性。

參考文獻(xiàn)：

Bandura, A., Underwood, B., & Fromson, M. E. (1975). Disinhibition of aggression through diffusion of responsibility and dehumanization of victims. Journal of Research in Personality, 9(4), 253–269.

Kteily, N., Hodson, G., & Bruneau, E. (2016). They see us as less than human: Metadehumanization predicts intergroup conflict via reciprocal dehumanization. Journal of Personality and Social Psychology, 110(3), 343–370.

Yang, J., Zhang, H., Ni, J., De Dreu, C. K. W., & Ma, Y. (2020). Within-group synchronization in the prefrontal cortex associates with intergroup conflict. Nature Neuroscience, 23(6), 754–760. https://doi.org/10.1038/s41593-020-0630-x

原標(biāo)題：《群體盲思：為何身處群體將失去自我》

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