原創(chuàng) Mengqi Ren 歷史心發(fā)現(xiàn) 收錄于話題#劉秀 1 個(gè) #朱元璋 1 個(gè) #明朝 1 個(gè)

在世界歷史上，曾有過幾位一國(guó)領(lǐng)袖都是出身放牛娃，但奮斗的經(jīng)歷卻大相徑庭。本文在此選擇劉秀、朱元璋、陸克文三位代表，并嘗試著提供一種新的思路，通過換一種角度重新梳理歷史來探究其背后的發(fā)展規(guī)律和內(nèi)在原因，以供參考。

一、劉秀簡(jiǎn)介

公元前5年，劉秀出生于陳留郡濟(jì)陽縣，是漢高祖劉邦九世孫、漢景帝之子長(zhǎng)沙定王劉發(fā)后裔。幼年時(shí)以放牛為生，公元22年跟隨兄長(zhǎng)劉縯在南陽起兵反抗新朝，號(hào)稱“舂陵軍”，第一次騎牛奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。公元23年在昆陽之戰(zhàn)中率領(lǐng)三千敢死隊(duì)沖破新軍陣勢(shì)，一舉擊敗42萬新軍。公元25年，劉秀建立東漢，定都洛陽，與更始政權(quán)決裂。公元27年，劉秀消滅赤眉軍。公元30年，劉秀平定關(guān)東。公元34年，劉秀平定隴右隗氏政權(quán)。公元36年，平定西蜀公孫述。自此東漢重新統(tǒng)一全國(guó)。

二、朱元璋簡(jiǎn)介

公元1328年，朱元璋出生于濠州鐘離縣。幼年曾為地主放牛。公元1344年入皇覺寺剃度為僧。公元1352年加入郭子興領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍反抗元朝。公元1356年攻下集慶路，改名應(yīng)天府（今南京）。公元1364年自稱吳王。公元1368年正月在應(yīng)天府稱帝，建立明朝。同年秋天攻占大都，推翻元朝在全國(guó)統(tǒng)治。公元1369年，朱元璋派徐達(dá)、馮勝等擊敗北元陜西行省平章李思齊，平定陜西。公元1370年，朱元璋派徐達(dá)、李文忠擊敗北元中書右丞相擴(kuò)廓帖木兒，平定寧夏。公元1371年，朱元璋派湯和、傅友德等擊敗明夏政權(quán)，平定四川。公元1382年，朱元璋派傅友德、藍(lán)玉等擊敗北元梁王把匝剌瓦爾密，平定云南。公元1387年，朱元璋派馮勝、傅友德、藍(lán)玉等擊敗北元太尉納哈出，平定遼東。

三、陸克文（英文名凱文·邁克爾·拉德）簡(jiǎn)介

公元1957年，凱文·邁克爾·拉德出生于澳大利亞昆士蘭州楠伯鎮(zhèn)，幼年在父母工作的牛奶農(nóng)場(chǎng)長(zhǎng)大，曾放過牛。公元1969年，凱文·邁克爾·拉德父親遭遇車禍，入院救治時(shí)因感染敗血癥而去世。同年全家住處被農(nóng)場(chǎng)主收回。公元1974年，凱文·邁克爾·拉德以全年級(jí)第一名從高中畢業(yè)，考入澳大利亞國(guó)立大學(xué)主修中國(guó)歷史與中國(guó)文學(xué)，取中文名“陸克文”。公元1989年，陸克文跟隨昆士蘭州工黨領(lǐng)袖韋恩·戈斯入主州政府，擔(dān)任州政府幕僚長(zhǎng)兼內(nèi)閣辦事處總監(jiān)。公元1998年，陸克文當(dāng)選澳大利亞聯(lián)邦眾議員。公元2006年12月4日，陸克文競(jìng)選澳大利亞工黨領(lǐng)袖，在黨內(nèi)領(lǐng)袖會(huì)議上以49：39擊敗時(shí)任工黨領(lǐng)袖金·比茲利，成為新任澳大利亞工黨領(lǐng)袖。公元2007年11月24日澳大利亞聯(lián)邦大選中，工黨以83：63的壓倒性席位優(yōu)勢(shì)擊敗自由黨-國(guó)家黨聯(lián)盟贏得大選。公元2007年12月3日陸克文宣誓就職澳大利亞新任總理。公元2010年6月24日因副總理吉拉德宣布黨內(nèi)挑戰(zhàn)辭去總理一職。公元2013年6月26日陸克文在黨內(nèi)競(jìng)選中以57：45擊敗吉拉德，再次當(dāng)選為工黨黨魁，并于次日重新出任澳大利亞總理。但在公元2013年9月7日澳大利亞聯(lián)邦大選中以55：90的席位劣勢(shì)不敵自由黨-國(guó)家黨聯(lián)盟，最終于公元2013年9月18日結(jié)束總理任期。

四、三者對(duì)比

既然劉秀、朱元璋、陸克文三人都是從放牛娃一路逆襲成為國(guó)家領(lǐng)袖，為何三者的奮斗經(jīng)歷如此大相徑庭？歸納起來主要有如下幾個(gè)原因：

1、政治原因

政治上，劉秀所處的兩漢之交，以中外朝制度為主。由尚書、侍中、長(zhǎng)侍等組成 “中朝”和以丞相為首的“三公九卿”制官僚機(jī)構(gòu)組成的“外朝”組成。同時(shí)設(shè)刺史監(jiān)察地方官員。到朱元璋所處的元朝時(shí)，不僅尚書從靠近皇權(quán)的決策者演變成官僚執(zhí)行機(jī)構(gòu)（唐代“三省六部制”中的尚書?。谠袝r(shí)設(shè)時(shí)不設(shè)。地方上監(jiān)察的刺史也在唐代演變?yōu)榈胤叫姓L(zhǎng)官，在元代被廢除。元代創(chuàng)立的行省制度從政治上鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，使中央集權(quán)在行政體制方面得到保證（早在元代之前的北宋中央在與地方分權(quán)的斗爭(zhēng)中便處于絕對(duì)上風(fēng)）。而且相對(duì)于漢代的“察舉征辟”制，隋唐及之后的科舉制也更能擴(kuò)大統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)基礎(chǔ)，推動(dòng)了社會(huì)階層的流動(dòng)性有利于增加社會(huì)活力，有利于加強(qiáng)官員的文化素質(zhì)，擴(kuò)大官僚階層體系，從而鞏固中央集權(quán)。這也使得相對(duì)于劉秀30歲稱帝41歲就統(tǒng)一全國(guó)，朱元璋從底層逆襲的難度加大，40歲稱帝直到59歲才統(tǒng)一全國(guó)。而公元1689年《權(quán)利法案》的頒布標(biāo)志著英國(guó)君主立憲制的建立、公元1721年內(nèi)閣的出現(xiàn)標(biāo)志著責(zé)任內(nèi)閣制的形成（隨后兩黨制也形成）、公元1832年議會(huì)改革使新興工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)首次獲得了進(jìn)入議會(huì)的資格等措施，一步步完善了資產(chǎn)階級(jí)代議制民主政體并由英國(guó)傳播到了屬國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)民主政體的穩(wěn)定也使國(guó)家需要選出閱歷更豐富、更有經(jīng)驗(yàn)的政治家來確保政體的平穩(wěn)運(yùn)行。因此陸克文50歲當(dāng)上一國(guó)領(lǐng)袖也就不足為奇。

2、經(jīng)濟(jì)原因

經(jīng)濟(jì)上，漢代鐵農(nóng)具使用普及，西漢時(shí)發(fā)明造紙術(shù)，炒鋼法問世，漢武帝時(shí)期“海上絲綢之路”興起。到了朱元璋所處的時(shí)代，翻車早在劉秀創(chuàng)立的東漢后的三國(guó)被改良，筒車、曲轅犁也已于唐代問世，造紙術(shù)在劉秀死后經(jīng)由宦官蔡倫改進(jìn)，炒鋼法也在南北朝時(shí)期被更為先進(jìn)的灌鋼法所替代，指南針、火藥也在宋代被廣泛運(yùn)用，活字印刷術(shù)在宋朝被發(fā)明，極大提高了印刷效率，為近代印刷術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步使朱元璋在一統(tǒng)天下的過程中遇到的阻力比劉秀大得多，也就在客觀上推遲了朱元璋稱帝和統(tǒng)一全國(guó)的時(shí)間。而陸克文所處的現(xiàn)代，經(jīng)過了工業(yè)革命、第二次工業(yè)革命和第三次科技革命的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力與朱元璋、劉秀所處時(shí)期已不可同日而語，正如斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》第11章“古典文明的終結(jié)”中講到：“一個(gè)生活在公元前1世紀(jì)漢代的中國(guó)人，若在公元8世紀(jì)初復(fù)活，他一定會(huì)感到非常舒適、自在。他將發(fā)覺當(dāng)時(shí)的唐朝與過去的漢朝大致相同，他會(huì)注意到兩朝民族相同、語言相同、儒家學(xué)說相同、祖先崇拜相同以及帝國(guó)行政管理相同，等等。這使西方歷史發(fā)展的獨(dú)特性顯得更為突出。如果公元前1世紀(jì)的羅馬人，于1000年、1500年或1800年在歐洲復(fù)活，他將會(huì)為居住在這一古老帝國(guó)許多地區(qū)的諸日耳曼民族，為嶄新奇特的生活方式而大吃一驚?！鄙鐣?huì)生產(chǎn)力更高的現(xiàn)代社會(huì)也需要領(lǐng)導(dǎo)者有更豐富的社會(huì)閱歷來領(lǐng)導(dǎo)、掌控全局，因此相比于劉秀30歲稱帝、朱元璋40歲稱帝，陸克文50歲才就任總理也就不難理解。

3、文化原因

文化上，劉秀所處的兩漢時(shí)期，漢武帝才剛剛“大一統(tǒng)”，儒家成為正統(tǒng)思想。到了朱元璋所處的時(shí)代，經(jīng)過魏晉南北朝時(shí)期遭受的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)、唐代“三教合一”吸取了佛教道教的理論、宋代的理學(xué)和心學(xué)的發(fā)展后，儒家早已蛻化為用“三綱五?！本S系專制統(tǒng)治、壓抑扼殺人們的自然欲求、禁錮了人們思想的學(xué)說。這在客觀上使朱元璋同時(shí)代的人相對(duì)于劉秀同時(shí)代受到的束縛多很多，也在客觀上加大了朱元璋從底層逆襲到一國(guó)領(lǐng)袖的阻礙，客觀上推遲了朱元璋的稱帝和統(tǒng)一全國(guó)時(shí)間（劉秀統(tǒng)一前新朝土崩瓦解，朱元璋稱帝后14年元朝在云南的統(tǒng)治才被推翻便是明證）。而現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)過文藝復(fù)興的人文主義（提倡人性，反對(duì)神性）、宗教改革的“因信稱義”、啟蒙運(yùn)動(dòng)“天賦人權(quán)”三次思想解放運(yùn)動(dòng)，豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富，也在客觀上要求資產(chǎn)階級(jí)民主政體的領(lǐng)導(dǎo)者擁有更多的社會(huì)閱歷以統(tǒng)攬大局，因此陸克文比劉秀、朱元璋晚成為一國(guó)領(lǐng)袖也就在情理之中。

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五、總結(jié)

綜上所述，由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面原因而使劉秀、朱元璋、陸克文三人雖同為放牛娃出生逆襲為一國(guó)領(lǐng)袖，但經(jīng)歷卻大相徑庭。但正如阿倫·尼文斯在《歷史學(xué)導(dǎo)論》中所說：“歷史上最突出的偶然的機(jī)遇是赫赫名人、偉大人物的間歇出現(xiàn)?！币?yàn)闅v史“是過去傳到將來的回聲，是將來對(duì)過去的反映?！保ㄓ旯Z）

從劉秀到朱元璋再到陸克文，放牛娃當(dāng)上一國(guó)領(lǐng)袖的時(shí)間越來越長(zhǎng)，反映了隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)人所需掌握的各方面知識(shí)越來越多，需要花費(fèi)更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)（陸克文相對(duì)于劉秀與朱元璋通過選舉進(jìn)入政府擔(dān)任總理是一個(gè)巨大的進(jìn)步。得益于資產(chǎn)階級(jí)代議制民主政體的保障，陸克文能在失去一國(guó)領(lǐng)袖的地位下野后還可以通過競(jìng)選的方式重回）。但也得益于時(shí)代的進(jìn)步，使陸克文在不到三年的為政中對(duì)自由市場(chǎng)實(shí)施了恰當(dāng)?shù)谋O(jiān)管讓澳大利亞成為公元2007年次貸危機(jī)爆發(fā)以來西方世界唯一沒有經(jīng)濟(jì)衰退的國(guó)家，還簽署了《京都議定書》減少溫室氣體排放，并因?yàn)椴饿L泛濫問題將日本告上了海牙國(guó)際法庭，重視對(duì)環(huán)境的保護(hù)。對(duì)世界的影響可以媲美于劉秀、朱元璋等古代開國(guó)皇帝。

而且隨著時(shí)代的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域集團(tuán)化的推動(dòng)下，像歐盟這種帶有超國(guó)家性質(zhì)的組織出現(xiàn)，將引領(lǐng)人類進(jìn)入更高階段的政權(quán)組織形式。正如保羅·肯尼迪所說：“國(guó)家只是特定歷史階段的產(chǎn)物，它所擁有的巨大力量，最終是要移交給超國(guó)家的全球性機(jī)構(gòu)的。從‘聯(lián)邦的世界’走向‘世界的聯(lián)邦’，理所當(dāng)然，勢(shì)在必行?！?/p>

原標(biāo)題：《他們都是放牛娃出身，都當(dāng)上了一國(guó)元首，卻如此不同》

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