6月16-17日，“冷戰(zhàn)時(shí)期的美國(guó)與東亞社會(huì)”工作坊會(huì)議在復(fù)旦大學(xué)智庫(kù)樓舉行，此次工作坊由復(fù)旦大學(xué)中華文明國(guó)際研究中心主辦，與會(huì)者包括特拉華州立大學(xué)程映虹教授、臺(tái)北“中央研究院”張力教授、北京大學(xué)牛大勇教授、南京大學(xué)胡成教授、復(fù)旦大學(xué)金光耀教授等近20位來(lái)自中國(guó)、美國(guó)、日本的學(xué)者。

開幕式上，工作坊召集人之一、復(fù)旦大學(xué)歷史系副教授馬建標(biāo)表示，“冷戰(zhàn)時(shí)期是20世紀(jì)最重要的歷史時(shí)期，其影響一直延續(xù)至今。所以有必要從思想、文化、性別、全球化等角度去考察美國(guó)在東亞駐軍及其與東亞社會(huì)的關(guān)系?！睘槠谝惶彀氲墓ぷ鞣环譃椤懊儡娬厥屡c地方?jīng)_突”、“種族、性別與權(quán)力——美軍性暴力”、“中美形象之重構(gòu)”、“冷戰(zhàn)時(shí)期東亞的政治角逐”四個(gè)板塊，先后有13位學(xué)者做了報(bào)告，由于預(yù)留時(shí)間充足，大家的討論交流非常充分，除了對(duì)報(bào)告相關(guān)內(nèi)容做深入探討外，歷史寫作、圖像使用規(guī)范等問題也多有提及。澎湃新聞選取暨南大學(xué)歷史系副教授張維縝和美國(guó)西肯塔基州立大學(xué)歷史系副教授杜春媚的報(bào)告作詳細(xì)介紹。

會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)

青島民眾對(duì)美軍刻板印象之形成

張維縝的報(bào)告題目為《盜竊、傷害、車資與嫖娼：美軍與青島民眾之糾葛與刻板印象的形成》，以1948年青島市警察局檔案為基礎(chǔ)，主要探討了青島市民對(duì)美軍的刻板印象是如何產(chǎn)生并強(qiáng)化的。

張維縝

張維縝首先介紹了美軍登陸青島的背景情況?？箲?zhàn)勝利之初，國(guó)共雙方的形勢(shì)、美軍在中國(guó)的戰(zhàn)略部署以及青島自身優(yōu)良的港口條件，共同造就了青島獨(dú)特的戰(zhàn)略價(jià)值，鑒于其重要性，1945年9月16日，美國(guó)軍艦戰(zhàn)后首次進(jìn)入青島；10月30日，美軍登陸士兵達(dá)到20000人。

駐青島的美軍士兵難免與當(dāng)?shù)孛癖姰a(chǎn)生一些糾紛，張維縝將這些糾紛歸納為四類：盜竊、傷害（毆打、槍擊、交通肇事等）、車資糾紛、嫖娼。在分析了幾則具體案例、援引當(dāng)時(shí)供職于青島市警察局親歷者的回憶后，張維縝歸納道，美軍士兵與當(dāng)?shù)孛癖姷拿芗m葛數(shù)量雖然不少，但大多為普通糾紛，并未釀成較大的后果。而且沖突不是他們之間的主流關(guān)系，就全體青島民眾而言，由于語(yǔ)言障礙等原因，雙方的接觸其實(shí)并不多。

美軍士兵（杜春媚供圖 美國(guó)國(guó)家檔案館藏）

但當(dāng)時(shí)正處于國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，為了影響國(guó)內(nèi)外輿論、給美軍施加壓力使之退出中國(guó)，《解放日?qǐng)?bào)》、《新華日?qǐng)?bào)》等報(bào)紙不斷發(fā)文揭露駐青島美軍的不端行為；同時(shí)，民眾對(duì)國(guó)民黨政府的失望厭惡也加深了他們對(duì)美軍的負(fù)面形象；此外，1947年由山大學(xué)生自治會(huì)組織的兩次反美怒潮也對(duì)丑化美軍形象大有助力。張維縝認(rèn)為，以上因素導(dǎo)致美軍“無(wú)惡不作”、“殘暴不仁”的刻板印象初步形成。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中美雙方關(guān)系惡化，中國(guó)媒體不但批判美國(guó)侵略朝鮮的行為，也開始大量報(bào)道“美帝國(guó)主義”在中國(guó)犯下的“罪行”。眾多批判“美帝國(guó)主義侵華史”的書籍（實(shí)際上有很多是小冊(cè)子）也如雨后春筍般出版。張維縝認(rèn)為，這些宣傳在當(dāng)時(shí)的特殊時(shí)期，對(duì)激起全國(guó)人民的反美情緒起了較大作用。對(duì)于青島民眾而言，數(shù)年的親身經(jīng)歷使他們比全國(guó)大多數(shù)民眾更容易接受這種宣傳。此后，一直到70年代初中美關(guān)系改善之前，這類反美宣傳一直不斷。這使得青島民眾對(duì)美軍的刻板印象進(jìn)一步固化，其影響也超越了那個(gè)時(shí)代。

在報(bào)告最后，張維縝講述了他外公（解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期供職于青島市警察局）的一段回憶：“我感覺美國(guó)兵挺憨的，天熱，他們脫了軍靴乘涼，有些小孩子趁他們不注意時(shí)提了軍靴就跑，這時(shí)候美國(guó)兵一般不會(huì)去追，而是從背包里又拿出一雙軍靴穿上?！彼Ｍ芙璐祟}目“尋找歷史的多個(gè)面向”。張力教授在評(píng)議時(shí)說(shuō)，他生長(zhǎng)的高雄和青島一樣也是一個(gè)港口城市，同樣有美軍駐扎。當(dāng)時(shí)在高雄酒吧及盜版書籍、唱片市場(chǎng)很好，而且美軍在當(dāng)?shù)卦M織籃球賽等親民活動(dòng)，不知道駐青島美軍是否有類似的親民活動(dòng)以改善其自身形象？

張維縝回應(yīng)，青島和高雄的情況不同，他在材料中沒有看到青島民眾和美軍的正面接觸，只看到國(guó)民黨軍隊(duì)和美軍之間辦過酒會(huì)等聯(lián)歡活動(dòng)。但是美軍也會(huì)對(duì)一些負(fù)面消息作出澄清說(shuō)明，還有救濟(jì)中國(guó)百姓等行為，試圖挽回其在民眾心中的形象。

會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)

“吉普女郎”與二戰(zhàn)后駐華美軍

杜春媚是本次工作坊的召集人之一，她的報(bào)告題目為《“吉普女郎”與二戰(zhàn)后駐華美軍》，從性別、階級(jí)、種族等多重文化視角，解讀男性精英對(duì)吉普女郎的批判。

杜春媚

杜春媚首先介紹了吉普女郎的定義及分類。“吉普女郎”被用來(lái)稱呼二戰(zhàn)中和戰(zhàn)后與駐華美軍有親密交往的中國(guó)女性，大致可以分為三種：第一類是貧困的妓女，她們處于最底層，數(shù)量也最多，由于語(yǔ)言不通和雙方都難以辨識(shí)對(duì)方的個(gè)體差異，她們常被統(tǒng)稱為“Mary”,就像美國(guó)大兵被叫做“Joe”一樣；第二類是在舞廳、夜總會(huì)等娛樂場(chǎng)所工作的舞女、招待，其中甚至包括了一些娛樂界、社交界的活躍分子，比如（前）舞蹈、戲劇明星和演員等，她們常常是小報(bào)追蹤的對(duì)象；第三類是年輕的現(xiàn)代都市女性，包括老師、公司職員和大學(xué)生等，這個(gè)群體也是當(dāng)時(shí)報(bào)紙雜志的主要攻擊對(duì)象。

吉普女郎的漫畫（杜春媚供圖）

對(duì)吉普女郎的廣泛報(bào)道和譴責(zé)批判主要來(lái)自于精英男知識(shí)分子。有的人刻薄地稱美兵為“癩蛤蟆”、“洋丘八”，諷刺吉普女郎的“洋臊氣”；有些評(píng)論者反復(fù)強(qiáng)調(diào)美兵的活潑、天真、外向與富有活力對(duì)于受過教育的中國(guó)女性的吸引力；還有評(píng)論者將這種吸引歸結(jié)于種族的差異。

杜春媚認(rèn)為，對(duì)于都市現(xiàn)代女性來(lái)說(shuō)，吉普女郎的含義與男性精英的批判話語(yǔ)并不相同。某種程度上，美國(guó)大兵帶來(lái)的不只是、甚至不是主權(quán)侵犯和異國(guó)情調(diào)，還有現(xiàn)代社會(huì)的新商品、新價(jià)值觀與新范式。對(duì)于一些女大學(xué)生來(lái)說(shuō)，身體健壯和性格活潑的美國(guó)大兵提供了和傳統(tǒng)審美不同的男性模式。與此同時(shí)，伴隨著女性角色和自我意識(shí)的改變，一種新型的女性美的范式也逐漸建立，這些現(xiàn)代女性學(xué)習(xí)英語(yǔ)、跳舞、滑冰、看好萊塢電影、聽爵士音樂、穿尼龍絲襪、抽煙喝酒，樂于接受并消費(fèi)西方的物質(zhì)與文化，她們崇尚的不僅是思想自由，還有身體自由和消費(fèi)自由。

美國(guó)士兵和吉普女郎（杜春媚供圖 美國(guó)國(guó)家檔案館藏）

而對(duì)于大部分戰(zhàn)后的精英知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，吉普女郎的形象帶有某種極具腐蝕性的可怕力量。對(duì)于吉普女郎的譴責(zé)也反映了男性知識(shí)分子對(duì)于多重喪失的焦慮和恐慌。這其中既包括了對(duì)于國(guó)家主權(quán)的喪失的恐慌，也包括了對(duì)于中國(guó)女性所有權(quán)、控制權(quán)的喪失，根本上也就是對(duì)于自身男子氣概（masculinity）喪失的焦慮感。

盡管吉普女郎是一個(gè)多樣的群體，其中包括一些自愿和美軍平等交往的女大學(xué)生和大家閨秀，他們之間的活動(dòng)也可能僅限于普通的社交，但中國(guó)男性所創(chuàng)造的“吉普女郎”的標(biāo)簽卻將這個(gè)群體塑造為一個(gè)沒有尊嚴(yán)并導(dǎo)致國(guó)格受辱的負(fù)面形象。這種簡(jiǎn)單劃一的做法與他們憤怒情緒和民族主義的表達(dá)，這某種程度上來(lái)源于對(duì)于男性氣概受到損傷的焦慮，以及傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀受到西方物質(zhì)主義威脅后的恐懼。杜春媚認(rèn)為，在對(duì)于吉普女郎的表達(dá)中，私與公有效地結(jié)合了起來(lái)：一些私人化、不便明說(shuō)的心理與情緒借由民族主義和反帝的公眾旗幟被夸張地表達(dá)出來(lái)。

此外，杜春媚還將視野擴(kuò)展到冷戰(zhàn)時(shí)期反美主義的全球背景，考察美軍士兵的性浪漫和性暴力，繼而簡(jiǎn)單梳理了中國(guó)的民族主義建構(gòu)歷程。她最后總結(jié)道，“吉普女郎的批判話語(yǔ)混合了男性主義、種族主義和民族主義的多重訴求?！?/p>

金光耀教授在評(píng)議時(shí)說(shuō)，“吉普女郎”的定義值得進(jìn)一步商榷，尤其是第三類，比如陳納德的夫人陳香梅，她原來(lái)是采訪陳納德的記者，后來(lái)與之結(jié)婚，那么她算不算是吉普女郎？另外，“吉普女郎”在建國(guó)后的很多影視作品中也有提及，金光耀提出要考量“吉普女郎”這一形象的延續(xù)性。

胡成教授贊賞將吉普女郎與日本“panpan”女郎和歐洲的“戰(zhàn)爭(zhēng)新娘”等一起比較的視野。為什么在抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)人對(duì)吉普女郎的反應(yīng)如此強(qiáng)烈？胡成認(rèn)為，除了民族主義之外，中國(guó)作為“戰(zhàn)勝國(guó)”的“大國(guó)心態(tài)”也是因素之一。